實現人民美好生活的重要途徑
——智慧行善

李滿英

（湖南工藝美術職業學院，湖南 益陽 413000）

0 引言

善念善行就是當人遇到事情、矛盾時，或多或少地能夠重他輕己，代人著想，甚至清空自我，換位站在彼此的立場思考問題。善念善行是人可以通過平時培養、教化而得的，是可以增長的，不是平白無故而來的。善根深厚的人，在社會生存空間中，在大是大非的問題上，能夠保持立場公正、言行中正。新時代人民群眾對物質文化生活有更高要求，對美好生活的向往更加強烈，智慧行善成為中國特色社會主義新時代目標實現的重要途徑之一。2012年，習近平總書記在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見面時強調：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”美好”是無止境的，“美好生活需要”也是無止境的，如何讓人民的獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續，在全社會育善念揚善行是實現這一目標的重要途徑之一。

1 善的科學內涵

善的內涵包括善念和善行兩個方面。善念就是好的念頭，是遵循社會和自然發展需要一種價值取向；善行是在尊重自然和社會的基礎上有益于人有益于社會的行為。善是人性和人生態度的反映，內附于人的道德素養之中，外化于人的言行舉止之上。“善”在中華傳統文化中具有最重要的特質和核心價值，文化典籍《大學》開篇便指出大學之道，“在明明德，在親民，在止于至善。”古希臘柏拉圖提出了“至善”概念，并把它規定為最高的理念[1]。這說明中西方都把最高最完美的善看成是人類的共同價值追求。

1.1 善是人類一種自然情感認同

同類不相害的天然本性在動物界普遍存在，作為自然人的人類具有同情、憐憫、惻隱之心等情感。亞當·斯密曾經指出：“人，總有些與生俱來的本性，這些本性促使我們關注他人的命運。”[2]同時給出“同情”的定義是：“旁觀者通過想象，把自己放入當局者的經歷中，從而產生與當局者近乎相同的情緒和感受，這便是同情。”[3]對同類當局者的情感共鳴是人類的自然本性，“人之初，性本善。”是認為人與生俱來具有善性善根。如果片面強調后天、環境、教育對人的影響，忽視人的善良表現的自然層面，這樣的觀點是不正確的。

1.2 善是一種社會理性的表現形式

人是社會的人，沒有人可以置身于社會生活之外。“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”是馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中所說。[4]人既是自然人，也是社會人。對善的深入認識：需要把善與利人利他直接聯系起來，從社會關系、社會理性的角度來認識并了解。“我把利人的習慣稱為‘善'，而把利人的天然傾向稱為‘性善'”是英國哲學家弗蘭西斯·培根在其道德和歷史著作中明確的[5]。

1.3 善是人的正當需要和正當利益的滿足

因為人會有不正當的、邪惡的、不符合人和人類根本利益的需要，所以，善必須是人的正當需要的滿足。而“正當需要”是指既滿足人的自然生理需要，又同時滿足人的社會精神需要，是符合人性，符合社會發展規律的需要。同時善與道德與利益是相通的。大凡道德的就是善的，德行就是善舉。道德的根基是利益，調整的關系是利益。利益的基礎是需要，人的利益與需要是相連相通統一的。關于“善”與“正當”的關系，約翰·羅爾斯在其《正義論》中曾指出：“首先把善定義為于獨立于正當的東西，然后再把正當定義為增加善的東西。”[6]他把“正當”與“善”視為同向正向的理念。“善”與“正當”是相互包容且不可分割的。凡是善所指是正當的，換言之，凡是正當的亦必定是善。

1.4 善的“至高點”是人類的理想

善的“至高點”是人類的理想，使人類無利益的趨向趨同它，而又不能完全真正達到。社會的至善是個漫長的過程，因為人之欲是無限的。欲望是人類前行運轉的動力，若無欲無求，那人類的意義價格都將不復存在。而人類的理想：善的理念、善的意志，向善，為善，將無法持續存在。時刻保持理想，方能朝著善的方向前行。

2 善念善行是實現新時代人民美好生活的重要途徑

2.1 善是中華文明的重要內容

縱觀古今，歷代盛世無不是善治之為，善念善行更是中華民族治家立業之本。如“積善之家，必有余慶”，從為國人代代相傳的治家理念；“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，啟示著做人的道理；“為民善，天地寬”道出了激濁揚善的時代主流；“為公善，吏清廉”道出了為政清廉之源；“為政善，盛世現”表達了百姓心聲；“弘揚善，助夢圓”突出了弘揚善文化對實現中國夢具有強大的促進作用[7]。

2.2 善文化是我國社會發展的重要推動力

自古以來我國都是以和為貴。儒家文化是我國傳統主流文化，對中國影響深遠，“禮”是儒家倡導的道德規范和生活準則，對中華民族精神素質的培養起了重要作用。我國歷代以來，遵循道德規范的過程，就是“克己復禮”的過程，人與人之間的矛盾主要通過“禮”得以化解，構建著一種和諧相處的社會關系。國家治理提倡實行“仁政”，“仁”是道德、政治的最高理想，“善建者不拔，善抱者不脫”，善待天下。[8]中華文明數千年綿延發展與和諧、以善來追求美好大同社會的治理方式分不開，善文化成為我國古代社會發展的重要推動力。近代中國動蕩不安。惡勢力肆虐整個中國，西方資本主義的強勢不僅表現在對中國領土的侵略，資源的霸占，還體現在西方文化的入侵。中國近代歷史的發展表明中國的問題解決只能依靠中國人自己，堅定文化自信，走中國特色道路。中國人的修身齊家治國平天下，相扶相持的團結友善精神，對美好生活的共同向往，支撐著中國人民戰勝一個個強敵。中國走過了由站起來到富起來的時代，走進了強起來的新時代，善始終作為民族精神的主心骨支撐著中華文明源源不絕，新時代中善念善行已經成為我國主流價值取向、成為社會的道德準則、成為穩固民族基業的精神需要。

2.3 育善揚善是中國特色社會主義文化建設的重要內容

亞里士多德說：“幸福就是至善。”善文化是人類文化的智慧結晶。育善揚善一直是中國特色社會主義文化建設的重要內容，我國《公民道德建設實施綱要》、《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》、社會主義核心價值觀等中央重要文獻中都有善的道德建設要求。十九大報告指出：“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面的要求日益增長[9]。”所以，人民向往的美好生活不只是停留在溫飽的解決，而趨向于更加舒適的生活亨樂。當出現矛盾沖突時，善表現為“推己及人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”的精神。[10]育善揚善能使人與人交往更加純凈，社會氛圍更顯溫馨。我國與世界聯系越來越緊密，中國在外交戰略上提出構建人類命運共同體，并為此作出了巨大的、持續的、有效的努力。習近平總書記說：“只要懷有真誠愿望，秉持足夠善意，展現政治智慧，再大的沖突都能化解，再厚的堅冰都能打破”。中國在外交以善待友邦、合作共贏方式贏得了越來越多的國際贊譽和世界喝彩人民的理想信念和價值追求形成當代中華民族之善，善念善行隨著中國特色社會主義文化建設不斷加強，已被人民廣泛傳承和弘揚光大。文化的柔性力量不可謂不強大，各種善行參與著中國特色社會主義建設的方方面面，這股善的凝聚力是我們通往美好未來的強大力量。

3 智慧行善

3.1 善念善行是一種大智慧

善念善行既有發自心里的個體關懷，也有出于社會的責任、使命的擔當。從這個意義而言，善念善行是存在于心靈世界的一種無我無私、正義擔當的大智慧。行善是一種選擇，選擇善是不易的，善源于愛，行善是本性使然，是美好生命的自然流露，沒有負擔，沒有目的。

3.2 如何行善

有的認為只要把金錢施舍給人或某些組織就是行善，就萬事大吉。殊不知我們的善如果被惡人利用，可能會給社會帶來傷害。米開朗琪羅說：“對好人行善，會使他變得更好；對惡人行善，他就會變得更惡。”慈善本是一件好事。現代社會各行各業幾乎都在喧嚷著做慈善，然而也有各種借慈善之名，獲各自私利這種假冒偽善常有之。惡披著善的皮，善不知所蹤，為善念善行者蒙上厚厚的陰霾。行善要有智慧，不要被世界惡勢力利用而玷污善舉之名；行善要有勇氣和膽量，不能被惡所勝；行善既不能被外在環境利用，也不能屈服于外在環境。環境和磨難是我們行善的導師，人的軟弱或剛強使人們彼此之間學會愛和扶持，彼此需要的關系，這是一個人性的自我發現過程。在現實與良知強烈的碰撞中，選擇背水一戰的叫做大善，人們稱之為英雄。

綜上，弘揚善文化，踐行善念善行，是我們弘揚社會主義核心價值觀和實現中華民族偉大復興的精神力量，是實現新時代人民美生活的重要途徑。