供給側改革：讓運動為人的多元需求服務

喬鳳杰

摘 要：運用哲學思辨方法，深刻闡釋了在運動領域進行供給側改革的重要意義，并指出突破項目本位主義觀念限制，實現運動形態多元化以及改變項目運動方式單一狀態，實現運動方式多樣化，是當下在運動領域進行供給側改革迫切要做的兩件事情。

關 鍵 詞：體育管理；供給側改革；運動；多元需求

中圖分類號：G80-05 文獻標志碼：A 文章編號：1006-7116（2018）01-0057-04

Abstract： By applying philosophical thinking method， the author profoundly expatiated on the realistic need and significance to carry out supply-side reform in the exercise area， and pointed out that to realize exercise form diversification by breaking the limitation of the idea of event sectionalism， and to realize exercise way diversification by changing the event exercise way undiversified condition， are two things that need to be urgently done by supply-side reform in the exercise area nowadays.

Key words： sports management；supply-side reform；exercise；diverse needs

當今中國的國民經濟領域，因供需錯位而被迫實施的供給側改革，已是一個非常熱門的話題。殊不知，這并非只是國民經濟領域的熱門話題，事實上，在運動領域，供需錯位的問題絲毫不比國民經濟領域輕微。正確認識運動領域中的供需錯位問題，做好運動領域中的供給側改革，讓運動服務于人的多元需求，已經是一個重要的課題。

1 為何進行運動領域的供給側改革

1.1 理想：運動應該滿足人的多元化需求

人是運動的目的，運動的存在意義就是為人服務；在伴隨著人類需求不斷變化的人類社會發展過程中，運動以什么樣的形態、什么樣的性質存在，并不是由某個權威人士的意愿決定，而是由社會上各類人群甚至是每個人的需求所決定的。對于運動形態的認識與設計，一切都應根據人的需求進行；對應不同的需求設計出針對性的運動方式。“體育的為人性，啟示人們既要關注人的內在向往又要關注人的本能的自然追求……體育的‘人為不是為了其他，而是為了‘為人”[1]。就當今社會而言，發展運動的基本思路，是應該通過對人類在健康、教育、藝術、文化弘揚、社會融合等方面需求的研究來確定的，而運動的方式方法，則必須具有針對性。

強調運動對于人需求的服務意識，強調運動方式的針對性，似乎是小題大做。談起這個話題，頗多人會不以為然：這不是個常識嗎？難道還需要專門強調？然而，令人遺憾的是，在現實中，這確實是一個很大的問題，人們在對待運動與參加運動的時候，并沒有幾個人能夠真正意識到這一點。比如，當有人問如何運動才能防治老年癡呆的時候，當人有問如何運動才能提高老年人的抗摔倒能力的時候，當有人問如何運動才能對孩子進行人格塑造的時候，當有人問如何運動才能提高企業員工的協作意識與協同能力的時候，當有人問如何運動才能讓人們獲得更大成就感與存在感的時候，我們多半是無法準確回答的。多數時候，我們只知道如何運動才能跑得更快、跳得更高，而對解決此類問題則只能不斷地強調運動一定是有好處的。顯然，強調運動對于需求的針對性，并不是一件可有可無的事情。它不僅是對運動效果的強調，更是對運動效率的強調，是一種影響深遠的思維方式。

在哲學的常用術語中，有一個具有警示意義的詞叫異化。之所以說這個詞具有警示意義，乃是因為它總是在人們一門心思、不知疲倦地做事情的時候潑點冷水，告訴人們你所做的事情已經背離了自己的初衷。“今天，異化概念不僅僅被用來研究哲學問題，而且已經越來越廣泛地被用來分析研究政治、經濟、文化、宗教、體育、競技運動等領域以及人們日常生活中的異化問題”[2]。異化的大致含義，是說人們做任何事情的初衷都是要為人服務、創造人所需求的價值，可是做著做著，人們所做的事情就開始變味了，就完全忘記了為人服務、為人創造價值這一最基本的目的，而是把做事當成目的，為做事而做事。這個詞對于認識運動、思考運動的方式是非常有意義的。因為任何時候運動都不是目的，運動永遠只能是為人服務、設法滿足人的需求的一種工具而已。因此，為了防范人們運動的盲目性，應該謹記異化這個概念。

1.2 現實：運動未能滿足人的多元化需求

供需錯位已是整個社會的嚴重問題：一方面，在供給側，很多類型的產品嚴重過剩無人消費；另一方面，在需求側，人們想要的眾多類型產品又未能得到提供。供需錯位使得生產過剩與產品不足同時存在。在運動領域，供需錯位主要表現為兩點：第一，單一的項目形態遠遠不能滿足現代人的需求。第二，項目的單一運動方式限制了運動形態即運動產品的多元化創造。

隨著社會的發展，人的需求特別是需求的主次結構不斷變化。在現代社會，互聯網及其相關產業的出現，人工智能、機器人的飛速發展等，在顛覆式地改變著社會的分工和人們的生活方式，人們的需求，特別是需求的主次結構也在發生著劇烈變化。這其中，有的需求慢慢不再是需求，有的需求漸漸地不再是重要需求。就運動與人的關系來說，運動對于人的重要性正在日漸增強，與運動直接相關的人的需求在不斷增加，變得更為重要。在生存、生產甚至基本生活等都不再是主要矛盾的今天，健康、教育、藝術、文化弘揚、社會融合等，這些可以讓運動有所作為的人的需求，正在漸漸成為人們的重要需求。然而，單就運動本身而言，運動的形態與方式，卻遠遠不能滿足現代人對于運動產品的多元需求。因此，在運動逐漸被人們更加認可的同時，新的問題又擺在了我們面前，現有的運動產品與人對運動的需求之間的供需錯位已變得日趨嚴重。endprint

從邏輯上講，面對供需錯位，供給側改革并不是唯一的選擇。當資源相對匱乏時，產品的提供是最重要的問題；當出現供需錯位時，最可行的解決辦法，是擴大需求，即改變需求側的需求內容，刺激需求者對過剩產品的消費，把過剩的產品消費掉，以免造成浪費。這就是前幾年聽到最多的所謂“擴大需求”。然而，在物質相當豐富、日常生活需求基本得到滿足的現代社會，提供給人們所想要的而不是想辦法讓人們接受我們已提供的，已經成為主流的思想觀念，所以，此時解決供需錯位的最好辦法，就是供給側改革，使產品提供以人們的需求為依據。“供給側改革是解決現實問題的迫切需要，是推進結構調整的基本手段，是全面改革的題中之義，是實現可持續發展的需要”[3]前言Ⅲ。在運動領域，明白運動的工具性質，做好運動領域中的供給側改革，已經是一件非常急迫的事情。

2 如何進行運動領域的供給側改革

“供給側結構性改革的邏輯鏈是供給決定消費，即供給的質量、水平和能力決定需求的生成、容量和水平，擴大需求的出路在于提升供給能力和質量”[4]。在運動領域進行供給側改革，讓運動服務于人的多元需求，急迫要做的有兩件事情：第一，突破項目本位主義觀念的限制，打破以運動項目為唯一運動形態的局面，讓運動的形態多元化，直接為社會多提供差異性的運動產品；第二，改變項目運動方式單一的狀態，讓所有項目的運動方式多樣化，為社會多提供豐富的運動產品。

2.1 突破項目本位主義觀念限制，實現運動形態多元化

當你突破項目本位主義觀念的限制，從服務人的需求出發的時候，不難發現，項目絕對不是運動的唯一形態，而是在常見的項目運動之外，還有很多形態的運動類型可以滿足人們的多元需求。

在現實中，特別是專業領域，運動已經是項目的代名詞，談到運動一定是在談具體的運動項目。可問題是，項目真的是運動的唯一形態嗎？如果是，源遠流長的養生運動屬于什么項目？現在的運動處方屬于什么項目？時尚的航空體育屬于什么項目？廣受青睞的運動減肥計劃又屬于什么項目？

運動之所以長期以項目的形態存在，是因為運動項目能夠滿足人們的某些需求。項目自有其服務人類需求的價值，但項目本身并不是運動的意義所在。隨著社會的發展，人們的需求越來越個性化，單靠運動項目已不能滿足現代人的需求，所以無論是更好為人服務還是為了更好推廣運動，都必須根據不同群體甚至不同個體的需求，設計運動類型與運動方式。時代變了，運動的存在意義也就變了，運動的服務方式與存在形態也就必須隨之變化。

雖然項目是運動的常見存在形態，但卻并不是運動發展的意義所在；運動之所以能夠存在，是因為運動能夠滿足人的某些需求。我們必須意識到這一點，必須學會從人需求的視角關注運動、從人需求的角度思考運動。

到目前為止，至少有兩種運動形態是很有意義，其一是我們已經熟悉的各種各樣的項目運動，其二就是針對需求所設計的專門性運動。針對需求而設計的專門性運動，是一種適應市場經濟要求的運動形態。至少在目前情況下，針對需求而設計的專門性運動，是一種效果更佳的推廣與發展運動的方式。

當今運動者在推廣與發展運動時的指導思想，多是固化于項目本位主義的思維定勢，而這種思維定勢對于當今運動的推廣與發展恰恰又是非常不利的。“思維定勢的局限性在于，當我們面臨新情況、新問題需要創新的時候，它就會變成一種‘思維枷鎖，阻礙新觀念、新思維的產生……所以，法國生物學家貝爾納說，妨礙人們學習的最大障礙，并不是未知的東西，而是已知的東西”[5]。在推廣與發展運動時，首先強調的就應該是指導思想從項目本位向服務需求的重大轉變，雖然項目本身也是可以面向人的需求的。

項目本位主義，把運動項目作為運動最終目的，想的不是如何讓運動適應人的需求，而是如何把運動項目強推給別人，并理所當然地認為所有人天生就應該知道并認可運動項目的重要意義。然而事實上，如果運動項目不能為人的需求提供有益的服務，甚至不能為人的需求提供簡捷高效的服務，任何人都沒有義務去推廣和發展運動項目本身。任何運動項目都不是運動的最終目的，任何運動項目的最終目的都是要為人的需求提供最佳效果與最高效率的服務。

對于人來說，運動就是一種產品。與其他所有產品一樣，運動的價值在于服務。正是因此，在開發與創造運動產品時，就必須要把運動設計或者改造成能夠為自己的目標客戶提供有價值的東西，而絕不是要把我們熟知的運動項目或者運動形式硬性推廣給大家。因為，服務是要給對方增加價值，而推廣是要讓對方給我們提供幫助。在任何時候，我們都沒有理由把一個自認為重要的東西強推給別人。

這么簡單的道理，應該是不難懂的。然而，綜觀現在社會特別是當今中國的運動界，卻并不是所有的運動推廣者都已意識到這一問題。經常會聽到這樣的抱怨，這個運動項目這么有價值這么價廉物美，為什么人們偏偏不認可？中國人的運動觀念太不正常了，中國人的運動意識太差了等。實際上，任何運動項目或者運動形式能不能成為產品，能不能被人們認可，取決于你提供的運動是否已具備了服務的特性，是否真的是在為你的目標客戶提供有價值特別是超價值的服務。指望用你所認為的價值來推廣你的運動，那本身就是不合邏輯的。

運動者的習慣性思維方式，是從運動項目特別是具有固定運動方式之運動項目的角度思考運動。拋棄項目本位主義，從人的需求角度思考運動，從滿足人的需求的角度確定運動的目的，根據運動的目的來確定運動的任務，根據人的需求制定針對性的運動方案，是一種思維方式的巨大變革。

2.2 改變項目運動方式單一狀態，實現運動方式多樣化

當你突破項目運動方式單一化的限制，從服務人的需求出發的時候，不難發現，項目并不是運動的唯一形態，而且任何一個項目的運動方式也不固定。當我們能夠以不同的方式來實施同一項目運動時，實際上已經為運動形態的多元化做出了創造性的貢獻。

“需求是自然存在的，供給是需要人為努力的”[3]前言Ⅺ。所有的運動項目，都是可以面向現實需求的，都可以被大膽運用于養生、強身、強心、競技、表演、醫療等領域中，只是當同一個項目被分別運用于不同的領域時，運動的技術要求與運動理念均需要做出適宜的調整。只要你能夠為你的運動項目提供不同的運動方式，你就可以為你的運動項目賦予不同的功能，從而為滿足人的需求提供更多的運動形態。“如馬拉松，這項運動在早先只是專業長跑運動員的專利，而現在馬拉松在國內每場比賽報名者眾多。究其原因，軟化馬拉松賽的強度、距離或形式是吸引大眾參與該項運動的因素之一”[6]。endprint

如果你可以成為一位養生專家，懂得養生基本原理的話，就可以讓你所從事的運動項目有益于自己壽命延長，從而讓你從事的項目運動成為一種養生運動；如果你可以成為一位增強體能的專家，懂得增強體能基本原理的話，可以讓你所從事的運動項目增強自己的體能，從而讓你自己從事的項目運動成為一種增強體能的運動；如果你可以成為一個精神調養專家，懂得精神調養之基本原理的話，你就可以讓你所從事的項目運動改善受訓者的精神氣質，從而讓你自己從事的運動成為一種改善精神氣質的運動。必須明白，是人讓運動具備了某些我們想要的功能，而不是運動本身固有這樣的功能。

人們對項目的習慣性運動方式，使得我們習慣性地認為所有運動項目的功能都是固定的。然而實際上，即使是那些我們想當然地認為的運動項目功能，其本身也是由我們的觀念所支配的運動方式所決定的。例如，當我們試圖利用運動強身時，無論你運用的是什么樣的項目，運動方式都必須緊緊圍繞著如何讓人身體強健展開；當我們試圖利用運動來強心時，無論你運用的是什么樣的項目，運動方式都必須緊緊圍繞如何讓人的心理變得更加強大展開；當我們試圖利用運動培養人們的競技能力時，無論你運用的是什么樣的項目，運動方式都必須緊緊圍繞著如何培養人的競技能力展開；當我們試圖利用運動培養人的專項表演能力時，無論你運動用的是什么樣的項目，運動方式都必須緊緊圍繞著如何提升人的專項運動表演能力展開；當我們試圖利用運動培養實用能力時，無論你運動用的是什么樣的項目，運動方式都必須緊緊圍繞著如何培養人在某具體領域的實用能力展開。

運動項目發展的歷史背景與傳統習慣，使得不同的運動項目在目的追求上不同。但是，這并不意味著，當我們要實現各種不同的目的追求時，必須同時學習眾多的運動項目。事實上，一個聰明的運動者，常常是可以利用一種運動項目、通過改變控制這一運動項目的運動方式來實現自己的眾多目的追求。例如，一位武術散手的運動者，當試圖培養自己的搏擊能力的時候，嚴格按照武術散手的傳統練法進行修煉與對抗；當試圖讓自己獲得審美享受的時候，就可以把武術的散手動作演變為一種表演藝術，融入自己的情感，并用武術散手動作把這種情感表達出來，既可表現出讓人心曠神怡的優美，也可以表現出讓人精神震撼的崇高美；而當武術散手運動者試圖延年益壽的時候，就可以把所有的武術散手動作都放慢速度，以凈、敬、靜的心態，以均勻、柔和的方式進行練習。再如，一位足球運動者，當試圖贏得競技比賽的勝利的時候，運動方式就必須遵循傳統；而當試圖要進行休閑娛樂的時候，足球運動就可以完全以一種輕松、歡快、搞笑的方式來進行[7]。

現實中的100 m短跑運動，其基本的運動方法往往是固定的。但是，這并不意味著100 m短跑的運動方式與運動性質也是固定不可以變化的。在運動者習慣思維中，100 m短跑一定是一種劇烈的快速跑運動，然而，事實上，從來也沒有規定100 m短跑就必須是一種劇烈的快速跑。在我看來，把100 m短跑練習成一種比誰慢的跑步運動，把100 m短跑練習成類似于太極拳的柔和、均勻、緩慢的運動，也是完全可能的。把100 m短跑練習成一種類似于太極拳的慢跑運動，也就徹底改變了100 m短跑的運動功能。這本身其實就是對100 m短跑這個運動項目的功能創造或者新功能開發。諸如此類，把習慣性的快速運動慢速化，把習慣性的整體運動分解化，把習慣性的正式運動游戲化等，其實都是對于傳統運動項目的功能創新[7]。

我們對于每個運動項目的功能追求都是可變的，所以，在進行各個運動項目時的運動方式也就不能是固定的。因此，當我們解讀與安排每一個具體的運動項目時，一定要注意對于該運動項目的功能追求，并根據其功能追求規劃與設計運動項目的具體運動方式。

任何運動都只是一種工具，是用來幫助人們實現其目的的。人們為運動所選擇的功能，完全可以通過控制運動的方式來實現。從這個意義上講，運動有什么功能，其實都是運動者為其選擇的，而人們為運動所選擇的功能，則需要通過適宜的運動方式實現。

“現實世界是人化的世界，人始終處于活動主體的地位”[8]。任何運動都是人的運動，沒有人就沒有運動，人永遠應該是運動的主導者。“作為體育中主體的人，在實踐活動、認識活動和創造歷史的活動中都貫穿著他的主體性的價值屬性”[8]。對于具體的運動項目來說，按照傳統的運動方式進行運動，是理解與傳承其文化傳統、發揮人類歷史經驗的一種重要方式；而按照自己的目的追求，適宜地改造運動項目的運動方式，是運動創新與文化創新的重要舉措。自主創設項目運動方式，讓各類運動項目為自我服務，是對運動項目的功能創造，是在為運動項目賦予真正強勁的生命力。

參考文獻：

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[6] 馬思遠，盧元鎮. 體育休閑項目的創新、傳播與流行[J]. 體育學刊，2017，24（1）：87-91.

[7] 喬鳳杰. 反思“常識”：運動的功能是固有的嗎？[J].體育學刊，2016，23（2）：48-51.

[8] 譚沃杰. 人的主體性與體育運動[J]. 體育與科學，2005，26（3）：49-51.endprint