讀書，是最簡便的修為

開欄語

習近平同志在《領導干部要愛讀書讀好書善讀書》一文中強調指出：“從古今中外的歷史中可以看到這樣一種現象：事有所成，必是學有所成；學有所成，必是讀有所得。”事實確乎如此，我們無論是做大事，還是做小事，只有學好才能做好，只有讀好才能學好。“腹有詩書氣自華”一句中，一個“自”字，強調了高雅不凡的氣質源于書香熏染。“氣”更是指在面對人生失意和窘迫時所表現出的豁達態度。讀書不僅可以長知識，還可以提升人的精神境界，使人氣質高雅。曾國藩對兒子曾紀澤說：“人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。”北宋詩人黃庭堅則從反面加以論說：“人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對人則語言無味。”有時間讀書，有時間又有書讀，這就是幸福。文字擺渡，你我終將上岸，無論去往何方，定是陽光萬里，鮮花開放。

“我”與讀書

只要我們肯讀書，遵循“培養情趣，提髙境界”八個字來讀，便可獲得一種新情趣，進入一個新境界。

——錢 穆

有些人之所以不斷成長，絕對有一種堅持下去的力量。好讀書，肯下功夫，不僅讀，還做筆記。人要成長，必有原因，背后的努力與積累一定數倍于普通人。

——楊 絳

書是人類智慧的結晶，然而價廉未必貨色差，暢銷未必內容好，書的價值在于其內容的精到。我們讀書要有抉擇，否則不但無益而且浪費時間。

——梁實秋

至于讀書方法，凡值得讀的書至少須讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色。第二遍須慢讀，須以批評態度衡量書的內容。讀過一本書，須筆記綱要精彩和你自己的意見。記筆記不僅可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細。

——朱光潛

人類千百年以來保存智慧的手段不出兩端，一是實物，二是書籍。在發明文字以前，保存智慧靠記憶；文字發明了以后，則使用書籍。把腦海里記憶的東西搬出來，搬到紙上，就形成了書籍，書籍是貯存人類代代相傳的智慧的寶庫。

——季羨林

一書一世界

龍應臺《親愛的安德烈》

“孩子，我要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成績，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義，而不是被迫謀生。當你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂。”書中描寫了一位如同萬千母親一樣，想要被孩子愛，被喜歡，被依戀，害怕孩子的遠離，害怕自己不能給予孩子一個明朗未來的母親。

遲子建《群山之巔》

小說共有十七個章節，每一章都很短促，節奏明快，簡潔，洋溢著濃郁的詩意。小說中沒有一個人是壞人，只有被逼到極限之地，踏在虛空處的人的靈魂，遲子建用她溫暖而美麗的筆觸去描寫、去擁抱他們。

王安憶《匿名》

這篇哲理長篇小說，塑造了一個失蹤者的形象。書中的主角——他，沒有名字，但他又以各種不同的名字存活著，他到底是誰？被綁架的他仿佛回到宇宙洪荒的開端，與草木魚蟲一起過著原始生活。《匿名》婉轉述說生命中虛與實的辯證道理，內容看似平淡，但其實字字珠璣、句句禪意。從探討自然環境的崩壞到摸索生命意義與語言的本質，王安憶的書寫直抵人心。

王蒙《這邊風景》

《這邊風景》反映了漢族、維吾爾族兩族人民在特殊歷史背景下的真實生活狀態，帶有歷史沉重的分量，將日常生活中的人物塑造得極為生動，懸念迭生，獨具異域風情。小說在每個章節后設計“小說人語”，用79歲王蒙今時今日的角度去適時點評和闡述39歲王蒙當時的創作和思考，形成“79歲王蒙與39歲王蒙的對話”，為這部六七十年代的作品添加了現代感和時代感。

蘇童《黃雀記》

《黃雀記》之名，源于“螳螂捕蟬，黃雀在后”，暗喻了《黃雀記》主要情節的交錯復雜。《黃雀記》通過三個不同的當事人的視角，組成三段體的結構，寫他們后來的成長，或者說這三個受侮辱與被損害的人的命運，背后是這個時代的變遷。主題涉及罪與罰，自我救贖，絕望和希望。蘇童延續了慣常的小人物、小地方的敘事風格和節奏，文章分為三章：保潤的春天、柳生的秋天、白小姐的夏天。

書里乾坤

《詩的八堂課》推介會

內容介紹

《詩的八堂課》以系列講座的形式，征引古今中外的詩作與詩論，在八堂課課堂講義的基礎上增刪修改而成，八堂課就博弈、滋味、聲文、肌理、玄思、情色、鄉愁、死亡等話題進行討論，每一講都以獨具魅力的作品、別開生面的分析，給讀者感性與知性的雙重滿足。既能用于學詩入門，也可作為詩學進階。

精彩書摘

詩是鄉愁，因為詩也是一種撫慰人心的軟力量，像尼采所說的歷史一樣，具有治愈創傷、彌補損失、修補破碎模型的文化的“可塑力”，能夠將過去的、陌生的東西與現在的、親和的東西融為一體。

詩歌是想象的、欺騙的、令人沉醉迷狂的，對于以真理為業的年輕人不宜，因為真理永遠是干巴巴的幾根筋。

顧隨說，辛稼軒寫女人“寶釵飛鳳鬢驚鸞”，簡直以畫李逵的筆調畫林黛玉，以《水滸傳》的筆法寫《紅樓夢》了。周清真為女性寫真，卻是宋徽宗畫蠟梅山禽和芙蓉錦雞的路數，細勾濃染，而靜中有動。

詩人的天職是返鄉，唯通過返鄉，故鄉才作為達乎本源的切近國度而得到準備。守護那達乎極樂的有所隱匿的切近之神秘，并且在守護之際把這個神秘展示出來，這乃是返鄉的憂心。

作者名片

江弱水，香港中文大學哲學博士，浙江大學教授。著有《中西同步與位移》《古典詩的現代性》等。兼寫詩與隨筆，有詩集《線裝的心情》，隨筆集《陸客臺灣》《賴床》。

精彩書評

在理論闡釋的同時，作者不忘文本細讀。每一課都設置了“有詩為證”的環節，通過對具體詩例的分析解讀，讓詩學妙諦更容易使人理解。

作者采用比喻的修辭手法把詩詞的語言姿態活化了，讓讀者直觀地感受到其中包含的韻律。讀過此書，盡可品味到古詩詞的音韻回環之妙。《詩的八堂課》討論的對象并不側重于某個時間段的詩作，不架設完善周密的理論體系，而代之以具有系列性質的專題討論，或者說，更近于“談藝錄”的體例，不那么板著面孔，似近漫談，卻有著極為清晰的脈絡，環環相扣，整體性很強。endprint