淺析法學(xué)研究中的認(rèn)識論問題

摘 要：目前的大多數(shù)法學(xué)相關(guān)學(xué)術(shù)研究中，并沒有展開全面的反思與分析，所得出的結(jié)論具有一定的片理性，造成相關(guān)研究結(jié)果在應(yīng)用中的價值有所降低。在法學(xué)研究中，需要進(jìn)行不斷的研究實踐，并結(jié)合現(xiàn)實狀況、形態(tài)展開研究進(jìn)行反思，最終獲得對法律的理性認(rèn)識，然后借助理性認(rèn)識與實踐，進(jìn)行法律的優(yōu)化調(diào)整。我國在建設(shè)發(fā)展的諸多計劃理念中，強調(diào)了依法治國，法律作為治國發(fā)展的重要約束力，需要展現(xiàn)出其衡量、約束功能，那么就更需要理性的認(rèn)識作為實現(xiàn)這一目標(biāo)的條件基礎(chǔ)。本次研究中，就認(rèn)識論問題與法學(xué)研究展開了論文分析。

關(guān)鍵詞：法學(xué)研究；認(rèn)識論；法律法規(guī)

在法學(xué)的研究領(lǐng)域中，需要基于持續(xù)的深入認(rèn)識，并基于相撞進(jìn)行反思才能夠獲知認(rèn)識的有效性。而且只有人們在進(jìn)行充分的反思之后，才能夠總結(jié)出準(zhǔn)確的結(jié)論結(jié)果。法學(xué)的研究也需要充分的理論認(rèn)識建立起基礎(chǔ)條件，才能夠?qū)⒎杉右詫崿F(xiàn)。在本次研究中，就認(rèn)識論與法學(xué)研究的項關(guān)乎關(guān)系進(jìn)行了分析，深入研究了認(rèn)識論對于法學(xué)研究的意義及作用。

一、認(rèn)識論在法學(xué)研究中的意義

法學(xué)研究的內(nèi)容與相應(yīng)的研究課題皆是基于理性思維展開的，大多數(shù)的課題研究都與知識論具有著密切的聯(lián)系，在法學(xué)研究領(lǐng)域的大部分學(xué)者甚至認(rèn)為方法論與知識論是相同的，但基于理論特征來看，兩者存在很多差異。

在使用認(rèn)識論時，需要透過認(rèn)識論的前提條件以及基礎(chǔ)問題進(jìn)行針對性的解決，還要透過認(rèn)識論當(dāng)中的考察分析來研究相應(yīng)的問題，以此來判別相應(yīng)反思問題的有效性及可行性。但是方法論則不盡相同，主要是確立相應(yīng)的研究證明目的，并逐步去探尋實踐方法，很多狀況下都需要借助方法展開舉例或比較，最終利用實踐印證來展開分析，其認(rèn)識論產(chǎn)生自分析實踐的過程之中。由此可見認(rèn)識論與方法論具有一定的關(guān)聯(lián)性，但是并非是一個理論，具備鮮明的差異，那么展開對比分析后，發(fā)現(xiàn)方法論沒有結(jié)合反思與論證。在實際應(yīng)用的階段中，若是沒有進(jìn)行反思論證，極有可能成為無效的結(jié)論。

二、認(rèn)識論的作用

認(rèn)識論的應(yīng)用需要以人為主觀實踐者，基于研究問題展開分析了解，并掌握問題相關(guān)認(rèn)識的出處與應(yīng)用面，之后再基于認(rèn)識展開分析與煩死，并逐步的確立下正確的認(rèn)識，思考相關(guān)認(rèn)識所能夠達(dá)成的實際操作，然后逐步的發(fā)揮該認(rèn)識的指導(dǎo)用途，最后在那個進(jìn)行認(rèn)識內(nèi)容同的應(yīng)用及傳播，這種認(rèn)識論的使用模式具有較強的現(xiàn)實實踐性。

三、認(rèn)識論在法學(xué)研究中的問題

法學(xué)研究強調(diào)理性，相關(guān)法律法規(guī)也主要是基于理性建立起的社會管理制度。人們需要將理性作為判斷理解事物的準(zhǔn)則，然后利用理性實施法律法規(guī)，讓人們能夠?qū)Ψ煞ㄒ?guī)的效能心懷信任。但是法律并非是簡單的理性認(rèn)識，而是在理性認(rèn)識的基礎(chǔ)上結(jié)合實踐進(jìn)行制度、結(jié)論的制定與總結(jié)，且需要加以反思和論證，才能夠制定出具備現(xiàn)實應(yīng)用價值的相關(guān)制度。法律法規(guī)的制定也需要理性法律執(zhí)業(yè)人員的實施，才能在人們的構(gòu)思規(guī)定下滿足人們的理性思想認(rèn)知判斷，這樣的法律也更能夠獲得他人的認(rèn)可和履行。

法律的制定需要人們理性的思考，也需要人們的理解與認(rèn)可，才能夠?qū)⒎杉右月鋵?。在這一過程之中，人們的認(rèn)識論問題難以控制。因為人們的思想文化觀念，大多是不同的，造成了很多人在某特定事件中持不同的認(rèn)識與看法，所以人在理性上具有條件性與制約性。當(dāng)下的人們大多數(shù)將科學(xué)性作為理性的指導(dǎo)條件，并且廣泛的認(rèn)為科學(xué)理論具備較強的理性，但是理性的認(rèn)知并非完全科學(xué)的。將法律作為一個理性問題來看待的話，法律需要基于人們廣泛的理性認(rèn)知與行為來進(jìn)行制定，并且相關(guān)合理性要求需要結(jié)合人們看待問題的反思與檢驗，這就意味著我們在實踐中不能夠簡單的思考何為法律，更應(yīng)當(dāng)基于法律思考相關(guān)研究論述依據(jù)，掌握法律制定的形式及相關(guān)檢驗手段的有效性、可靠性。

法律是誕生于人類文明社會的制度、法規(guī)，法律需要以人作為主管制定者、研究者，并且是人們理性認(rèn)識的體現(xiàn)，也是理性的法律，以理性的認(rèn)識理解來規(guī)范、約束人們的行為準(zhǔn)則。法律同時也是社會行為的規(guī)范要求，具有廣泛性。因為法律是面向社會大眾及社會整體的，所以應(yīng)當(dāng)確保法律的理性是否正確，這就需要人們借助多種研究認(rèn)識方法來進(jìn)行反思，方法論與認(rèn)識論具有較高的應(yīng)用價值。相關(guān)研究理念也正式標(biāo)準(zhǔn)化的評價體系，能夠準(zhǔn)確的正式法律所具備的應(yīng)用價值。不論是法律的理性或是人們的理性認(rèn)知，在應(yīng)用中都需要加以煩死和論證，這樣才能夠做到不斷趨于完善，不斷的進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整，并且能夠利用長期實踐反思來積累經(jīng)驗，最終實現(xiàn)理性認(rèn)識的權(quán)威性。

四、總結(jié)

通過以上研究概述，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)前人們就法學(xué)研究上的認(rèn)識比較片面，沒有看到法學(xué)理論的整體。法律本身的制定與編寫，都是基于廣大人民的理性認(rèn)識進(jìn)行的，并且是由人民評判決斷的，人們應(yīng)當(dāng)正視法律的這一形成過程，不能夠過于強調(diào)結(jié)果而不重視法律編制制定的整體流程。因為法律在指定的過程中，恰是其理論研究、論證的過程。在這一過程中，人們的理論認(rèn)識以及反思的能力會收到多種條件的影響與制約，也主導(dǎo)了法律的形成。針對法律的這一問題而言，需要人們結(jié)合豐富的生活實踐以及經(jīng)驗，并進(jìn)行總結(jié)、反思、優(yōu)化，人們只有不斷的強化自身理解認(rèn)識能力，才能夠利用認(rèn)識論解決相關(guān)問題，讓法律法規(guī)趨于完善。

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作者簡介：

李凌莉（1983.9～），性別：女，民族：漢，籍貫：江蘇省淮安市，學(xué)歷：碩士，職稱：工程師，單位：淮安市國土資源局，畢業(yè)院校：河海大學(xué)，主要研究方向：法學(xué)。endprint