裊娜與哀傷

杜欣

摘 要：《紅樓夢》作為中國古典小說的巔峰之作，文備眾體是其主要特征。《紅樓夢》將詩詞曲等文學形式大量運用在各種人物描寫上，是中國傳統文化的集大成之作，很多學者已對此進行了充分的研究。其實在小說中，為數不多的駢體文也體現著作者對于傳統文化的承繼與創新。本文僅從《警幻仙姑賦》及《芙蓉女兒誄》兩篇文章入手，探討曹雪芹對中國傳統文化的承繼與革新。

關鍵詞：《紅樓夢》；駢體文；承繼；創新；《警幻仙姑賦》；《芙蓉女兒誄》

《紅樓夢》是中國古典小說的巔峰之作，它綜合體現了中國優秀的文化傳統。小說的主體文字是白話，但又吸納了文言文及其他多種文體表現之所長。小說中寫入了大量的詩詞曲賦、燈謎、酒令、簡帖等等，文學樣式靈活多變，做到了真正的“文備眾體”，并且使它們成為小說不可分割的有機組成部分。小說中駢體文雖不甚多，但它們與小說主體水乳交融，不透露絲毫的繁冗。本文僅從《警幻仙姑賦》和《芙蓉女兒誄》二文進行探究，說明曹雪芹對于中國傳統文化的有意繼承與創新。

《警幻仙姑賦》出現在小說的第五回，是寶玉在秦氏房內午睡時夢游太虛幻境遇到的自稱警幻仙姑的女子，這篇賦即是對仙姑出場的描寫。

全賦五十六句，設了許多比喻，作者極盡夸張渲染之能事，就是為了描述仙姑之美。而對于仙姑的描摹，作者并沒有突出其個性特征，正如脂硯齋眉批所說：“此賦則不見長，然亦不可無者也。”因為寶玉是第一次見這位“端的與人不同”的女子，故她給寶玉的印象也只能是除了美，別無可寫的了。仔細閱讀此賦，文中處處透露著曹子建《洛神賦》中描寫宓妃的影子。如曹植的“云髻峨峨”變成了“云堆翠髻”，“飄飄兮若流風之回雪”變成了“回風舞雪”，“含辭未吐”變成了“將言而未語”，“進止難期，若往若還”變成了“待止而欲行”，“若將飛而未翔”變成了“若飛若揚”，模擬痕跡極重。如果認為曹雪芹此賦只是擬古的話，那就大錯特錯了。作者本不喜歡“滿紙潘安、子建、西子、文君”的，所以也不會僅停留在蹈襲故常的老路上。相比曹植的《洛神賦》，此賦在語言形式上有其創新之處。

首先，此賦為隔句對，除去“兮”、“而”、“之”等虛詞，大部分為四字句，且對仗工穩。而《洛神賦》多為四字、六字對，且基本上都是單對，很少有隔對。很明顯，兩篇賦作形式并不雷同，《警幻仙姑賦》用了騷賦的形式，讀來抑揚頓挫，頗有韻律感，有一唱三嘆之妙。

其次，此賦運用了多種表現手法，或問或答，或排比，語言形式調動得頗為生動、活潑。作者一連用了六個“其×若何”來形容這位“蹁躚裊娜，與人不同”的仙姑。她“素”、“潔”、“靜”、“艷”、“文”、“神”，又如“春梅綻雪”般“素”，如“秋菊被霜”般“潔”，如“松生空谷”般“靜”，如“霞映澄塘”般“艷”，如“龍游曲沼”般“文”，如“月射寒江”般“神”。這位仙姑在作者眼中如此之美，以至于“應慚西子，實愧王嬙”了。這種不拘泥舊體的手法正是作者所要達到的效果。曹植的《洛神賦》在句式上反而顯得遜色了許多。

因此，曹雪芹的《警幻仙姑賦》寫得裊娜多姿，雖有摹仿的痕跡，但并不能掩蓋其對于打破傳統的創新之勢。雖然只是小小的形式變動，藝術上不見得優于《洛神賦》，但其對于賦體形式的靈動發揮卻是不可抹煞的。

曹雪芹在《紅樓夢》中所展現的另一篇新奇文章也是在繼承傳統文化上的創新之作，那就是寶玉為祭奠晴雯而作的《芙蓉女兒誄》。

《芙蓉女兒誄》共一千三百余字，是寶玉詩作中最長的一篇。作者將賦體與騷體結合，寫得纏綿悱惻、絢麗多彩。從體裁、文字和表現手法看，無一不是受了《離騷》的影響。這里僅就詞匯方面對此稍作說明。如“茝蘭”、“蘅杜”、“鳩鴆”、“鷹鷙”、“望舒”、“玉虬”、“瑤象”、“羽野”、“顑頷”、“諑謠”、“招尤”、“攘詬”等等都是借用《離騷》之語。誄文中某些句子也套用了《離騷》的句法，如“發韌乎霞城，返族乎玄圃”即套用了《離騷》“朝發韌于蒼梧兮，夕余至乎縣圃”；又如“紉蘅杜以為纕”套用了《離騷》“紉秋蘭以為佩”。

語言上的蹈襲與繼承只是一個方面，作者對于誄文表述方式的創新卻是頗令人拍手稱贊的。上面提及的林黛玉評論此誄文的“新奇”就是說的形式新穎。

誄文將賦體與騷體結合，不循舊規。小說借寶玉之口曾說明了這篇誄文的創作意圖：

誄文挽詞也須另出己見……不可蹈襲前人的套頭。……何必不遠師楚人……，或雜參單句，或偶成短聯，或用實典，或設譬寓，隨意所之，信筆而去……何必若世俗之拘拘于方寸之間哉！

這說明為此誄文作出創新是有意為之的。曹雪芹借寶玉之口提出誄文“師楚”的創作模式，卻又不愿拘泥于方寸之間，可見其在繼承中是勇于創新的。而在實際的創作中，作者也確實做到了形式自由，不拘一格。

《芙蓉女兒誄》前序后歌，序文采用了“宋四六”長短不拘的駢體，而誄辭摒棄了四言的舊套，創造性地變為招魂式的騷體楚歌。這是空前的創體，完全打破了誄文傳統的規格。文中有抒情有議論，或哀傷或怒罵，筆鋒酣暢，淋漓盡致。

綜上可知，曹雪芹對于傳統文化既不一概否定，也不全盤接受，而是在繼承的基礎上作了開拓與創新。

參考文獻：

[1] 曹雪芹，高鶚著.脂硯齋、王希廉點評.紅樓夢[M].北京：中華書局，2009.

[2] 吳新雷.論《紅樓夢》中的駢體文[J].紅樓夢學刊，1990，（4）.

[3] 陶劍平.《紅樓夢》詩賦運用與傳統文化[J].杭州大學學報，1990，（3）.