繩紋起源考釋

趙黎暢

（武漢理工大學，武漢 430070）

繩紋最早出現于陶器上，1877年，E.S.莫爾斯在日本大森貝冢報告中首次使用了“Cord marked Pottery”這一用語，翻譯成中文即為繩紋土器①。“所謂土器，是指黏土經低溫裸燒制成的容器，雖然繩紋土器的出現年代尚無定論，但據說不會晚于一萬兩千年前，作為陶器，可以說是世界之最”①。至于土器上為什么出現繩紋，說法不一。

有學者認為繩紋出現在陶器上是出于偶然，在制作過程中無意間將麻繩或草編織物印上了陶器，從而演化為繩紋裝飾。這一說法未免缺乏說服力，繩紋來源于繩子，而繩子從最初出現起，就是以實用功能為目的，或縫補衣物，或穿連帶孔裝飾物，或記錄事件（結繩記事）。

以結繩記事為證，繩子具有記錄的功能。在文字出現之前，我們是否可以將其視為當時的書寫工具，比作今天的紙或筆，而繩結作為人類生產生活的活動記錄，可比作文字本身。這讓我們容易聯想到文字出現后的年代，很多器物上刻著記錄的文字，或以文字為裝飾。繩紋出現在陶器上是否也是記錄的一種形式？繩紋在距今7000年左右的仰韶文化中，也出現于尖底瓶上，繩紋尖底瓶是仰韶文化的典型器。再分析尖底瓶的功能，尖底瓶在祭祀活動中的作用是盛酒的禮器，在新石器時代，祭祀是肅穆神圣的重要活動，所用的禮器也是莊重考究的。尖底瓶瓶身上的繩紋與祭祀存在著某種聯系，那么這繩紋很有可能是記錄行為的符號，至少是一種信號或者記號，用以標記、解釋、說明等等，總之是傳遞信息的載體。

一、從骨針的出現談到燧人氏結繩記事的傳說

要談繩紋的起源，首先要知道繩紋與一般器物上的雕刻之紋有不同之處，這區別在于繩紋是用編好的麻繩或其他類型的繩索按壓轉碾在陶器之上形成的花紋，再經過高溫燒制而固定。這相當于是使用繩子作為紋樣的模具，那么就不得不先談談繩子的起源。

《山海經·大荒西經》中寫道：“西海渚中有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰弇茲。”這里所說的弇茲在傳說中是上古時期的一大氏族，相傳弇茲氏的織女是中國歷史上最早的一位女首領，后世人追尊她為女帝，又稱玄女，她在距今三萬年前就發明了用樹皮搓繩的技術。這是關于繩索發明的傳說，而關于繩索出現的確切證據，以骨針的出現作為依據，北京山頂洞（最新測定距今3.4萬年至2.7萬年之間）發現了骨針和穿孔裝飾物，這也間接說明在此之前就出現了繩索，用于和骨針一起使用進行縫補，以及穿連穿孔的裝飾物。傳說中繩索的發明時間與山頂洞人的活動時間相吻合，均為距今3萬年左右。

圖1 日本繩紋高足深缽（繩紋早期）

圖2 繩紋尖底瓶

可見，繩子的出現在那時候是有很大的實用意義的，已經作為縫補以及穿連的必不可少的工具。后來，經過一段時間的演變，繩子慢慢超越了發明之初的用意，不單單是用作縫補、穿系、捆綁等這些日常生活了，結繩記事的發明使得繩子從普通的勞動生產上升到了記錄文明，這一創舉的意義不小于倉頡造字了。

上古時期另有一大氏族號燧人氏，據說是鉆木取火的發明者。后來，燧人氏的首領與前文所述的繩結發明者弇茲氏的首領結合，建立起婚姻關系，結成血緣聯盟。那么技術上想必也是互通有無，也就解釋了結繩記事為何沒有出自發明繩索的弇茲氏，而相傳是燧人氏發明的了。上古神話中有關于燧人氏發明結繩記事的記載，《三墳》云：“燧人氏教人炮食，鉆木取火，有傳教之臺，有結繩之政。”《三墳》是已經失傳的古書，那么燧人氏發明結繩記事的傳說一時無從考證。但結繩記事確是原始記事的一種方法，人類在沒有發明文字或文字使用尚不普遍時，常常在繩索或類似物件上以打繩結的形式傳遞信息，處理事件。

結繩記事的方法表明了繩子在遠古年代的重要意義，繩子就好比后世的書寫工具，可以傳遞信息、處理事件，更為重要的是記錄文明。

二、繩紋陶器的功能與尖底瓶的功能

繩紋陶器的形態多種多樣，其中有很大一部分具有如下特征：波浪造型的器口、帶有孔洞的側面以及錐形的瓶底。波浪造型的器口暗示著這一器物的功用與水有關，或者是繩紋人生活在海邊的緣故，對水的形態充滿敬畏與熱愛。側面孔洞出現的原因則有可能是懸掛的需要，“從以往的石器到土器，這種器具的轉換對繩紋人提高生活質量起到了巨大的作用。以前靠敲碎或燒烤后才能食用的食物，有了土器就可以煮熟后食用”。由作為加熱的器皿這一功能來推測，繩紋陶器在繩紋人的生活中可以看作是炊具，但是繩紋時代尚未有灶或者爐的出現，那么在火上加熱的時候，陶器如何穩定在火堆上這一問題，很可能就是通過懸掛來實現，繩索便可以滿足這一需要，而繩紋陶器上常常出現的孔洞，可以用作穿系繩索，固定陶器。

繩紋陶器除了伴隨著頂端或側面有孔洞的特征，還常常出現尖底的形態，這不僅是在日本的繩紋陶器中（圖1），在距今7000年到5000年的中國仰韶文化中也出土有繩紋尖底瓶。

尖底瓶是仰韶文化彩陶器中的典型器，器型通常為小口，雙唇或圓鼓唇，頸部長且挺直，垂肩，肩部膨出，深直腹，小底，腹部有雙耳，多為光素無紋或中間部分有繩紋（圖2）。起初發現尖底瓶的時候，科學家們認為這是一種自動汲水的陶器。后經考古實驗法的驗證，推翻了這一說法。尖底瓶常發現于墓葬遺址，而不是生活中心的遺址，同時，甲骨文中“酉”字的形態取自尖底瓶，說明尖底瓶與酒關系密切，這反映了尖底瓶是用來祭祀的禮器。

上文中寫到了結繩記事，說明了繩子和文字一樣具有記錄的功能，尖底瓶又被證實是用于祭祀活動的儀式上，這二者之間的結合——繩紋尖底瓶的出現也可看出，繩紋不僅僅是日常用具上的裝飾，它也是具有較高地位的一種紋樣，否則不會出現在祭祀中。但是，繩紋又不像魚紋、蛙紋這類自然形態中提取的紋樣，具有圖騰的內涵。繩紋顯然不具備圖騰演化特點，排除了崇拜的因素，祭祀中尖底瓶上面的繩紋很可能就和結繩記事一樣，具有記錄的功能，用于記錄祭祀典禮，如果沒有具體記錄的內容，也至少可以猜測是作為禮器的特殊標記符號，總之，具有傳遞信息的作用。

三、陶器以外的繩紋

除了在陶器之上，繩紋紋樣也發現于其他器物上，出現時代靠后，但仍可以通過分析其功用來探究繩紋的起源。

（一）劍柄上的繩紋

據記載，甘肅慶陽鎮原縣出土的對鳥首繩紋銅劍上，劍柄上鑄有粗繩紋，是戰國時期的典型作品②。值得注意的是繩紋的位置在劍柄處，這很可能是由于使用銅劍時，繩紋可以增大握劍的摩擦力。劍柄上的繩紋增大摩擦力的這一功能，也可以推回至陶器上的繩紋。更早的人們在搬運陶器的過程中，也許發現了繩編物可以起到更好地固定和防護作用，先是在陶器外包裹麻繩或草編物，隨后發展為燒制成型之前就按壓出繩子的痕跡。

（二）漢代繩紋磚

2012年，遼寧鞍山西沙河地區發現了漢代墓群，并挖掘出了大量繩紋磚。漢代距今2000年左右，這個時期在日本是彌生文化時期，彌生時期是繩紋時期之后的文化時代，此時與繩紋最初出現的距今12000年已經經歷了很長的歷史。據中國《漢書》記載,大約公元前1世紀下半葉，日本列島出現了百余個由村社首長統治的小部落，這些部落曾定期派人向漢武帝在朝鮮設置的樂浪郡獻上貢物。《漢書地理志》：“夫樂浪海中有倭人，分為百余國，以歲時來獻見云”。那么漢代的繩紋磚很有可能是在當時的中日交流中借鑒學習日本的繩紋陶器而形成，此時它或許已經演變為一種裝飾，也許也同樣具有增加摩擦力，便于運輸搬運的功能。

（三）明龍泉釉繩紋耳刻花爐

明代的龍泉釉繩紋耳刻花爐，口沿上有一對繩紋豎耳，頸部刻有雷紋，腹部刻三組纏枝牡丹，三足呈橢圓柱形。這件瓷器口沿上的豎耳應該是作為搬運時方便施加力量的部件，而在這個局部出現了少量的繩紋，它的作用就很明顯了，和前述的劍柄上的繩紋一樣，起到增大摩擦力的作用。

四、繩紋的衰落

漢代以后，繩紋紋樣漸漸減少，繩紋不再是經常使用的紋樣。繩紋從歷史舞臺上的退出，也可以反過來推出它的起源，如果繩紋是用作記錄的，那么這一時期很顯然是被文字取代了。

繩紋出現在文字之前，又在文字出現之后漸漸不再使用而衰落，這樣的時間順序暗含了繩紋到文字的發展脈絡。

關于文字的由來，有著倉頡造字的傳說。許慎在《說文解字·敘》中寫道：“及神農氏結繩為治而統其事……倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。”在這段記載中，也提到了結繩而治，可見，繩子與文字確實存在某種必然的聯系。這種聯系體現在它們的共同點，用于記錄，只不過文字是更為完備的記錄體系，而結繩是早期的形態，最后被文字體系取代。這種聯系也極有可能順承在陶器上印刻的繩紋與文字之間，同樣，繩紋起先用作于符號標記，而由于記錄不完備或形式復雜不便于傳遞信息的特點，漸漸被陶文取代。陶文相對零散，不成為文字記錄系統，可能只用做標記。最早的甲骨文隨著殷亡而消逝，繼而出現了金文，取代了甲骨文。

從文字的更替演變來看，是從陶文—甲骨文—金文這樣的順序發展，后者逐漸取代前者的。如果把文字的概念擴大到記錄形式，那還需要在前面加上繩紋，即繩紋—陶文—甲骨文—金文這樣的脈絡發展順承。這些文字在幾千年前都是同樣的用于祭典活動中的器皿之上，最早的繩紋很可能和后來的金文一樣，在禮器之上用于記錄宗教或社會活動，而絕非簡單的裝飾刻畫。

五、結論

本文試圖找出繩紋出現的原因，沿著記錄與固定的線索進行了分析，推測繩紋具有記錄的可能性，也具有用于固定的可能性，固定又包含兩個方面，一是懸掛中按壓出繩紋，二是壓印繩紋以增大摩擦力，便于搬運中固定。

表1 繩紋相關文物出現時間

（一）繩紋起初用于記錄

繩紋由繩索滾動按壓成型，繩索是繩紋的源頭，對繩紋起源進行考釋，首先要探討繩子的起源。本文沿著弇茲氏發明繩索的傳說，談到了燧人氏結繩記事的傳說。骨針的出現側面證實了繩子的出現，而結繩記事也是史實，甚至在現代也有人類部落或族群使用結繩記事這一方式作為記錄方法。正是通過神話傳說與考古發現相佐證，將繩子起源時的功能做出了分析，繩子最初出現于人類生產生活中的作用包括了穿系、縫補與記錄。沿著這三條線索，繼續對繩紋的出現進行推斷和演繹，在排除了穿系與縫補的可能性后，本文猜測并從幾個角度試圖證明繩紋有記錄或者標記的作用。尤其是從繩紋尖底瓶用于祭祀這一情況出發，可以得出繩紋具有較為莊重的地位這一結論，而非隨便用草席、編繩出于無意識的壓印而發現，并發展產生了裝飾效果。而從陶文與甲骨文的出現以后，繩紋漸漸減少這一現象來解釋，也可以從反面驗證，繩紋與文字具有某種關聯，即繩紋作為最初的記錄形式，被后來的陶文、甲骨文、金文等文字取代。

（二）繩紋起初用于固定

繩紋出現可能源于器物需要繩索來固定，繩索固定器物的過程中印刻出了繩紋，繩紋脫離出繩索，繼續獨立的發展，進而具備了裝飾效果。固定又分為兩種，一是加熱時懸掛陶器的靜態固定，二是運輸或抓握的動態中增大摩擦力，與人手部的相對固定。

1.懸掛

繩紋陶器很多用于加熱食物，這類陶器頂端或側面出現的孔洞就是出于懸掛的需要，懸掛又是利用繩索，沿著這一思路出發，會聯想到懸掛過程中在陶器上壓印出了繩紋。但是這類低溫裸燒而成的陶器，或稱土器，黏土結塊，已經具有了一定的硬度，按照一般燒陶的步驟來看，壓印刻畫是在燒制成型之前進行，因此，繩紋最早在懸掛中無意出現這一線索就中斷了。

2.增大摩擦

從陶器以外出現的繩紋來看，例如劍柄上的繩紋以及瓷器上豎耳部分的繩紋，這些局部出現的繩紋都是出現于用于抓握或者搬運的部分，那么除了具有一定裝飾性外，此處的繩紋最明顯的功能就是增大摩擦力，便于對器物施加壓力。

繩紋最早出現的原因若真是文字記錄的雛形，那么研究繩紋就意義非凡，可以看到當時祭祀活動中記錄的內容，以更深層地了解到新石器時代人們的生活。要進一步證實這一推斷，還需要在考古文物上進行探索，在已經出土的繩紋陶器或陶片上研究繩紋出現的具體形態和規律。■

注釋:

① 辻惟雄. 圖說日本美術史[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2016.9.

②王博文，[N]甘肅日報，2005-7-22（010）.

[1] 辻惟雄.圖說日本美術史[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2016.9.

[2] 陳明遠，金岷彬.結繩記事·木石復合工具的繩索和穿孔技術[J].社會科學論壇，2014（6）：4-25.

[3] 小野健吉.日本庭院：空間美的歷史[M]. 南京：南京大學出版社，2014.12.

[4] 毛自力，艾寧，武丹，楊合群.寧夏黏土利用史話：燒制陶器（1）[J].西北地質，2016：14.

[5] 朱興國.也說尖底瓶[J].社會科學評論，2007（4）：36-40.

[6] 黨懷興，陶生魁.倉頡造字與漢字崇拜文化[J].陜西師范大學學報（哲學社會科學版），2011（5）：52-57.

[7] 蔣聚波.日本繩紋陶器與中國大地灣、仰韶陶器的比較研究[J]. 浙江樹人大學學報，2016，16（3）：59-62.

[8] 聞一多.神話與詩·伏羲考[M].北京：北京聯合出版公司，2013.10.