守本創新 和詩以歌

李穎蘭

由中央電視臺綜合頻道和央視創造傳媒聯合制作推出的大型文化節目《經典詠流傳》“和詩以歌”，將古典詩詞改編成流行音樂，“用這個時代最流行的方式，將優秀傳統詩詞傳播出去……號召、動員和參與一種全民互動傳唱經典的文化行為，從而叩響當代人的心扉”。節目的熱播是中國傳統文化創造性轉化和創新性發展的成功嘗試，也為我們當前探索高中語文課程“跨媒介閱讀與交流”學習任務群的實施提供了一些思考。

“媒介”一詞，最早見于《舊唐書·卷七十八·張行成傳》：“觀古今用人，必因媒介。”意為介紹或導致雙方發生關系的人或事物。廣義上，凡是能使人與人、人與事物或事物與事物之間產生關系的物質都是媒介。根據“2017版課標”中對“跨媒介閱讀與交流”學習任務群的目標設定，筆者認為語文課程中的“媒介”主要指藝術媒介和傳播媒介。前者側重信息的藝術表現形態，如文學、音樂、美術、戲曲、影視等;后者側重信息的傳播載體和渠道，如各類出版物（傳統出版物、電子出版物、互聯網出版物）、廣播、電視、手機及網絡?！翱缑浇殚喿x與交流”任務群，需要我們引導學生學會跨媒介的信息獲取、呈現與表達，培養學生對祖國語言文字的審美鑒賞力，及運用不同的傳播媒介辨識、獲取和交流信息的新媒體語境適應力。

經典傳唱人們和詩以歌。于是，我們聽貴州山區孩子們“苔花如米小，也學牡丹開”的生命禮贊，聽“搖滾博導”陳涌?！熬灰婞S河之水天上來”的疏狂意氣，聽奧運冠軍孫楊“豈不罹凝寒，松柏有本性”的男兒血性，聽臺灣原住民歌手胡德夫“給我一瓢長江水”的刻骨鄉愁，聽曹軒賓和著南宋古琴唱徹《陽關》，聽龔琳娜配著曾侯乙編鐘唱響《離騷》……“樂者，心之動也?！薄霸娧云渲疽玻柙伷渎曇?，舞動其容也?！碑斣娕c歌碰撞，美麗的漢字搭載著優美的旋律迤邐而來，音符錯落成跳躍的詩行，觸及我們心底最柔軟的地方。

應該說，音樂之于詩歌，并非新媒介，但正是這種文學、音樂包括舞美的跨媒介整合與表達，賦予了經典詩文時代感和親和力，使其固有的優秀文化因子被不斷激活，釋放出更深入人心的力量。我們希望學生涵養的品格，小到惜時守禮，大到家國情懷，從耄耋老人、稚齒孩童、文藝名家、演藝新星的歌聲里，從現場嘉賓精當的點評里，從主持人、傳唱人述說的一個個感人故事里，汩汩流出。

對于一檔文化節目，一定會有或褒或貶的不同聲音。但作為祖國文字的傳播者，我們欣喜地聽到孩子們將喜歡的歌曲單曲循環，隨口哼唱就記住了那些平平仄仄的詩文。其實我們的語文課堂，正需要這些跨媒介手段來激活，讓新媒體時代長大的學生，以自己喜歡的形式走進語文，發自內心的愛上語文，更自由真實地去交流對祖國語言文字的理解和認知。

剛剛上班時，在學校唯一一間能播放影音的大教室里，我們用光盤播放文學教育片《唐之韻》，恢弘的畫面配以優美的解說詞，帶領學生致敬詩歌的黃金時代;當年多媒體教學設備走進課堂，一首歌，一幅畫，一段電影，都曾經讓我們的語文課堂不呆板枯燥。然而不到20年的時間，新興媒體的發展翻覆天地，互聯網與手機的應用，簡化了信息的獲取路徑，作為新媒體時代的原住民，學生表現出優于教師的技術適應力和信息獲取力。面對這樣的改變，我們應該如何主動接納多元文化，與學生互學互長，平等交流？如何在泥沙俱下的多媒介不良語境中引導學生辨識真偽，去糟取精？

當“跨媒介閱讀與交流”作為一個標志性的改革名詞出現在“2017版課標”中，它為我們的語文教學指示了一片更廣闊、聯通歷史與未來的天地，也為我們提出了諸多需要思考、實踐的新問題。《經典詠流傳》的現象及傳播，不妨成為我們“跨媒介閱讀與交流”的一個示范案例?？缭轿膶W和音樂的邊界，我們共讀五千年文化，在起伏的旋律里讀那些不朽的文字，讀文字中鮮活的靈魂;跨越異質媒介，從文本到超文本，從紙張到數字化平臺，從單向傳輸到多向互動，豐富的傳播載體讓經典變得更加親切，以更隨和的姿態走到我們身邊。更為難得的是，節目在一定程度上消解了新媒體時代可能引起的傳統文化淺表化、低俗化的恐慌，形成了建立在高度文化自信基礎上的傳統文化與時代精神的深度契合，守住文化根脈，把住時代脈搏，為我們示范了“跨媒介”語境下，如何守本，如何創新。