淺談新課改背景下的傳統文化教學

吳紹梅

隨著新高考改革在滬、浙的施行，京、津、魯、瓊也加入了第二次試點的行列。面對即將全面鋪開的教改，無論上層管理者還是一線教育者，都將會再一次經歷改革的“陣痛”。以山東省為例，作為第二批進入試點的高考大省，在高考語文命題道路上經歷了從使用全國卷到自主命題，再到即將使用全國卷的變化；在對傳統文化的關注上亦經歷了從涉及古代文化常識到廢除不考，再到全面考查的重大變革。

新課改以最現實的方式給了我們當頭一記棒喝：傳承文化不可懈怠！我們的語文教師在文化傳承上肩負甚重，但只要意識明確，躬身而行，對文化的傳承任何時候都不為遲。

傳統文化課如何開展？經典研讀如何落實？傳統文化知識在高考中的“廬山真面”為何？傳統文化課和語文課如何有機銜接……一系列問題擺在了教育工作者尤其是高中語文教師面前。無論是應付交差還是真正傳承文化，傳統文化課都以一種不容置疑“坦坦蕩蕩”的方式赫然出現在了高中教學內容的安排中了：語文課本“舊貌換新顏”，傳統文化教材“熱騰騰”地新鮮出爐，名著研讀“明晃晃”地列在了教學進度上……

其實，傳統文化以沉甸甸的身份出現在高考中并非新鮮事兒。反思語文教學的本質，不難發現：我們的語文教學其實一直受傳統文化這面旗幟的引導，只不過以前從未如此明確、系統地提出而已。總結2017年高考語文全國卷在傳統文化知識的具體考查就會發現全國卷涉及傳統文化的題型、方式都在我們傳統教學范圍之內。比如全國I卷文言文考查古代文化常識中考查文人字號、姻親、丁憂、官員俸祿等知識，選文人物謝弘微是忠、孝、恭、儉、信的典范；詩歌選取歐陽修的《禮部貢院閱進士就試》借助“鄉里獻賢先德行”，傳達德行為官員選取首要依據的精神；名句名篇涉及曹操和杜牧的經典代表作；作文考查涉及的 “一帶一路”“中華美食”“長城”“京劇”等名詞都屬于傳統文化范疇。乍一看，在傳統文化知識考查上，今年的高考力度的確加大了不少；稍加思忖，傳統文化知識考查在歷年全國和各省的高考命題又何曾有遺漏？語文學科從誕生那日起就已經和傳統文化結下了不解之緣。

既然高考旗幟鮮明地提出要加強對傳統文化的考查，那么作為一線教師就不可等閑視之。沿襲老一套的授課內容和方法很難適應高考新形勢，我們亦須求新求變。

由中華書局出版的山東省高中教育必修地方課程教科書（試用）教材——《中華優秀傳統文化》已經正式作為授課內容納入高中教學學分認定范疇。為了讓一線教師能夠順利地開展傳統文化教育并更好地理解傳統文化課的意義，今年10月24日到25日，煙臺市教育局在龍口專門組織了一次專題培訓會。邀請教材副主編祝安順解析了教材編著基本情況和傳統文化課開展的意義，并邀請《教師教學用書》執行主編馬紅民講授了傳統文化課的具體教學實施意見。在對教材內容的處理上兩位專家發表了各自的見解：祝主編強調傳統文化課不可簡簡單單地上成語文課，要突出其文化內蘊；馬主編主張傳統文化課首先要以語文課的方式引領學生，然后再進一步突出其文化特質，探究其文化內涵和價值。盡管兩位專家在傳統文化課具體操作方式的意見有所齟齬，但在強調必須引領學生深入探究傳統文化內涵方面，兩位專家老師都殊途同歸。這就告訴我們一線教師：對待傳統文化課不可流于形式，切身鉆研傳統文化知識已成為必然，何去何從必須審慎！

作為一線教師，我們對傳統經典原作須做到精讀細研！山東試用的傳統文化新教材選取的經典研讀篇目涉及以“四書五經”為主體的儒家經典研讀和以“老、墨、孫、韓”為主體的諸子經典研讀。在傳統語文教材中雖然《論語》《孟子》和《詩經》均有涉及，但也僅選取了小部分內容，從未作為一個系統來精講。新編教材雖也多為節選，但教師在教學中對這些經典作品的研讀絕不能僅僅滿足于對選文內容的理解、鉆研，切勿以傳統的語文課模式加以傳授。正如教材執行主編馬老師所言，在教授傳統文化教材時要理清與語文教學的關系，逐步做到“知、識、法、悟、用、敬”六步。教師備課的著力點應放在文化內蘊層面，而要達到這一步，教師的備課就不僅僅包含備教材了，更要精讀原著方可從宏觀上把握選文涉及的整個文化體系。這樣，教師在講授傳統文化課時才不會因懼于“露怯”而“縮手縮腳”，只有教師的“文化自信”構建起來了，才能以一種知識傳遞的方式感染學生，這樣才有可能真正體現傳統文化課的真正意義。

對傳統文化的理解切勿狹隘，教學中不能將之單純地等同于傳統文化知識點的識記和經史子集中幾篇經典選文的講解，而應該有一個宏觀上的解讀。對待傳統文化需以一種滲透的方式，“自我浸潤”的同時對學生“熏陶漸染”，以一種大語文的情懷去理解傳統文化。

除教材涉及的經、子以外，我們還要引導學生涉獵史、集。在日常的閱讀教學操作中可以先引領學生讀讀《古文觀止》和唐詩宋詞元曲中家喻戶曉、廣為人知的篇目，燃起學生讀古詩文的興致；再引導學生選取諸如《國語》《戰國策》或二十四史中的經典著作閱讀；進而讓他們接觸諸如 《人間詞話》（王國維）《詩經選注》（余冠英）《論語解讀》（安德義）《宋詞賞析》（葉嘉瑩）等詩詞論著和 《讀通鑒論》（王夫之）《史通》（劉知己）《文史通義》（章學誠）等史論著作。經過這樣一個能力層級的逐步提升過程后，相信我們的學生在面對古詩文類閱讀理解時，自會游刃有余；在面對古代文化常識的考查時，便不再茫然無措。

對待經典文學名著的研讀，既要自己明朗，亦須學生明白：閱讀文學作品不可淺嘗輒止，還須把握其靈魂精髓。譬如：一部《紅樓夢》不只是演繹一群癡男怨女的兒女情長，更是一曲展示人生百態的末世悲歌；一部《三國演義》不僅是展現鼎立三方爾虞我詐、你死我活的斗智斗勇，更是一本內蘊智、勇、仁、義、信的文化百科；一部《西游記》不只是敘述一段師徒四人斬妖除魔、求取真經的神話故事，更是一卷詮釋禪宗佛道此消彼長的開慧大作；一部《水滸傳》不僅是介紹一群草莽打家劫舍、快意恩仇的英雄事跡，更是一個體現人性本真、亂世萬象的社會縮影；一部《聊齋志異》不只是講述一群狐仙鬼魅、牛鬼蛇神的奇幻傳說，更是一本揭示眾生苦楚、人世離亂的官場現行記……

當我們站在一個宏觀的角度去審視傳統文化時，或許對傳統文化的教學活動會有一個積極的促進；而當我們擯棄雜念，切身去觸摸這些經典名著時，我們或許會欣喜地發現：中國的傳統文化是多么有 “人情味兒”，竟也會如此的“接地氣兒”！當一種堅定的“文化自信”逐漸生成后，我們的教師在面對傳統文化教學活動時，便可以一種高昂的姿態“淡然”處之了。