沖突與悖論中的人性展示：周樸園形象論析

趙晨露

摘 要：周樸園扭曲變態(tài)的人性導(dǎo)致了《雷雨》的悲劇。論文通過(guò)對(duì)周樸園形象的分析，展示他沖突與悖論中的扭曲人性，探索來(lái)自社會(huì)家庭、自身角色的沖突，以及生存本身對(duì)人性的影響，從而發(fā)現(xiàn)其人性扭曲的悲劇根源。

關(guān)鍵詞：周樸園；人性；沖突；扭曲；悲劇

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-05--01

前言：

周樸園一直被作為惡的代表，遭受人們的口誅筆伐。他是《雷雨》中所有災(zāi)禍的制造者。[1]然而，如果我們深入探究周樸園的內(nèi)心世界就可發(fā)現(xiàn)，周樸園并非一個(gè)十惡不赦的大惡人，他也是本悲劇最大的承受者。在《雷雨·序》中曹禺明確講到，“我用一種悲憫的心情來(lái)寫(xiě)劇中人物的爭(zhēng)執(zhí)”[2]。作者正是懷著這種悲憫的心情賦予了周樸園復(fù)雜而立體的人性特征，在他身上，大量的“惡”的夾縫里，還有某些“善”的呻吟。

一、周樸園人性中的陰暗

周樸園人性中確實(shí)有著密密麻麻的被人們所怨恨不齒的陰暗處。他不但專(zhuān)橫、粗暴、自私，而且還十分虛偽、假模假樣。

談到周樸園人性中的陰暗，首當(dāng)其沖得便是他的虛偽與自私，我們以他對(duì)待侍萍的態(tài)度為例來(lái)討論。侍萍的健在人世，使他恐慌，他害怕這很可能會(huì)影響他的名譽(yù)、地位時(shí)，馬上厲聲斥問(wèn)侍萍“誰(shuí)指使你來(lái)的” [3]，并意圖用金錢(qián)來(lái)收買(mǎi)打動(dòng)侍萍，周樸園虛偽、自私的嘴臉盡收眼底。周樸園已經(jīng)得知大海就是自己的親生兒子，卻不相認(rèn)，因?yàn)榉彩峭{到周樸園自身利益的人和事都是他的敵人，這個(gè)封建資產(chǎn)階級(jí)的捍衛(wèi)者在利益面前是沒(méi)有人情可言的。周樸園對(duì)魯大海的父子之情在利益面前蕩然無(wú)存，唯有壓迫的欲望和階級(jí)的仇恨，利益至上，正是周樸園人性中最可怕的陰暗面。周樸園在家庭中儼然是一個(gè)專(zhuān)制冷酷的封建暴君。繁漪的拒絕吃藥，使他覺(jué)出自己的權(quán)威受到挑戰(zhàn)，他不僅命令周萍跪下勸繁漪服藥，并且嚴(yán)厲冷峻地說(shuō)：“繁漪，當(dāng)了母親的人，處處應(yīng)當(dāng)替孩子著想，就是自己不保重身體，也應(yīng)當(dāng)替孩子做個(gè)服從的榜樣。”[5]

二、周樸園人性中的善良因子

曹禺曾說(shuō)：“現(xiàn)在回憶起三年前提筆的光景，我以為我不應(yīng)該用欺騙來(lái)炫耀自己的見(jiàn)地。我并沒(méi)有顯明地意識(shí)著我是要匡正，諷刺或攻擊些什么。”[6]作者筆下的人物并沒(méi)有“臉譜化”，而是通過(guò)話劇去探索人性、表現(xiàn)人性，這才是其創(chuàng)作的初衷與最終目的。周樸園人性中也有著潛在的善良因子。

周樸園一直處在對(duì)侍萍的懺悔和思念中，甚至三十年后還對(duì)侍萍關(guān)窗的動(dòng)作記憶猶新。他所表現(xiàn)的一種懺悔，說(shuō)明在他的內(nèi)心深處還是具有一些感情力量的。他也曾試圖為了愛(ài)情掙扎過(guò)，留著永久的對(duì)侍萍的美好的念想。關(guān)于其妻子“吃藥”事件，也顯示了他作為丈夫應(yīng)有的關(guān)心和體貼。在無(wú)愛(ài)的狀況下，周樸園仍沒(méi)有背棄一個(gè)丈夫的責(zé)任。除此之外，周樸園對(duì)周萍的諄諄教導(dǎo)，對(duì)周沖發(fā)自內(nèi)心的關(guān)懷，也都滲透著為人父親的慈愛(ài)和關(guān)心。

曹禺在開(kāi)始自己文學(xué)生涯時(shí)，就是以探索、開(kāi)掘和表現(xiàn)人性為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)定位自己的，“人性論很有意思，人性很復(fù)雜。不要把人性看得那么窄小，不要用政治把人性扣住。”[7]如作者所言，人性難以一言以蔽之。在周樸園身上，我們可以看到陰暗與那微弱善良的交織掙扎。

三、周樸園人性扭曲的悲劇根源

周樸園扭曲的人性不是與生俱來(lái)的。其悲劇根源，來(lái)自社會(huì)家庭、來(lái)自自身角色的沖突、來(lái)自他所生存的環(huán)境。

三十年前，周樸園勇敢地突破了封建禮教的厚繭，可看出他待侍萍是曾不顧一切的。[8]愛(ài)情因沒(méi)有遵循“父母之命，媒妁之言”的規(guī)則而被迫放棄。他終于在家族的贊許中社會(huì)的承認(rèn)中成長(zhǎng)起來(lái)了，而一同成長(zhǎng)的正是那愈加扭曲的人性，他的內(nèi)心生命之愿與外在世俗價(jià)值追求發(fā)生了絕對(duì)對(duì)立。封建家長(zhǎng)的專(zhuān)橫與資本家的自私虛偽在周樸園體內(nèi)相互交織。當(dāng)他回到家庭，面向妻兒依然如此，他并沒(méi)有把作為父親、丈夫和作為工廠主的角色區(qū)分開(kāi)來(lái)，周樸園就是在這種身份的錯(cuò)位中，人性發(fā)生嚴(yán)重的扭曲變態(tài)，使矛盾一步一步升級(jí)，最終釀成悲劇。蕓蕓眾生，苦海無(wú)邊，社會(huì)所強(qiáng)加于人的，往往是人性的壓抑。[9]生存往往給人性強(qiáng)加上層層的枷鎖，人生一世，周樸園人性扭曲的悲劇根源也許就是生存本身吧。在《雷雨》序中，曹禺寫(xiě)道：“我念起人類(lèi)是怎樣可憐的動(dòng)物，帶著躊躇滿志的心情，仿佛是自己來(lái)主宰自己的命運(yùn)，而時(shí)常不是自己來(lái)主宰著。”[10]如曹禺所言，人性就這樣在無(wú)可奈何中改變著扭曲著。

結(jié)語(yǔ)：

這就是周樸園沖突與悖論中的扭曲人性，他心中有善良的因子，但卻沒(méi)有生根發(fā)芽，但這種子并沒(méi)有死去。他的人性扭曲，反映了社會(huì)環(huán)境、自身對(duì)角色的認(rèn)知能力，以及生存本身給他帶來(lái)的生存困境，人性正是在這種沖突與悖論的泥沼中不斷掙扎而逐漸扭曲變態(tài)的。

參考文獻(xiàn)：

[1]溫儒敏.《雷雨》的主人公是誰(shuí)？——北大中文系學(xué)生試卷的觀點(diǎn)舉要[J].名作欣賞：鑒賞版，2004，（04）：12.

[2][10]曹禺.《雷雨》序[M].北京：人民文學(xué)出版社，2002：181，181.

[3][4][5]曹禺.曹禺選集[M].北京：人民文學(xué)出版社，2002：90，97，97，54，91.

[6]曹禺.曹禺自述[M].北京：京華出版社，2005：60.

[7]田本相、劉一軍.曹禺訪談錄[M].天津：百花文藝出版社，2010：58.

[8]陳曉濤.人性的生存悲劇——重新解讀《雷雨》[J].安康師專(zhuān)學(xué)報(bào)：2004，（01）：3.

[9]陳華興.論吉登斯生活政治的本質(zhì)[J].復(fù)旦學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2004，（03）：4.endprint