新母系社會：我的媽媽是超人

羅嶼

母親是一個家庭的靈魂。她決定一個家庭的生活情趣與生活方式，影響所有家庭成員的審美、認知與情緒。亞里士多德把媽媽的作用提高到治國安邦的高度，他說“必須有優良的婦孺，才會造就優良的城邦”。

尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中以綺麗的文筆訴說“女人沒有同其他人建立友誼的能力，他們其實只是貓、鳥而已，最多不過是奶?！?，“當你走近一個女人，記得帶上你的鞭子”。這位力證“女人天生低下”的哲學家不會想到，在他去世一百多年后，美國性別研究專家沃倫·法雷爾會在《男權的神話》一書中提出一個“驚世駭俗”的看法：男性才是世界的弱者。

沃倫通過大量調查研究發現：一百年前男性平均壽命比女性短了一年，但一百年以后，比女性短了七年；男性比女性的自殺率更高；男性賺的錢往往不由自己支配；成千上萬的男性參加戰爭，戰死疆場被認為是理所應當，而如果同樣數量的女性死了，引起的震驚將是駭人的……

沃倫特別提到男人在家庭中的從屬地位。“在日常生活中，家庭擁有和政府一樣強大的力量，而當家做主的都是女人。雖然男人嘴上一再強調自己是‘一家之主，但大多數時候他們更像一個來到妻子城堡的游客?！蔽謧惖恼撜{也許不被所有人，尤其是女權主義者認可。但不可否認的是，幾乎在全世界，“男性至上”的社會規則正在發生改變，女人的地位在持續提升。

尤其在家庭，幾乎每一個女人都扮演著重要角色。即便是日本，這個在家庭私人空間女人也要對男人使用敬語的國度，女人在家庭中的地位同樣不可小覷。1992年日本股災讓成千上萬日本主婦投資在股市中的數十億美元打了水漂，而她們的丈夫大多不知道這些投資的存在。

美國性別研究專家沃倫·法雷爾說：“從某種意義上講，很多媽媽都是小企業——她們的家庭——中的董事長?！迸_灣心理學博士洪蘭也說過：“從人類演化角度而言，母親是一個家庭的靈魂。母親焦慮全家焦慮，母親快樂全家快樂。”

母親的價值觀對孩子影響深遠

受媽媽影響最大的，莫過于孩子，這源自母子間出自生命本能的親密聯系。母親作為孩子第一個互動對象，她所示范的人際觀、世界觀，對孩子影響深遠。

美國心理學家、精神病醫生魯道夫·德雷克斯在《婚姻：挑戰》中寫道：“由于女性早期的成長訓練，如玩耍、教育等，令女人普遍具有一種被稱作母性本能的態度。如果母親不干擾孩子的自然發展，會發現每個孩子都天生傾向于偏愛母親。即使母親只能為孩子騰出有限時間，她也能維持這種親密關系。”

魯道夫認為，作為孩子最早的陪伴者，母親只要給予孩子理解、同情以及一點溫柔，就能獲得孩子永久的感情。

與母愛有關的影視、文學作品總是很容易令人感動。電影《媽媽再愛我一次》（1988）曾看哭無數人。

在中國，媽媽們同樣發揮了無可比擬的作用。孟母三遷、岳母刺字的故事人們早已耳熟能詳。現代作家莫言在談到母親時說，正是媽媽向他示范何為“不屈不撓地活著”：“當時，在我們這個人口眾多的大家庭中，勞作最辛苦的是母親，饑餓最嚴重的也是母親。但她在辛苦地勞作時，嘴里竟然哼唱著一支小曲！”老舍在談到日夜操勞的母親時表示：“在忙碌中她還把院子屋中收拾得清清爽爽。桌椅都是舊的，柜門的銅活久已殘缺不全，可是她的手老使破桌面上沒有塵土，殘破的銅活發著光。院中，父親遺留下的幾盆石榴與夾竹桃，永遠會得到應有的澆灌與愛護，年年夏天開許多花。”在老舍看來，正是母親的言傳身教，讓自己一生都保持著“守秩序，愛花，愛清潔”的習慣。

母親決定家庭的生活方式

歷史學家伊麗莎白·阿伯特在《婚姻史》一書中就提到，“一個好妻子要讓全家過得好。她們通過高超的購物、烹飪、縫紉和清理技巧提高全家的生活標準”。

除了要管好柴米油鹽這些瑣碎細節，有時還要動些大手筆?！凹彝ド钪改稀钡淖髡邉P瑟琳·比徹在與妹妹哈里特·伊麗莎白·比徹·斯托合著的《美國婦女的家庭》一書中，探討了媽媽在“房屋建造”中的重要作用。在《美國婦女的家庭》中兩姐妹提到，為了節省在房子里走來走去和上下樓的時間，應當取消仆人使用的樓梯和位于地下室的廚房，把客廳、廚房和育兒室放在一起。為了保護隱私，女主人盡量不使用幫工，有活自己干，或者請孩子幫忙。

媽媽們不僅可以改廚房、拆樓梯，大刀闊斧地改造家庭生活環境，還可以“潤物細無聲”般影響他人。111歲高齡辭世的上海灘名媛嚴幼韻，一生致力于在家中傳播樂觀與開朗。晚年時，嚴幼韻嫁給第二任丈夫、“民國第一外交家”顧維鈞。顧維鈞本是很嚴肅的人，但和活潑的嚴幼韻待久了，“嚴肅顧先生”也被“改造”過來。他像孩子一樣喜歡過生日party；會忍不住“童心大發”，72歲那年，拉嚴幼韻和孩子們一起滑雪；他曾送妻子一對玻璃小豬，并貼上紙條“W admiring J”（維鈞愛慕幼韻）；他還為成功騙過一眾攔路搶劫者，快樂一整天。

母親的教養方式，很可能會代際傳承

與嚴幼韻對顧維鈞源于尊重與愛的“改造”不同，有些家庭中，一個妄圖改造他人的強勢母親，卻是家人尤其孩子痛苦的根源。

《婚姻：挑戰》一書中，魯道夫就寫到，某些“氣餒、反抗、泄氣和敵對”的母親，會“將母愛變成自私、恐懼和專橫的東西，并且要求得到贊許”。更為嚴峻的是，母親的教養方式，存在代際傳承的風險，它很可能作為遺產代代相傳。當年“虎媽”蔡美兒飽受爭議時，是大女兒索菲婭第一個為“悍母”辯護，她在《紐約郵報》以公開信方式寫道：“許多人指控你只會培養不會自我思考的機械化小孩，但我的看法相反，我認為你的嚴格作風讓我們更獨立?！?/p>

關于代際傳承的深遠影響，有一個來自動物界的殘酷案例。被列入20世紀最殘忍科學家之一的哈利·哈洛，曾在實驗中讓一些非但沒有受過母親撫育、且在“人工母親”另類養育下長大的母猴受孕，它們最后產下20只幼崽。然而，這些母猴大多對自己的孩子表現冷漠；有8只極其暴力地毆打、虐待自己的孩子；有4只更是殘忍地殺死幼猴，其中一只幼猴是頭骨直接被咬碎死亡；這20只母猴中，只有一只極其笨拙地嘗試著給自己孩子喂奶。這個實驗結果類比到人類身上，幾乎讓人絕望。endprint

由于母親是家庭中連接三代人的紐帶，她在家庭中所實施的過度占有與控制，也會對其他家庭成員，特別是父親造成擠壓。

魯道夫的《婚姻：挑戰》一書寫于上世紀70年代，那時他就提到“以前，男人是可靠、理智、強壯和值得信賴的，而女人則是弱小、溫柔和情緒化的?，F在某種程度上，我們甚至目睹了兩性發展的相反趨勢。現在不是男性至上的局面，取而代之的是初期的女性至上的社會文化”。

魯道夫寫于幾十年前的文字，放在當下中國同樣適用。他說：“當妻子覺得丈夫的行為不符合社會認可標準時，會抱怨他們被動、冷漠、漠不關心，或者太蠻橫、太專制。女性這種想要完美、正確的欲望，使得丈夫和孩子沒有機會做得足夠好?！?/p>

以上這段話，對很多自感經歷著“當媽式擇偶、保姆式妻子、喪偶式育兒、守寡式婚姻”的中國媽媽不啻一副良藥。英國人早前也做過研究，很多爸爸因為媽媽太能干，患上了一種怪病——“沒成就丈夫綜合征”，媽媽表現越出色，爸爸表現就越差。這樣看來，“超人”母親只有學會適度“放手”，把父親的角色還給父親，他們才能不在育兒的道路上繼續甩著雙手，超然灑脫下去。

人類父親無需像帝企鵝爸爸，在雌性生完蛋離家覓食的幾個月里，獨自擔負孵蛋重任，給它取暖，直到孩子孵化出來。但人類父親同樣有他們需要承擔的重任。美國兒科醫師本杰明·斯波克曾說：“育兒的理想狀態是伴侶關系的平等。丈夫應該與妻子分擔育兒和家務的責任，這不是慷慨大方，而是因為孩子會受益于父母雙方的共同領導——兩方面不偏不倚和相互補充?！?/p>

魯道夫與本杰明觀點類似，他認為這個世界雖然看起來越來越女性至上，但并不代表人類要重回母系社會。“在民主發展的過程中，任何群體都不能指望自己的地位永久至上。”他認為對一個家庭而言，應在民主的氛圍內，以相互尊重的精神解決矛盾與沖突。“否則我們的家庭會成為一個局面緊張和相互敵對的‘戰場?！?/p>

如果像魯道夫強調的，良好家庭氛圍“會鼓勵孩子形成正確的人生態度，當他獨自面對世界時，會根據自己在家里獲得的經驗和觀念，解釋這個世界”，那么很難想象，當孩子也被迫卷入家庭“戰爭”，他今后會有怎樣的人生。魯道夫同時強調，“對于某些國家或種族，社會群體文化的遺傳特性，比種族生理遺傳特質更具有牢固深厚的基礎性，被一代一代傳下來”。

這樣看來，不難理解亞里士多德為何把媽媽的作用提高到治國安邦的高度，他說“必須有優良的婦孺，才會造就優良的城邦”。作為生命給予者、種族延續者的母親，不僅是家庭的靈魂，同樣肩負推動社會文明發展的重任。所以，今天的一代中國母親，造就的將是明天的一代中國人。endprint