淺談《閱微草堂筆記》的文化精神

張 杰

就高中課外讀物《閱微草堂筆記》選文閱讀實(shí)驗(yàn)而言，新課標(biāo)核心素養(yǎng)之一的 “文化傳承與理解”，應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重心。那么，如何通過(guò)選文閱讀指導(dǎo)來(lái)提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)、引導(dǎo)學(xué)生正確理解作品的文化精神呢？正確的且是可行的思路是：首先需要深刻地理解傳統(tǒng)文化精神，其次需要對(duì)神鬼狐魅故事內(nèi)容進(jìn)行深刻理解之后的去蕪取精，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。

一、深刻理解談狐說(shuō)鬼，藉鬼情寫(xiě)人情，實(shí)是藉此維系世道人心，勸善懲惡

《閱微草堂筆記》是紀(jì)昀晚年所作，與蒲松齡的《聊齋志異》并稱，風(fēng)行一時(shí)。作品敘述了當(dāng)時(shí)社會(huì)的眾多趣事，從作品的故事里，我們可以了解人們對(duì)神仙的信仰，對(duì)鬼神的態(tài)度，以及為官之道、做人技巧與處世哲學(xué)……作者通過(guò)或雅或俗、亦正亦奇的神鬼狐魅故事的描寫(xiě)，從不同角度反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。

如卷七《如是我聞（一）》中的一則：

裘編修超然言，豐宜門內(nèi)玉皇廟街，有破屋數(shù)間，鎖閉已久，云中有狐魅。適江西一孝廉，與數(shù)友過(guò)夏（唐舉子下試謂之后讀書(shū)），侍再過(guò)夏。取其地幽僻，僦舍于旁。一日見(jiàn)幼婦立檐下，態(tài)殊嫵媚，心知為狐，少年豪宕，意殊不懼。黃昏后，詣門作禮，祝以媟詞。夜中聞床前窸窸有聲，心知狐至。暗中舉手引之，縱體入懷，遽相狎昵。冶蕩萬(wàn)狀，奔命殆疲。比月上窗明，諦視乃一白發(fā)媼，黑陋可憎。驚問(wèn)汝誰(shuí)，殊不愧赧，自云本城樓上老狐，娘子怪我饕餮而慵作，斥居此屋，寂寞已數(shù)載，感君垂愛(ài)，故冒恥自獻(xiàn)耳。孝廉怒搏其頰，欲縛箠之。撐拄擺撥間，同舍聞聲，皆來(lái)助捉，忽一脫手，已皍然破窗遁。次夕，自坐屋檐，作軟語(yǔ)相喚，孝廉詬罵，忽為飛瓦所擊。又一夕，揭帷欲寢，乃裸臥床上，笑而招手，抽刃向擊，始泣罵去。懼其后至，移寓避之。登車頃，突見(jiàn)前幼婦自內(nèi)走出，密遣小奴訪問(wèn)，始知居停主人之甥女，昨偶到街買花粉也。

這個(gè)書(shū)生，偶見(jiàn)美女就胡思亂想，見(jiàn)色起意，結(jié)果在黑燈瞎火中和他親昵的竟是一個(gè)黑陋可憎的白發(fā)媼，豈不好笑？作者把狐鬼寫(xiě)得很人性化，于亦莊亦諧、輕松可人的描敘中勸善懲惡，闡發(fā)人生智慧與經(jīng)驗(yàn)。我們從導(dǎo)引學(xué)生深刻地理解傳統(tǒng)文化精神的意義上說(shuō)，此一篇跳出了忠孝節(jié)義、因果報(bào)應(yīng)的藩籬，意蘊(yùn)不可謂不悠遠(yuǎn)。

另一則故事寫(xiě)陳竹吟曾經(jīng)在一個(gè)有錢人家里做家教，這家樓上住著一個(gè)狐妖，非常安靜守禮，幾十年相安無(wú)事。有一天這家的小丫鬟偷了錢，被吊起來(lái)痛打。原來(lái)她的母親是乞丐，快要餓死了，她偷了錢給母親，被其他下人告了密。小丫鬟哀號(hào)求饒的時(shí)候，忽然聽(tīng)到樓上眾狐妖一起放聲痛哭，哭聲震天。主人嚇了一跳，忙問(wèn)他們哭什么，眾狐異口同聲地說(shuō)：“我們雖然不是人，也知道什么叫可憐，可憐這孩子還不到十歲，為了母親被這樣毒打，所以忍不住痛哭，不是故意要驚擾各位，還請(qǐng)?jiān)彙！敝魅寺?tīng)后扔掉了鞭子，不再追究此事。

透過(guò)這些狐鬼故事，我們可以了解狐妖善良可愛(ài)的一面，感受從狐妖的善良與人的丑惡形成的鮮明對(duì)比中所折射出的社會(huì)黑暗和世態(tài)炎涼。其實(shí)，這些有一定進(jìn)步意義的故事，正是我們借助選文實(shí)現(xiàn)文化傳承、理解傳統(tǒng)文化精神的初衷所在。

二、去蕪取精，感知藉神道設(shè)教，宣揚(yáng)因果輪回，其旨在要人心歸于醇正

在作者所寫(xiě)的許多談狐說(shuō)鬼故事里，鬼顯然有善鬼與惡鬼之分，然而鬼神是否真的存在，連作者自己也常常感到迷惘。作品中的許多情節(jié)，不免有藉神道設(shè)教，宣揚(yáng)因果輪回的文化糟粕；但值得肯定的是，他寫(xiě)鬼神，不過(guò)是想藉此維系世道人心，勸善懲惡，有些故事反倒起了破除迷信的客觀作用。

如《曹氏不怕鬼》：

曹司農(nóng)竹虛言，其族兄自歙往揚(yáng)州，途經(jīng)友人家。時(shí)盛夏，延坐書(shū)屋，甚軒爽。暮欲下榻其中，友人曰：是有魅，夜不可居。曹強(qiáng)居之。夜半有物自門隙蠕蠕入，薄如夾紙，入室后，漸開(kāi)展作人形，乃女子也。曹殊不畏。忽披發(fā)吐舌，作縊鬼狀。曹笑曰：猶是發(fā)，但稍亂。鬼技窮，倏然滅。及歸途再宿，夜半門隙又蠕動(dòng)，甫露其首，輒唾曰：又此敗興物耶？竟不入。此與嵇中散事相類。夫虎不食醉人，不知畏也。畏則心亂，心亂則神渙，神渙則鬼得乘之。不畏則心定，定則神全，神會(huì)則戾之氣不能干。故記中散是事者，稱神志湛然，鬼慚而去。

這些鬼怪故事，雖然情節(jié)怪誕，但是字里行間，常有大智慧在。這則故事告訴我們：在困境中人們要堅(jiān)定信念，勇于面對(duì)困難，使內(nèi)心充滿正氣，即便是鬼魅作怪，也無(wú)可趁之機(jī)。

又如有一則“狐仙”的畏懼故事，滄州孝廉劉士玉有一書(shū)房，被“狐仙”占居。“狐仙”在青天白日和人對(duì)話，投擲磚瓦石塊打人，但人們卻看不見(jiàn)“狐仙”。當(dāng)時(shí)，平原人董思任正做知州。董思任是個(gè)清官，聞聽(tīng)此事，親自前往劉士玉書(shū)房驅(qū)狐。他正在高談闊論人妖異路的大道理，忽然房檐有高聲說(shuō)道：“你為官很愛(ài)民，也不貪財(cái)，因此我不敢打擾你；然而你愛(ài)民是企圖博取好名聲，不貪財(cái)是害怕釀成后患，所以我也不怕你。你還是回去吧，不要在這里多嘴多舌自找麻煩。”董思任狼狽而歸，好幾天悶悶不樂(lè)。劉士玉有一位仆婦，人很粗俗蠢笨，卻不怕“狐仙。”“狐仙”也不打擾她。有人向“狐仙”問(wèn)起事情的原因。“狐仙”說(shuō)：“她雖然是下等仆役，卻是真正的孝婦。鬼神見(jiàn)她還要收斂躲避，何況是我輩呢！”劉士玉便讓仆婦居住書(shū)房。“狐仙”當(dāng)天就遷居走了。

藉鬼情寫(xiě)人情，以陰間寫(xiě)人間，是《閱微》談神說(shuō)鬼最顯著的特色；而有鬼無(wú)鬼，是善鬼惡鬼，正是紀(jì)昀之迷惘所在。上述兩篇及他的《圓光術(shù)》《乩詐》等作品揭露神棍為賺錢而裝神弄鬼，可以說(shuō)在客觀上證明了鬼神的虛妄。其實(shí)，早在東漢王充《訂鬼》就有論述：“凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。”“畏懼則存想，存想則目虛見(jiàn)。”“疾困恐死，見(jiàn)鬼之怒；身自疾痛，見(jiàn)鬼之擊；皆存想虛致，未必有其實(shí)也。”

紀(jì)昀有目的地去寫(xiě)狐鬼，是他作品的宗旨，也是其作品的精彩可取處；紀(jì)昀寫(xiě)狐鬼的善良正直，是為了暴露人類的狡詐自私，寫(xiě)藉鬼神設(shè)教，不過(guò)是想藉此維系世道人心，勸善懲惡，要人心歸于醇正，而大可不必去糾纏那些宣揚(yáng)鬼神和因果輪回的封建糟粕。惟其如此，我們借助《閱微》選文導(dǎo)引學(xué)生實(shí)現(xiàn)文化傳承，去蕪取精地去理解中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，才能真正起到有效的作用。