論經(jīng)濟法的公平價值

王家岳

摘 要：公平是法律的基本價值之一，在不同的部門法中公平的側(cè)重點有所不同。經(jīng)濟法作為一門獨立的法律部門，其公平價值有自身的特點。經(jīng)濟法的公平價值是以社會本位為基礎(chǔ)的形式公平和實質(zhì)公平的統(tǒng)一，也是代內(nèi)公平和代際公平相統(tǒng)一的可持續(xù)發(fā)展的公平。本文通過對經(jīng)濟法公平價值的內(nèi)涵和內(nèi)容的論述，以及對經(jīng)濟法公平價值與民法公平價值的比較，最后提出了經(jīng)濟法公平價值實現(xiàn)的途徑。

關(guān)鍵詞：公平價值；民法公平

一、經(jīng)濟法的公平價值

市場經(jīng)濟是由平等主體之間的交易關(guān)系組成的，所以傳統(tǒng)上其由民商法調(diào)整自不待言。但是隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會生產(chǎn)的組織化不斷加強，交易雙方的不平等性也逐漸顯現(xiàn)出來。

1.其公平價值的基礎(chǔ)是社會公平價值

就其本質(zhì)而言經(jīng)濟法實際維護的是社會的公共利益，與個人利益、集體利益、國家利益相對，但又不是后者的集合或某種利益的簡單相加，而是后者合力的結(jié)果或有機總和。[1]其獨特性的原因之一，就是因為它建立在以社會為本位的基石之上。

2.經(jīng)濟法的公平價值是形式公平和實質(zhì)公平的統(tǒng)一

形式公平，是經(jīng)濟法所要產(chǎn)生的首要效果。形式公平是其的基礎(chǔ)，是在追求實質(zhì)公平的條件下的形式公平。而其真正想達到是實際公平。[2]經(jīng)濟法既追求形式公平，即同等條件下同等對待；又追求實質(zhì)公平，即不同等條件下不同等對待，二者是統(tǒng)一的形式公平是實質(zhì)公平的前提和基礎(chǔ)。沒有形式公平的實質(zhì)公平是平均主義。

3.經(jīng)濟法的公平是可持續(xù)發(fā)展的公平

可持續(xù)發(fā)展的比較權(quán)威的解釋是：既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人產(chǎn)生不良的影響。其主要內(nèi)涵有三方面：第一，人類與自然友好相處；第二，人在發(fā)展的同時不影響到下一代；第三，為了社會的發(fā)展穩(wěn)定，更是離不開環(huán)境。[3]

二、經(jīng)濟法公平價值與民法公平價值的區(qū)別

（1）經(jīng)濟法與民商法在經(jīng)濟價值上有不同的側(cè)重點。民商法實質(zhì)上抽象的，理論的，從權(quán)利與義務(wù)的角度來講，就是機會也是平等的，也就是同樣情況同等對待的公平。[4]與民商法相比，經(jīng)濟法強調(diào)的是實質(zhì)意義上的公平。它以現(xiàn)實的不平等為基礎(chǔ)建立其公平體系，在承認(rèn)市場主體資源稟賦差異的基礎(chǔ)上賦予不同的主體以相對特權(quán)。

（2）然而一個是注重整體，另一個是注重個體。并且它們所想達到的愿望又不一樣，使得他們的價值取向也不同。經(jīng)濟法研究的是社會，是以社會公共利益作為價值目標(biāo)的；民商法研究的是個人，是以個人利益的最大化為其價值目標(biāo)的。

（3）經(jīng)濟法注重分配正義，而民商法的公平價值只注重矯正正義。經(jīng)濟法企圖在“分配權(quán)利”時就實現(xiàn)公平公正，而民商法只有以侵權(quán)損害賠償來進行事后救濟。這種矯正正義只是為社會提供了一種平等形式和一般的競爭和發(fā)展條件，它在事實上維護乃至加強著人們事實的不平等，因而，它與真正的社會平等和公正總是存在著矛盾沖突，它經(jīng)常是在容忍一種已經(jīng)客觀存在的不平等、不公平。這樣一看經(jīng)濟法比民商法的外延要大很多。

三、實現(xiàn)經(jīng)濟法公平價值的途徑

筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從以下幾個方面促進經(jīng)濟法公平價值的實現(xiàn)：

第一，經(jīng)濟法通過貫徹社會公共利益與社會主體利益相統(tǒng)一的原則來實現(xiàn)公平。受經(jīng)濟規(guī)律的支配，經(jīng)濟利益始終是每個經(jīng)濟主體追求的目標(biāo)，獲得最大的經(jīng)濟利益是市場經(jīng)濟活動的內(nèi)在動力。經(jīng)濟利益是相對的，利益與利益之間總是存在著差異和矛盾，一方面，這一利益差異與矛盾是社會經(jīng)濟發(fā)展的動力之一；另一方面，又不能任由這一利益差異與矛盾自發(fā)的擴展和蔓延，而必須通過一定的機制加以自覺地調(diào)整。而經(jīng)濟法最能體現(xiàn)社會公共利益的原則，并且以最終實現(xiàn)社會公共利益為目的。

第二，經(jīng)濟法以形式上的不平等來糾正利益分配中的明顯失衡和不公平現(xiàn)象。在市場經(jīng)濟體制下，收入分配體制與競爭機制相聯(lián)系，必然造成社會成員之間在收入分配方面的不均等，甚至收入相差十分懸殊，強者成為富翁，弱者陷于困境。為了解決這一社會問題，就需要運用政府的力量對社會經(jīng)濟活動進行干預(yù)，通過提供社會保障措施，通過對社會成員的收入進行必要的再分配調(diào)節(jié)方式，將高收入者的一部分收入適當(dāng)轉(zhuǎn)移給另一部分低收入的人，從而在一定程度上縮小社會成員之間的貧富差異，彌補市場經(jīng)濟的缺陷，緩和社會矛盾，以促進社會公平目標(biāo)的實現(xiàn)。國家應(yīng)當(dāng)通過法律制度對利益分配失衡的現(xiàn)象矯正，來彌補經(jīng)濟受害者或弱者的利益，進而體現(xiàn)公平的要求。經(jīng)濟法適應(yīng)了這一要求，以形式上的不平等來糾正利益分配中的明顯失衡和不公正現(xiàn)象，從而促進事實上的、結(jié)果的公平。

歸根到底，經(jīng)濟法突出了社會整體利益，旨在創(chuàng)造一個有利于各社會個體共同發(fā)展的公平環(huán)境，促進社會整體利益與社會個體利益的協(xié)調(diào)發(fā)展，在推動社會全面進步的同時，實現(xiàn)社會利益與個體利益的平衡，進而實現(xiàn)經(jīng)濟法所要求的公平。

參考文獻：

[1]程寶山.經(jīng)濟法理論的新思考[J].鄭州大學(xué)學(xué)報，2000（5）.

[2]李昌麒.經(jīng)濟法學(xué)[Z].北京中國政法大學(xué)出版社，1999：85.

[3]程信和，李摯萍.可持續(xù)發(fā)展——經(jīng)濟法的理念更新和制度創(chuàng)新[J].廣州：學(xué)術(shù)研究，2001（2）.

[4]呂忠梅，劉大洪.經(jīng)濟法的法學(xué)與經(jīng)濟學(xué)分析[M].北京：中國檢察出版社.endprint