路遙《平凡的世界》中的婚戀觀

薛文禮

（山西大同大學文學院，山西 大同 037009）

“價值觀是一定社會時期群體中的人們所具有的對于區分好與壞、正確與錯誤、符合與違背人們愿望的觀念，是人們基于自己生存、享受和發展的需要對于什么是好的和什么是不好的看法。”[1]對于20世紀沿長城帶作家群來說，中華民族獲得新生，走向富強，實現偉大復興，是每一個優秀作家共同的價值取向和畢生彰顯的主題。路遙，作為20世紀沿長城帶陜西作家群最優秀的一員，不僅用他的正直、勇敢與生命，書寫了20世紀中華民族的苦難史，而且也用他的愛國、拼搏與韌性，展示了20世紀沿長城帶作家群的價值關懷?；谶@一價值取向，深究路遙《平凡的世界》所反映的改革開放初期，青年男女的婚戀追求，對于研究當下的婚戀現象不無裨益。

一、現實妥協的理性婚戀

孫少安作為一個普通的農民，雖然與田潤葉從小一起長大，可謂青梅竹馬，但嚴酷的現實卻不允許他與親愛的潤葉在一起生活。正如他自己所想“一個滿身臭汗的泥腿把子，怎么可能和一個公家的女教師在一塊生活呢？”[2](P68)他是不忍心讓潤葉陪他一起到農田里干繁重的莊稼活，那樣只會讓自己痛苦。所以他選擇躲避潤葉來表示他的拒絕，同時掩蓋自己的矛盾與痛苦。這個世界上并非所有合理和美好都會如愿實現。正是因為少安對他與潤葉之間鮮明差距的認知，才使他對自己所處環境有著清醒的認識，最終明智地選擇了秀蓮。[3]當然，也秀蓮滿足他心中理想婆姨的基本條件，即“身材好、人樣不錯”、“門里門外的活都能干”[2](P97)，心甘情愿地跟著他，到他爛包的家過日子。少安基于生活的需要和共同的奮斗觀而選定自己的愛情，而且在他之后創業的艱難歷程中，是秀蓮與他風雨同舟，做著最苦最累的活，任勞任怨，在他創業失敗的時候，也是秀蓮給了他精神的安撫和慰藉。經過生活的洗禮，少安與秀蓮不僅是肉體上的融合，而是整個生命和靈魂都相融在了一起。這種愛是他們共同的勞作和苦難建立起來的堅實的愛，是“他們用汗水和心血一點一滴匯聚成了這深情的海洋”。[2](P496)生活的大剪刀是無情的，它按照社會的眼光來進行裁剪，即便當時不能盡如人意，但這種建立在現實基礎上的愛戀，盡管是對現實妥協的理性婚戀，但卻被時間證明是多么的可靠踏實。

二、現實與理想悖論下的畸戀

20世紀70年代后期，隨著“傷痕文學”的發軔，劉心武的《班主任》在重構新時期文學的同時，也掀起了“社會問題”創作的浪潮，該時期出現的文學作品不管篇幅多小，都能引起整個社會的共鳴?！镀椒驳氖澜纭分锌h文化局干部杜正賢的女兒杜麗麗，是一個極富浪漫主義情調的詩人，有著那個火熱年代特有的浪漫氣質和浪漫色彩。杜麗麗這樣一個女性詩人，自認為是一個理想主義者，丈夫武惠良雖然知識面寬，但和她談論的都是她不感興趣的政治話題，她有自己的愛好和感情要求。而作為同行且是前輩的詩人古風鈴恰好滿足她的要求，于是她背著丈夫，和古風鈴在一起。對丈夫武惠良的指責，她認為丈夫是粗魯地評論她的感情，認為他的思想陳舊而且閉塞，甚至覺得他“也能找到一個他滿心熱愛的女人”。[2](P466)杜麗麗愛著她的丈夫，愛他現實中的理解與疼愛，另外也愛著古風鈴，愛他精神上的慰藉。在她看來這是很正常的事，她期待著所有的美好，卻不去想這是與現實相違背的，沒有一個丈夫愿意自己的妻子除卻他之外心里還想著別的男人，更何況像武惠良這樣對愛情忠貞專一的人。作為少平秀蓮戀愛觀的反襯，杜麗麗這種戀愛與中國傳統的道德觀相違背，她那大膽、熱烈、率性，缺乏現實思考的戀愛觀，不僅給自己生活的造成了不幸，而且也給愛她的人帶來了痛苦，更為理想的愛情付出了沉重的代價，作者描寫這種現實與理想悖論下的畸戀，表達對那個時代另一種戀愛觀的復雜態度。

三、拯救擔當型的戀愛突圍

田福堂的兒子潤生目睹姐姐潤葉和姐夫李向前不幸的婚姻，使這個本身就在女生面前靦腆而膽怯的男孩，對愛情又多了些許害怕的心理，然而他又渴望擁有一份美好的愛情，所以他總是處在回避女性，卻又渴望與女性接觸的煎熬之中。但“這個身體瘦弱，不善言語的青年”[2](P342)在遇到郝紅梅之后，卻像個真正的男子漢，勇敢地擔負起了照顧這個落難同學的責任。慷慨幫助的同情在經歷一段時間后自然變成了愛戀，他愛上了這個苦命的寡婦。但是“從田潤生的家境來說，雖然不可能找個端公家飯碗的城里姑娘，但要在農村找個對象，那的確不必發愁，甚至可以有挑有揀”?！爱吘箹|拉河一道溝的村莊，誰家不愿意把女兒嫁給赫赫有名的田福堂家的兒子呢”？[2](P342)而郝紅梅不僅成分不好（地主出身），更是一個帶著前夫孩子的寡婦，無論是在舊時的農村，還是現時的農村，傳統觀念決定了娶個寡婦，夫家面子上無論如何是過不去的，更何況極愛面子的田福堂，兒子的堅持讓他感到羞辱，在他看來這是家門不幸。由此，潤生的戀愛遭到了家人堅決的反對，遭到了村里人的刻薄輿論，“這個可憐的人又一次陷入到了苦苦的掙扎之中”。多災多難的郝紅梅因為潤生的出現重新燃起了生活的希望，為了她和潤生的愛情，無視那些閑言碎語，在等待心愛的人回來的日子里，堅強地抵制著村里那些光棍的騷擾，對彼此愛情的堅持讓他們突破了世俗觀念最終生活在一起，唱出了一曲動人的敢于擔當的反封建習俗的贊歌。

四、夫唱婦隨型的傳統堅守

中國傳統的儒家思想對國人影響很大，特別是婦女。[4]路遙筆下的賀秀蓮就是這類傳統婦女，她夫唱婦隨，吃苦耐勞，里里外外一把手；她尊敬長輩，愛護弟妹，對丈夫無微不至，百依百順。孫蘭花亦是如此，她不僅賢良，而且對丈夫從一而終，即使丈夫王滿銀是個逛鬼，她也不抱怨，“不管別人對她丈夫怎么看，這個忠厚善良的農家姑娘，始終在心里熱愛著被這個世人嫌棄的人”。[3]她們沒有自己獨立的事業，也從不追求她們自己的事業，照顧家人，管理家中的柴米油鹽，是她們的最高職責。她們堅守嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，從一而終的傳統婚姻觀，她們賢惠從夫、恪守婦道的傳統美德處處得到路遙的稱贊，特別是被路遙神化了的孫蘭花，更是成為傳統美德的化身，她用自己無私的愛，最終感化揪回了“逛鬼”丈夫王滿銀的心。王滿銀的浪子回頭和孫少安的興旺事業都與他們的妻子孫蘭花和賀秀蓮的堅持與支持分不開。田潤葉也是如此，青梅竹馬的孫少安選擇了難以和她相比的賀秀蓮，潤葉一度苦悶至極，甚至選擇上吊、喝老鼠藥自殺等方式來表達自己堅貞不渝的愛情，即使與李向前結婚之后，她依然保持著對少安的“從一而終”，仍堅守著自己的情感家園，直到丈夫發生車禍時，才回到丈夫身邊。從潤葉不愛向前，到回歸丈夫身邊這個過程，我們可以看出潤葉依舊遵循著儒家傳統的婚戀觀。路遙筆下的這些女人，是中華民族傳統道德的堅守者。

五、夫妻創業型的和諧之美

改革開放使生產責任制得到落實，農民的吃飯問題雖已解決，但貧困依然糾纏著剛剛覺醒的農民?！镀椒驳氖澜纭分袑O少安夫妻為了真正地把命運掌握在自己手中，率先投入到艱苦的創業中。少安四處奔波，在劉根民的介紹下，克服一切困難，用自己的勞動賺了幾千塊錢。面對這筆不菲的收入，他并未聽從妻子箍新窯的意見，而是思謀開一個燒磚窯，這個意志堅定、永不服輸的細心農民，在拉磚時趁機學習了燒磚的整個過程和基本技術，就此拉開了他與妻子創業的序幕。盡管上級“冒尖戶”的選定帶有虛假性，但為了做一個名副其實的“冒尖戶”，也謀算著怎樣繪制實現這一目標的宏圖，夫妻倆想到做到，立刻籌備買一臺中型制磚機，加快制磚窯建設的步伐。對初涉制磚行業的孫少安來說，創業歷程并非一帆風順，當他再一次擴建專場時，因為技術環節的失誤，他的事業遇到了挫折。但在妻子的支持下，他并沒有放棄，并沒有倒下，而是帶著農民固有的倔強，頑強地從頭再來，因為他有不服輸的性格在支撐?！跋裆侔策@樣被后來稱為‘農民企業家’的人，在創業的初期是十分脆弱的。一個偶然的因素，就可能使他們處于垮臺的境地”。[2](P445)但這樣一些人卻是不容易就此消沉的，他們有自己的驕傲與自尊。經過一段時間的迷茫后，少安重拾希望，“精神抖擻地再次跳上生活的馬車，繼續走向前去”。[2](P461)像孫少安夫妻靠勤勞雙手致富的典型還有很多，如金家灣“金俊武既養奶羊，還喂了兩頭大奶牛；金光亮養意大利蜂，弟媳婦在公路上賣茶飯；‘糧食大王’金俊武和縣林業局簽定合同，開始育樹苗”。[2](P521)田海民夫婦一心撲在魚塘上，這些樸實的村民都在用在自己的雙手謀劃著新生活。他們的成功來之不易，既有孫少安們百折不撓的創業夢想，又有時代給予的創業政策，是孫少安們身上樸實愛戀觀的升華。這種夫妻創業型的和諧之美，不僅僅是孫少安們對勞動創造價值的經典詮釋，更是對如何面對待勞動，如何面對財富這一人生重大課題的巧妙回答。

結語

戀愛觀在不同時代受社會、政治、經濟、文化和傳統倫理習俗的影響，總是呈現著迥然不同的價值取向?！镀椒驳氖澜纭吠ㄟ^孫少安與秀蓮、少平與曉霞、蘭香與吳仲平、潤生與郝紅梅，以及孫蘭花、杜麗麗等的愛情婚姻故事，給我們展現了20世紀七八十年代年青人不同的愛情觀、婚戀觀。21世紀的今天，青年男女的戀愛觀，隨著國家政治、經濟和文化的巨變也發生了深刻的變化。選擇戀人的標準更趨現實，既考慮長相，又考慮品質，既顧及經濟條件，又關注權勢地位，盡管戀愛對象的善良樸實、孝敬父母的品質，仍然是首選，但隨著戀愛與婚姻的商品化現象蔓延，動輒百萬的婚禮支出，已經背離了少安、少平們那樣樸實純真的戀愛觀，背離了那個純真年代的純真追求。復雜多變的婚戀觀念，自然成為我們思考的重要課題。

路遙《平凡的世界》所彰顯的婚戀觀，既是那個純真年代每一個中國人的真實婚戀寫照，又與那個純真年代的唯美價值吻合。如果比對當今中國的婚戀觀，值得思考的東西很多，筆者以為如何重塑20世紀沿長城帶作家群立志為國為民的價值取向，如何展現與探索當下的婚戀困境，路遙《平凡的世界》有著重要的借鑒意義。