探索農村空心化現象 帶鄉村文化走出迷失

徐瀟然

空心化，原指人口空心化，即隨著工業化和城鎮化的快速發展，大量農村人口尤其是青壯年勞動力向城市遷移，農村常住人口銳減，導致的“人走屋空”的現象。而后由人口空心化主導，逐漸產生了產業空心化、集體空巢化、基礎設施空心化等鄉村問題，最終出現了綜合性的農村空心化。本文中的鄉村文化迷失，主要指以傳統村落為代表的物質形態的文化迷失，及風俗民情、民族信仰等為具體形式的非物質形態的文化迷失。筆者認為，現存由空心化所引起的鄉村文化迷失主要體現在村落環境、傳統技藝、風俗民情、傳統文化價值體系四個方面。

第一，人口空心化引起的村落環境的破壞。隨著城市化進程的不斷推進，鄉村人口大規模涌向城市，造成了原有村落的廢棄。對于普通村落來說，空置宅基地的大規模出現，加快了鄉村合并、整治、農房改造和城市擴張的腳步。與此同時，村落中的類似于宗廟祠堂、土地廟、碑坊等傳統民間遺產隨著村落的消失而消失；而作為進入城市的鄉村轉移人口，大部分農民難以在城市永久定居，戶籍空心化問題促使這部分群體會定期返鄉?，F代都市生活已經對返鄉農民產生了重大影響，使其更清晰地意識到農村與城市在經濟發展、基礎設施建設、社會保障等方面的差距，促使他們產生劇烈的心理落差感，農村傳統文化價值體系開始崩潰，從而出現了盲目追隨、模仿城市文化的現象。以全國唯一的水族自治縣——貴州省黔南市布依族苗族自治州三都水族自治縣為例，當地大批青壯年涌入城鎮造成人口空心化。待其賺錢返鄉后，拆寨蓋房，重建居地，對當地民族建筑造成嚴重破壞。

傳統村落，又稱古村落，是指村落形成較早，擁有著豐富的歷史文化價值的物質形態文化遺產。對于傳統村落來說，作為中堅力量的青壯年的外流，促使無人從事公共服務與公共保護事業，加快了傳統村落的消亡。國家住建部發布數據，2004—2009年，長江、黃河流域傳統村落平均每年遞減7.3%，這也就意味著每天約有6個傳統村落從中國消失。2012年，我國傳統村落正式納入國家歷史文化保護戰略，先后共公布四批列入中國傳統村落名錄名單，共計4153個。2013年10月，國家住房和城鄉建設部發布數據：全國經調查上報的12000余傳統村落里，其中有較高價值的村落不足5000個。人口空心化造成的普通村落與傳統村落的消失和破壞，對普通村落的可持續性存在發起嚴峻的挑戰，使傳統村落保護難上加難。

第二，農村中堅層的“外流”導致傳統技藝等無人傳承。隨著城鎮化發展，農村青壯年的就業視線開始發生轉移，他們不僅僅追求生理需求的滿足，也在追求著醫療、教育等與城市“一體化”。人口大規模遷移導致留守老人與留守兒童的出現。對于傳統技藝來說，傳承人老齡化是傳統技藝穿線斷層的最根本原因。以甘肅省華亭縣西華鎮的曲子戲為例，曲子戲距今已有2000多年的歷史，早在1990年前后統計，曲子戲劇目失傳50多個，曲牌失傳一半。目前華亭曲子戲的傳人大概只有100—200人，西華鎮文化繼承中心也僅有27名專業表演者。曲子戲的傳承所面對的問題是后繼乏人，青壯年多數外出務工或求學，如今的傳承人多以老人和小孩為主，使傳承出現斷代，對傳統文化發展的不利影響毋庸置疑。

第三，城市文化入侵，使鄉村的風俗民情喪失莊重感。返鄉的農民經過現代都市生活的熏陶，將城市文化帶進鄉村，對傳統的鄉村文化造成了沖擊。還是以三都水族自治縣為例，水族人的婚禮原來均有族內的“水書先生”按照“水書”來制定婚禮的細則和流程，但如今也開始出現了一些地區特有的“鬧婚”現象；水族人的葬禮也不再具有水族的莊重感和儀式感，反而成為了村民喜樂喧囂、聚眾吃飯的普通飯局?！懊窆こ薄贝偈钩鞘形幕鲁粒饾u被“城市文化”洗腦的水族村民，將反常當作平常，失去了對傳統儀式的敬畏感。

傳統的風俗民情被下沉的城市文化輻射地世俗化、物質化。鄉村生活中由先人傳承下來的不成文的規矩、秧歌喇叭、佳節集會等逐漸消失。城市功利主義價值觀也對農村傳統文化造成沖擊，以自我為中心的觀念開始漸漸代替村民心中原有的傳統互助的道德標準，村莊的集體觀念淡薄。在農村凋敝和城市化發展下，鄉村傳統風俗民情式微、精神號召力蕩然無存已經成為不爭的事實。在新生代農民心中，城市化與新農村相協調的觀念尚未完全建立，新價值觀與傳統鄉村價值觀產生沖擊。

第四，農村傳統文化價值體系逐步崩潰，鄉村文化走向迷失?，F代化浪潮的泛濫，使得農村文化建設在方向上步入模糊地帶。2014—2016年，中央一號文件連續三年將“農業現代化”寫入文件標題，這說明我國目前正面臨農業與農村轉型的關鍵時刻，迫切需要落實新理念、加快農業現代化建設。作為農村中堅層向城市轉移流動，滿足城市的用工需求，促進城市的經濟發展，也使得人口流出地的收入相對提高，對城市發展做出了重大貢獻。與此同時，人口外流削減了農村文化發展的后勁，造成農村文化傳統的傳承斷裂。鄉村不僅在文化建設上無法和城市同步發展，在經濟、醫療等方面與城市的差距也越來越大。公共文化服務中缺失中堅力量的參與，使得鄉村文化一步步走向邊緣化。在這種城鄉二元的背景下，各級政府為加快建設開始沿襲模仿城市建設，集鎮生活對現代城市生活的模仿也對周邊的鄉村產生輻射。越來越多的鄉村淪為發展不完全的“四不像”，傳統文化體系也在城市文化下沉后被逐步侵蝕。

而在目前茍延殘喘的農村文化體系中，農民主體地位的缺失更是給了鄉村文化沉重的一擊。我國目前的文化產業的主要服務對象以城市居民為主，文化為農村、農民服務的意識不強，農民只能被動接受外界文化的輸入，造成傳統文化意識的渙散。新生代農民原有價值觀被打破，新價值體系又沒有完全建立，造成了精神貧困的現象。農民對文化需求旺盛，目前鄉村文化供給失衡讓傳統農村文化體系進一步崩潰。更有甚，貧困地區甚至出現了“貧困文化”——村民懼怕風險而不作為、聽天由命。這種畏而不為的糟粕文化逐漸發展，產生代際傳承，對傳統文化體系發起了挑戰。

誠然，鄉村文化需要盡快建設，但我們在建設的過程中首先應該注意的就是農民的需求。什么樣的文化才是滿足現代農民需求的文化？什么樣的文化建設能夠盡量還原鄉村的樣貌？筆者認為，農民需要的文化，就是貼近他們生活的，可以自娛自樂的文化。endprint

現代農民對精神文化的需求不僅僅是看戲、趕集，已經上升于追求多元化、多層次的文化體驗。他們需要的是他們鐘愛并能參與其中的文化?，F代的文化主要輸出對象是城市居民，針對農民的文化本身不多，而他們自身所喜愛的更是鳳毛麟角。各級政府所進行的鄉村文化建設更是缺乏針對性，忽視農民自身需求，與鄉村文化的現狀相脫節。鄉村文化應該是農民自己的文化，而不是模仿城市得來的虛假文化。我們現在急需建設的是真正的鄉村，而不是縮小的城市?？梢宰詩首詷返奈幕瑢r民的農閑時間是個很好的填充。真正走入農民內心的文化，從來不是什么高雅藝術，而是最底層的草根文化、群眾文化，充滿著鄉土氣息、帶著農家休閑意味的文化。

第一，鼓勵農民回流。一方面，依托國家制定的農民工返鄉創業政策，積極推動青壯年農民“回歸”農村，并承擔起農業生產重任；另一方面，我們也要充分發揮青壯年農民的主導型作用，承接大量農村和家庭事務，緩解留守群體的心理壓力?；亓鞯霓r民才能重新成為鄉村文化建設的主體，有利于對傳統村落建檔保護和傳統技藝的傳承。

第二，吸引農民就近就業。大量農民外流主要原因是城鄉差距大，農村在各個方面落后于城市，農民難以享受到接近城市的現代文化與服務等。為解決這一問題，應發展加工技術，就地增加農村就業機會，吸收更多農村勞動人口，拓寬農民增收渠道，加快發展循環農業和生態農業，提高土地產出率、資源利潤率等。而吸引農民就近就業，還能再解決人口空心化問題基礎上，對產業空心化和基礎設施空心化、公共服務空心化產生良性影響。

第三，以傳統文化為平臺，以農民需求為導向，加強農村與城市文化的融合，加快新農村文化的誕生。對于新農村文化的建設，主要應將農民作為文化主體，精準農民的文化需求，對傳統的農村文化進行篩選，取其精華。在農村與農業現代化的進程中，將文化建設的重點放在城市與農村文化合理融合上，而不是一味讓城市文化下沉，讓農村以模仿的方式快速發展文化建設。

第四，構建鄉村文化保護機制。當前，農村人口空心化的加劇以及農民出現的價值斷層問題，都對鄉村傳統文化的繼承發展產生了嚴重沖擊，大量鄉村傳統文化也面臨失效的難題。為此，我們不僅要創新文化保護手段，保護傳統文化的傳承，而且還要推動鄉村傳統文化和現代市場文化的有效融合，最終有效發揮鄉村傳統文化的時代價值。

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