武義大漆髹飾技藝中的“工匠精神”傳承及實踐

孫發成， 鐘宏云

(1.浙江師范大學 文化創意與傳播學院，浙江 金華 321004；2.武義縣漆香草堂，浙江 武義 321299)*

2016年3月，李克強總理在十二屆全國人大政府工作報告中提出了“培育精益求精的工匠精神”的思想，這是“工匠精神”這一詞匯首次出現在國家正式文件中?！肮そ尘瘛币唤浱岢霰愠蔀閭涫苌鐣P注的熱點，“精益求精”作為“工匠精神”最重要的特征得到推崇和強化。當然，其內涵要更加豐富，比如堅定、執著、專注、嚴謹、誠信等優秀品質。事實上，“工匠精神”源于中國有著數千年積淀的手工藝文明，是能工巧匠的基本素養，是產生優秀物質文化的重要保障。在中國數量眾多的手工藝門類中，那些優秀的老字號、老品牌，杰出的手工藝品和代表性工藝大師，都是“工匠精神”最好的注腳。今天，國家重提“工匠精神”的出發點是推動中國經濟尤其是制造業的發展，是要以“工匠精神”作為當代中國企業提升質量、打造品牌的利器。同時，“工匠精神”作為依附于人的一種精神品質具有普遍性的價值導向，是新時代應該被弘揚的重要內容。武義大漆髹飾技藝作為優秀的傳統工藝門類，其傳承發展至今自然也離不開傳承人群對“工匠精神”的堅守和弘揚。

一、“工匠精神”的時代性和實踐性

我國是傳統手工藝大國，有著燦爛的手工藝文化，并通過瓷器、絲綢等手工藝品貿易享譽世界。在漫長的農業社會中，傳統手工藝是最基本的技術生產方式，不管是作為副業的農民，還是作為主業的手工藝人，都與之有著極為緊密的關系。尤其是純粹的手工藝人，由于基本靠手藝謀生，故手藝的好壞不僅是口碑和聲譽，更是關乎生存的大事。因此，精益求精的“工匠精神”對于傳統手工藝人來說是一種應該有的必備屬性。特別是在官營手工業中，往往有著嚴格的考評制度和要求，工匠實不敢怠慢。在工匠精神的指引下，雖然手工藝人的地位不高，但好的手藝還是能被社會認可。正是在這樣的背景下，手工藝人對工匠精神的堅守就具有了復雜性，打上了深深的時代烙印。這種精神的傳承一方面源自手工藝人主體內部，是一種自然品質；另一方面則來自外部，比如生存壓力、官方標準和規范等。此時的“工匠精神”很少被特別關注，因為當時的社會更重視手工藝品的“物性”，而輕視手工藝人的“人性”，手工藝人的創造性和精神內涵在彼時的社會價值體系中往往是缺位的。

隨著工業社會的到來，科技革命的力量超乎人們想象，在大機器生產之下，傳統手工藝全面潰敗，因為“機械化工廠與舊時家庭作坊的區別，不單單是添加了幾臺機器，而是整個生產體系的變革”。[1]在物質上并非極大豐富的背景下，傳統手工藝產品的效率和成本劣勢在追求性價比的商品社會中逐漸失去了競爭力。后工業社會，隨著電子信息技術的廣泛應用，傳統制造業不再成為主流，手工藝人才愈加匱乏，“工匠精神”的傳承更是受到了極大沖擊。但是，在急劇的社會變革中，依然有不少傳統手工藝人堅守自己的技藝，守護著民族文化的重要根基。

今天，我們從國家層面重提“工匠精神”自然意味深長，因為它具有物質和精神上的雙重意義。從物質層面看，它是一種技術力量的復歸，可以轉化為高品質的產品。從精神層面看，它與社會主義核心價值觀契合。在2017年的《政府工作報告》中“工匠精神”被再次提及，要大力弘揚工匠精神，崇尚精益求精的職業操守，培育眾多“中國工匠”，以此打造出更多享譽世界的“中國品牌”，推動中國經濟進入重質量的新時代?！肮そ尘瘛币啾粚懭肓恕吨腥A人民共和國國民經濟和社會發展第十三個五年規劃綱要》，要“營造崇尚專業的社會氛圍，大力弘揚新時期的工匠精神”。這意味著“工匠精神”已經從工匠的精神上升為國家意志，而且將在經濟社會中被全力貫徹和實踐，“讓追求卓越、崇尚質量成為全社會、全民族的價值導向和時代精神”。

對于各傳統手工藝及其傳承人群而言，“工匠精神”的重提是遲到的嘉獎和肯定，是從未出現過的歷史機遇，它伴隨著國家的崛起而顯得特別有力量。但“工匠精神”從來都不是一句空話，而是具有主體實踐性，它在手工藝人的工藝創作中延續和體現。

二、“工匠精神”在武義大漆髹飾技藝中的表現

“工匠精神”是傳統手工藝行業應該堅持的根本精神，它融匯在每一個優秀手工藝人的思想深處和工藝實踐中。武義大漆髹飾技藝的傳承人群，時刻不忘傳承傳統技藝的使命，以傳統為根，勇于創新，執著于精致產品的創作，從而保證了這一優秀技藝的傳承和發展能力。其所秉持的工匠精神，在傳承和實踐中表現在三個方面：

(一)對技藝傳承的使命感

“工匠精神”首先是人的思想，與傳承人融為一體，體現為傳承人對技藝傳承的責任感和使命感。武義大漆髹飾技藝最早應用于當地木結構建筑和家具髹飾等實用領域，其與大多數傳統手工藝一樣是手工藝人謀生的手段。以鐘宏云為代表的傳承人是這一技藝傳承發展的見證者。鐘宏云自20世紀70年代從事這一工藝，迄今已有40余年。學藝時的鐘宏云對大漆技藝不僅是出于生活所需，更是出于對大漆產品由衷的喜歡。自從踏入這一行業，他便執著地堅守，不畏世事變遷。鐘宏云學藝三年出師后主要做家具髹飾和彩繪，并曾帶著工具箱游走于全國各地。但由于工業化、機械化，批量化家具大量出現，民間家具髹飾行業生存艱難。當時很多髹漆藝人開始轉向裝潢業發展。不過鐘宏云并沒有丟掉這一手藝，而是繼續堅持做一些工藝品，并加強了對各地漆藝的學習。鐘宏云自己非常享受制作大漆的過程，憑著一份對大漆技藝的尊重和深厚情感，1994年，鐘宏云創辦了漆香草堂，專門從事武義大漆髹飾技藝的傳承和研究。

鐘宏云的努力終于等來好的時機，隨著新世紀非遺保護運動的興起，作為傳統工藝的武義大漆髹飾技藝入選了“浙江省級非物質文化遺產代表性項目名錄”(2016年)。武義漆香草堂規模繼續擴大，現已有兩處共計1 600余平方米的基地。傳承人鐘宏云還積極帶徒授藝，在家族傳承體系中，妻子徐德蘭、兒子鐘奇君，均投身于漆藝事業中。在社會傳承體系中，鐘宏云培養了孫華銀、謝東、陀華龍、唐飛、汪昕蕾等年輕傳承人。鐘宏云收徒的一個重要標準是必須真心喜歡大漆技藝，且要有耐心和悟性。初入漆香草堂的學徒，鐘宏云首先安排學習的內容是大漆技藝中的打磨工藝。打磨工藝貫穿于漆器制作的整個過程，是一個費心費力但又缺乏“成就感”的工序，但它對大漆產品品質而言卻是極為重要的基礎工藝。因此，鐘宏云正是要靠對這一工藝的訓練，來鍛煉徒弟的耐心、恒心，不浮躁、不抱怨，為精致大漆產品的最終呈現奠定堅實的基礎。

除了帶好徒弟、擴大傳承體系外，鐘宏云還投身于這一技藝的傳播和教育中。他積極參加各種工藝美術展會，在職校、中小學作講座，希望把這一優秀傳統文化更好地傳承和推廣出去。其所作所為皆源于對大漆髹飾技藝的熱愛和對工匠傳統的認可，忠于職業，不畏艱難，以傳承、傳播優秀技藝文化為己任。

(二)對傳統的敬畏與挖掘

“工匠精神”的提出有底蘊深厚的手工藝文化為支撐，它的傳承必須建立在深刻理解傳統的基礎上。武義大漆髹飾技藝傳承人鐘宏云在傳承技藝過程中十分重視對傳統工藝的堅持和研究，其工藝材料、技法皆尊古法，并對歷史上的大漆技藝用心鉆研，極力恢復和改進已經失傳或衰微的工藝。瓷胎漆器和漆砂硯皆是具有悠久歷史的大漆工藝，但其傳承情況并不樂觀，瓷和漆的粘合度、硯堂漆砂的配比都是限制這一技藝發展的瓶頸。傳承人鐘宏云經過多年研究、實驗，最終都取得了較理想的效果。

瓷胎漆器是在陶胎漆器基礎上產生的，其源頭可追溯到新石器時代，江蘇吳江梅堰遺址出土的幾何紋黑陶罐和彩繪黑陶杯[2](距今約6 000年)是目前所知最早的陶胎漆器。西周時原始青瓷初步發展，漆器種類也更加豐富，瓷胎漆器此時出現(如洛陽龐家溝西周墓出土的漆繪瓷豆)。[3]明代《髹飾錄》中記載有“窯胎”，[4]當指陶胎和瓷胎漆器。清代出現過多處關于瓷胎漆器的記載，如《各作清檔》載：雍正五年三月初一圓明園來帖內稱：“著傳給江西燒造瓷器處，將無釉好款式的瓷碗燒造些來，以便漆作。八月二十九日張玉柱交來無釉瓷碗八十件?！庇?，“雍正九年四月二十六日，內務府總管海望持出無釉白瓷碗四件，奉上諭：將無釉白瓷器上做洋漆，半邊或畫寸龍，或畫梅，或竹，或山水；半邊著戴臨寫詩句。欽此”。[5]但總體看，歷史上的陶瓷胎漆器數量不多。一個重要的原因是瓷胎漆器跨兩個工藝門類，用于髹涂瓷器的底漆與瓷胎粘合度不好把握，容易脫落。據資料記載，1988年德化縣工藝瓷磚廠研制成功了瓷胎漆器。[6]武義漆香草堂經過多年的研究探索，于2012—2013年恢復了武義瓷胎漆器的制作工藝。武義大漆瓷采用當地婺州窯瓷器為胎，使用自己多年研制的底漆，經髹飾成器，具有胎、漆結合緊密，耐高溫、耐腐蝕、耐摩損的特性。

漆砂硯是指以木或夾纻作胎，以大漆配礦物質顆粒髹涂硯堂而制成的文房用品。漆砂硯發端于漢，[7]自唐宋以來一直延續，在清代揚州漆藝師盧映之、盧葵生之手發揚光大。清道光以后技藝沒落乃至失傳。一直到20世紀70年代末，漆砂硯工藝才由安徽省屯溪工藝廠老藝人俞金?；謴陀谑?1978)，[8]20世紀80年代初，揚州漆器廠亦恢復了漆砂硯工藝。[9]武義漆香草堂則在20世紀90年代研制成功了漆砂硯。漆砂硯制作需要選用性能穩定的木材為胎，經裱布、刮灰、髹漆、打磨等工藝制作而成。漆砂硯是實用工藝品，不傷毫、易發墨是其功能要求。因此漆灰的調制至關重要，武義漆香草堂主要使用大漆、金剛砂和數種礦物質料進行調配，非常依賴于傳承人的個體知識和經驗。如果調配的金剛砂顆粒較粗就會損毫，太細又影響發墨效果。硯堂的髹涂厚度也需要適當，太厚金剛砂下沉，不能發墨；太薄則金剛砂浮在表面，容易傷毫且磨墨聲音大。故其制作需要反復調試，確定合適的配比和厚度。

總之，對武義大漆髹飾技藝的傳承和發展而言，繼承和恢復歷史上的傳統工藝是其重要的責任和使命，而實現的過程是艱難的，需要“工匠精神”的支撐。

(三)對精致化產品的追求

有專家認為，工匠精神“是一種在設計上追求獨具匠心、質量上追求精益求精、技藝上追求盡善盡美的精神，蘊涵著嚴謹、耐心、踏實、專注、敬業、創新、拼搏等可貴品質”。[10]這種精神一定會通過產品表現出來，精致化的產品是其最好的說明。武義大漆髹飾技藝的傳承者秉承工匠精神，創造出了眾多材美工巧、藝術價值突出的作品，如《〈兵車行〉東瓜瓶》(夾貯胎)、《三層木胎首飾箱》(犀皮技法大波紋)、《瓷胎漆器冒筒》(黑地，磨漆畫本土郭洞風景漆畫)等。大漆技藝本身是一門創作周期比較長的工藝，一件作品的誕生可能需要耗時幾個月甚至幾年的時間，優秀作品的得來實屬不易。傳承人鐘宏云在作品創作中絕不偷工減料、絕不隨意縮減工藝，每一個細節都嚴謹對待，由此才打造出符合預期的作品。

近年來，武義大漆工藝中的蛋殼鑲嵌技藝得到較快發展，以鐘宏云為代表的傳承人在產品設計和技藝提升方面做出了極大的努力。蛋殼鑲嵌是大漆鑲嵌工藝之一種，可廣泛應用于漆畫、工藝品、家具髹飾中，生活中的蛋殼材料經傳承人的獨特設計和特殊工藝，蛻變為一件件精美的藝術作品。以制作一件首飾盒為例，需要經選材、制盒、打磨、刮灰(細灰2～3遍)、打磨、裱布、刮灰(粗中細灰3道)、打磨、上漆(2～3遍)、打磨、鑲嵌、上漆(5遍以上)、打磨、揩清(3～5遍)等幾十道工序完成。[11]有些過程性工序是憑手工藝人的職業良心在做，因為即使省掉，產品呈現出來的短期形態是看不出來的，但卻不利于長久保存。比如傳承人鐘宏云做的首飾盒，一直使用傳統的榫卯結構(燕尾榫)打造，牢固而不易變形。其裱布工藝，可以防止木材裂縫，增強首飾盒的牢固度。裱布之后還要刮灰、上漆再反復打磨，這無疑拉長了工期(比不裱布需多花2～3個月時間)。首飾盒根據圖案鑲嵌完蛋殼后需再上漆，然后打磨平整露出底部圖案，這即是采用了源自唐代的平脫工藝。最后一道揩清工藝也不能馬虎，需要使用軟棉布蘸調配好的上等生漆擦拭表面數遍，直至表面平凈，呈玻璃質感。

武義大漆蛋殼鑲嵌所使用的蛋殼也非常講究，一般選用自家散養的土雞雞蛋，以保證蛋殼厚度和質感均勻。使用的蛋殼需要把內層蛋衣去掉，方法是浸泡在水中使之軟化，再使用拇指和食指小心搓掉。去掉蛋衣的蛋殼陰干備用，鑲嵌時要使用鑷子控制蛋殼的形狀和位置。同時，底漆的干濕度也非常關鍵，太干則貼不住，太濕則容易移位，且底漆會泛到蛋殼上面，影響美觀，這都需要傳承人根據經驗來掌控。也正是因為傳承人對材料和工藝的一絲不茍，才造就了武義大漆產品的優越性。

三、“工匠精神”之于武義大漆髹飾技藝的價值

武義大漆髹飾技藝雖然已被列入浙江省級非物質文化遺產代表性名錄，但并非沒有生存和發展中的問題。就其傳承現狀看，還存在傳承人群規模不大、傳承發展資金不足、市場開拓能力欠缺、品牌建設和知識產權保護環節薄弱等諸多尚需解決的問題。在此背景下，工匠精神的保持和弘揚對武義大漆工藝的長遠發展意義重大，主要體現在：

(一)工匠精神是傳承人堅守技藝的動力

武義大漆工藝能夠世代傳承，離不開傳承人群的堅守。這種堅守、執著以及對傳統工藝的熱愛是工匠精神的重要內涵，它保證了傳統工藝在不同的時代境遇中能夠有人去珍惜和守護。這就是傳承人對自己所從事職業的“忠誠”。2016年，中國藝術研究院院長連輯在“中國工藝美術理論與批評學術論壇”上的講話中提出，“工匠精神”關乎產品，直指人品。能工巧匠應該具備四個要素——職業技能、職業良心、職業信譽、職業忠誠。[12]由此可以看出，“職業忠誠”是工匠精神的應有之義。對武義大漆髹飾技藝，傳承人鐘宏云從藝40年而不棄，憑借的正是這一“職業忠誠”。用鐘宏云的話講是“做了一輩子大漆，有市場也在做，沒市場也在做”。更重要的是，傳承人在技藝實踐中得到了一種存在感和自豪感，他可以以藝學藝、以藝養藝、以藝交友，從而強化了傳承人對職業的忠誠。有了對所從事工藝的“忠誠”和“良心”，便可促使傳承人在思想態度上重視、在授徒傳藝中虔誠、在行為實踐上精益求精。

(二)工匠精神是產品秉持高品質的保障

“工匠精神”對于武義大漆工藝的意義不僅僅是一種抽象的思想，更是一種實踐的力量，它與傳承人的工藝實踐相結合，并以高品質的產品形態表現出來。大漆工藝制作的產品非常精細、穩重、耐用，在歷史上一直是兼具實用和審美雙重功能的工藝品。但是，因其工藝復雜，受材料和環境影響大，產品制作周期長，需要付出更多的時間和精力，所以從事大漆工藝的人一定不能浮躁，一遍遍重復性的刮灰、上漆、打磨，經歷漫長的等待，才能創造出一件稱心的作品。

無論古今，“工匠精神”毫無疑問是以產品的高質量、高品質為內核的。武義大漆工藝在當代漆藝界立足的根本也即是其能夠提供優質的產品。一個小小的蛋殼鑲嵌首飾盒，光貼蛋殼的時間就需要十幾天，全套工藝的每一道工序、每一處細節都要用心對待。一塊漆砂硯的制作周期至少要1年時間。鐘宏云試制大漆瓷茶碗，不僅嚴格遵守工藝規范，而且要進行破壞性試驗，檢測瓷胎和大漆的粘合度。其制作的大漆瓷茶碗在200℃高溫下可烤5小時不掉漆，充分體現出產品嚴苛的質量標準。鐘宏云以搜金工藝制作漆畫，每天只能制作幾厘米，一層層推進，不厭其煩。因此，如果沒有工匠精神的支撐，實難以保障有好的作品。所以有人說，手工藝是“工匠精神”的天然載體，傳統的手工藝精品，正是以“工匠精神”的嚴謹和認真來創造完成的。[13]事實也正如此。

(三)工匠精神是工藝創新與發展的源泉

“工匠精神”內蘊著創新的基因，它推動工匠在精益求精的工藝實踐中發現問題、解決問題，從而改善工藝，創造更好的產品。習近平總書記在2014年10月15日的文藝工作座談會上指出，傳承中華文化，絕不是簡單復古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，“以古人之規矩，開自己之生面”，實現中華文化的創造性轉化和創新性發展。武義大漆髹飾技藝的傳承發展一直秉承繼承和創新的辯證統一，在工藝理念、工藝實踐中與時俱進。對于眾多傳統工藝來說，“工匠精神與創新精神最終統一于具體的產品之中。在產品的制造過程中，工匠精神是基礎，創新精神是引領。一件質量上乘的產品既是抓住市場的新需求而不斷創新的產物，也是工匠追求細節完美而精致創造的結果”。[10]因此，“工匠精神”是實現傳統工藝可持續發展的重要保障，它以傳統為根，卻指向創新。

武義大漆工藝的發展多年來一直保持與時俱進的敏銳性，在工藝精進和產品創作上積極探索。瓷胎漆器和漆砂硯創制，不僅僅是恢復傳統，更是積極創新的結果，其核心技藝的獲得代表著傳承人對工匠精神的詮釋。蛋殼鑲嵌技藝在家具上的靈活運用，超越了以往在油漆畫和工藝品上的單一用途；鐘宏云設計的代表性裝飾圖案通過有意的重復運用，成為武義大漆鑲嵌工藝的典型符號，也是其在現代社會明確身份意識，確立核心技藝和產品，打造品牌的重要嘗試。因為傳承人深切地認識到，在當代社會，“工匠精神”和“創新精神”就如同鳥之雙翼，只有協同起來才能走得長遠。

四、結 語

“工匠精神”作為古之匠人所應具有的基本品質在當代被凸顯、放大，并上升到國家頂層設計的高度，作為一種普適性的行為準則和綱領，其意義深遠。因為工匠階層所一直秉持的這種精神已被傳統社會遮蔽了數千年，傳統工匠的身份和價值終于在國家崛起的帶動下得到彰顯。武義大漆髹飾技藝及其傳承人群，只不過是中國數以萬計的工藝門類之一，它們確實迎來了發展的最好時機。隨著人們對生活質量追求的不斷提高，傳統工藝所提供的個性化產品也必將會越來越受到青睞。當然，也不可避免地會出現不同工藝門類或同一工藝門類間的激烈競爭，但毋容置疑的是，“工匠精神”的踐行程度將是其在競爭中保持優勢的主要依據。

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[12]連輯.每一件產品背后都有活著的靈魂——在“中國工藝美術理論與批評學術論壇”上的講話[C]//邱春林.工藝美術理論與批評(丙申卷).北京：文化藝術出版社，2016:3.

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