劉邦發現文化的亮光之后

穆濤

劉邦是率性而為的皇帝，不待見讀書人，甚至見到儒生的穿戴都煩。起兵“鬧革命”之初，有儒生上門投附，要么避而不見，“通儒服（叔孫通，漢初大儒），漢王憎之，乃變其服，服短衣，楚制（楚地老百姓服式）。漢王喜”。要么直接出手把冠帽摘下來當尿壺，“沛公不喜儒，諸客冠儒冠來者，沛公輒解其冠，溺其中”。《漢書》記載這些細節，用筆不忌皇帝諱，用心卻大器深遠，就是這么一位性格不羈的領袖，身邊卻吸引團結著多位重量級文化人物。漢定天下后，武將的命運多有不測，但文化人受到尊重，講真話講實話的，不僅不壓制，還受到重用。“初，高祖不修文學，而性明達，好謀，能聽……初順民心作三章之約。天下既定，命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通定禮儀，陸賈造《新語》”。

陸賈是漢代“文化治國”的最初頂層設計者，因是近臣，頂撞劉邦也多，最典型的一次是，劉邦罵他，“老子是在馬上得到的天下，和《詩經》《尚書》有狗屁關系！”（“乃公居馬上得之，安事詩書！”）陸賈不慌不忙地說“在馬上得到的天下，還要在馬上治理么？古代的賢君明主，均是文武并用。假如秦始皇統一天下后，行仁義，法先圣，陛下是沒有機會得到天下的”。劉邦聽后，“有慚色”，說，“你把秦朝失天下，以及古來治國成敗之道全部寫出來給我”。陸賈寫一篇，劉邦認真讀一篇，這就是陸賈所著《新語》（十二篇）的始末。據傳《新語》這個書名，是劉邦所賜，對他而言，這些“老貨”都是新鮮話。

叔孫通是大儒，學問在陸賈之上。原為秦朝博士，是秦二世的文化顧問。第一次見劉邦時因穿戴儒服遭到冷遇，但之后被劉邦封為奉常。奉常，后改為太常，位列九卿之首，主管國家意識形態，兼管教育、文化、禮儀工作。再之后，兼任太子太傅，做太子劉盈的師傅。漢初的朝廷禮儀、政策條例多由叔孫通牽頭修訂，并且帶出了一個三十人的工作團隊，均是他學有所成的弟子，這些人被劉邦任命為郎中，分派進入朝廷多個部門，成為漢代初年首批專職文化干部。叔孫通還有一個貢獻，制定并實施“征書令”。秦始皇公元前221年統一全國，七年后，公元前213年下達“禁書令”，又七年后，公元前206年亡國。焚書范圍包括各諸侯國史書，《詩經》《尚書》，以及諸子百家著作。漢代建國不久，即頒行“征書令”，在全國范圍內搶救整理文化典籍。“漢初，改秦之敗，大收篇籍，廣開獻書之路。”這項工作，被長期堅持下來，幾乎終西漢一朝，至西漢末年，共修復整理書籍七個門類（六藝、諸子、詩賦、兵書、術數、方技）三十八種，約計一萬二千多冊書籍，我們今天見到的先秦著作，百分之九十以上都是經由漢代整理出來的。

張蒼是天文學家，“蒼本好書，無所不觀，無所不通，而尤善律歷”，也通數學，增訂、刪補《九章算術》。張蒼原為秦朝御史，“明習天下圖書計籍，則主四方文書”，被劉邦重用，任為“計相”，主掌國家計簿（人事、賦稅、戶口），漢初的歷法、音律均由張蒼主持制訂。張蒼在漢文帝時任丞相十余年，進一步完善典章制度。張蒼長壽，享年一百余歲。但晚年牙齒全無后，主食人乳，成為后世人的褒貶談資。“蒼之免相后，老，口中無齒，食乳，女子為乳母。妻妾以百數，嘗孕者不復幸”。

劉邦實際在位七年，漢五年稱帝，漢十二年去世，享年六十一歲。劉邦個人沒有文化，不按規則做事，長于打破各種框框，但識人，“能聽”，善于吸納多方有識之見，發現文化的亮光之后，轉“打破”為“建樹”，章程和制度建立后，他帶頭遵守，不反復，不出爾反爾，為西漢一朝扎實的文化生態預留了寬闊的空間。

選自《美文》