探索“2R+V”模式的藏族傳統手工皮藝制品創新設計

趙慶

（1.西南交通大學 成都 610000；2.西南財經大學 天府學院 成都 610074）

一、藏族手工藝皮具的現狀和語境探索

（一）藏族傳統手工藝皮具的設計困境

藏族傳統手工藝皮制品原先只是作為普通牧民的生活用品，主要原料以耗牛皮、羊皮為主，牧民用皮革縫制出茶鹽袋、糌粑袋、酒壺、服飾、面具、樂器等各式各樣的生活用具，這些涵蓋了飲食、服飾、居家、節日娛樂等各個方面的皮藝品，實用性強、造型別致、技藝精湛，具有濃郁淳樸的高原特色，是研究藏族文化、生活、習俗、變遷發展的重要歷史見證①。民間手工藝皮具是藏族人民創造的燦爛文化之一，具有極大的歷史價值、文化價值、工藝價值和經濟價值。西藏謝通門縣通門鄉的民間手工藝皮具獨有鮮明的民族特色和風格，村落的男女老少都善于縫制各種精美的手工藝皮具，在整個西藏具有較高的知名度。藏族手工藝皮具作為一種民間工藝，多以家庭、師徒口授相傳為主，謝通門縣通門村的第五代手工藝皮具傳承人普次，自幼便跟隨父親學習手工皮具制作的各種技藝，經過幾代父輩傳承和自己的豐富閱歷，如今嫻熟的手工制作而成的藏皮袍、藏皮靴、皮包、馬背袋、糌粑袋等產品具有較高知名度②。傳統手工藝人們既是生產者、設計者，也是消費者，由于受現代設計制造業的生產和消費沖擊，這些過去常見的淳樸手工制品也面臨著嚴峻挑戰，傳統民間手工藝人的藝術造詣缺乏，年輕一代參與較少，導致設計缺乏創新，設計水平低下，產品市場吸引力顯然不夠，難以激發大眾消費者的購買欲望，而市場需求驅動設計生產，這樣的不良循環導致傳統手工藝皮具在消費市場環境中處于邊緣地位。

（二）藏族手工藝皮具的設計語境

在整個藏族手工藝術的構成里，宗教藝術占據了極其重要的位置。譬如造像藝術、酥油花藝術、繪畫、刺繡、雕刻等，工藝精湛、形式優美，具有濃郁的民族風格和地域特色，是中華民族藝苑中最為耀眼的奇葩之一，也是西藏宗教藝術最為重要的表現形式③。西藏的傳統手工藝術并沒有為了追求或表現某種藝術形式、風格而進行創作的動機，多是對自然或神靈的崇敬表現藝術。藏族宗教藝術是西藏本土藝術對印度、漢傳佛教藝術的吸收和融和，在其形成的早期還吸收了尼泊爾、克什米爾、吉爾吉特等中亞地區的藝術風格，可以說西藏傳統藝術就是眾多民族和國家藝術的綜合產物。放在當今的設計研究情景下，正是后現代情境主義的特征：多元化、復雜化、人性化。它是將傳統的宗教語匯、符號、形式等通過傳播、吸取、融合、刪減、添加、混合、重組等手段實現而成的新設計樣式，構建出絢麗磅礴、震撼人心、光怪陸離的藏族藝術④。在后現代設計語境中展開藏族傳統手工藝皮具的創新設計，既要對傳統手工藝術進行歷史對話，分析研究傳統手工藝術的類型、工藝技巧、表現形式和文化內涵，又要跨越歷史的時空維度，博采眾長，海納百川，將不同時期、不同元素、不同風格、不同材料、不同手法的設計進行融合，創新形式語言、工藝技巧和產品形態，呈現出多元化、個性化、可持續化的設計特征以滿足大眾消費的市場需求。

二、后現代語境下藏族手工藝皮具創新設計原則——2R+V

（一）Religion

Religion，英文翻譯和解釋為“宗教，信仰”。在后現代語義中意味著“區域”“地域”，既指地理意義上的區域和位置，又指構成區域表征的一切形式與符號，具有明顯的雙重語義。Religion既指向明確的視覺符號，又指具有深層意義的社會符號。黑格爾曾經指出，“各門藝術都或多或少是民族性的，與某一民族天生自然的資稟密切相關”。藏族地處高原區域，享有廣闊的草原生態資源，養育了稱為高原之寶的耗牛和羊等動物，它們的皮毛是傳統手工皮制生活用品的重要原料。藏族藝術崇尚色彩鮮明、線條柔美的花卉紋理，與其長期和高原環境共生存的境況息息相關。例如常見的皮箱、皮袋、皮袍等，上面均印染、繡制、雕刻了祥云、蓮花、白海螺等圖飾，純手工制作而成，售價從百元至千元不等。

藏族民間手工藝文化，對其影響最深遠、與其直接相關的是藏傳佛教文化，絕大多數民間手工藝在制作過程中都蘊含了佛教元素和民間傳說元素，折射出深厚的藏傳佛教文化影響痕跡。例如手工縫制的藏皮靴、藏袍、搭連等均繪制有寶瓶、雙魚、七珍圖等圖案，莊重美觀，體現了吉祥、祈福的精神寄托。常見的藏族裝飾圖案大致分為具象和抽象兩大類，抽象紋樣以幾何形、花草圖案為主，以單獨、連續、對稱等結構形式按照美學原理和法則進行組合，用途以宗教性、裝飾性、禮儀文化性為主。以常見的唐草紋為例，是一種二方連續的圖案，唐草紋也稱作卷草紋，是唐代服飾工藝中常用的紋樣，明清時期傳入藏區，多用于首飾、法器、服裝的表面裝飾。“八吉祥徽”作為藏族最常見的裝飾圖案，在民房、寺院、帳篷、服飾、餐具、哈達、唐卡、壁畫等表面到處都能見到，吉祥八寶圖由吉祥結、妙蓮、右旋海螺、法輪、金幢、寶瓶、金魚、寶傘等組成，象征著對佛法、世俗的智慧感悟，不僅具有視覺符號的定義，潛藏的“藝術符號”之下則是觀念和情感的物化表現形式⑤。除了圖案紋樣，具有吉祥、宗教涵義的藏文字符比圖案更加簡潔生動，且字體形式極具構成美感，視覺效果強烈、突出，直觀地反映其內在精神涵義，是藏族圖案藝術的重要組成方式。以藏文書寫的六字真言為例，廣泛運用于民間生活環境之中，寓意太平吉祥，即是文字、符號也是圖案藝術。源遠流長的藏族藝術，是區域文化的直觀呈現，將藏族地域文化運用于手工皮具藝術，是對傳統手工藝的保護和傳承，更是探知藏族區域生活狀態和藝術心理最為直觀的“文化讀本”。

（二）Recycle

Recycle是當今設計的主題思想，主張修舊利廢，對破舊的、廢棄的物品進行回收、翻新、再設計、再利用。對應到藏族手工藝皮具的設計主要是兩個方面，一方面是對少數民族牧區的生態資源保護，避免為奢侈的皮毛制品而捕殺野生動物；另一方面則是對部分滯銷、缺乏設計的皮革制品和老舊衣物皮料等進行翻新設計，減少資源浪費，降低制作成本。傳統藏袍由氆氌縫制而成，藏語稱“曲巴”，牧民一般穿著的“曲巴”是由羊皮縫制而成，厚重肥大，御寒保暖藏袍領口和袖口偶有鑲嵌羊毛。有的藏袍會鑲嵌有寬窄不一的虎皮、豹皮、水賴皮毛等，再搭配動物皮毛鑲邊的藏帽，顯得格外威武華麗⑥。這類華麗的藏式服裝一般只在出席重要的場合才會穿上，平日里著裝相對樸素簡潔，由于制作保暖的裘皮藏袍，一般需要大面積的整張牛羊皮，所以裁切后的皮毛邊角料是可以進行再利用的最好材料，與其同時，一些家庭廢棄的老舊皮料、衣物邊緣的皮毛鑲邊都是可以進行設計和再利用的理想材料。

對于皮革邊角料進行回收和改造的方法并不少見，而缺少的是真正把皮革邊角料用得更環保、更有價值的辦法，通過皮雕工藝對皮革邊角料進行設計改造有相當大的可行性，使本已不具備太大使用價值的皮料重新成為具有形式美感的產品材料，甚至創造出更大的附加價值。利用皮革余料進行皮革雕刻的再設計具體方法如下：

第一步：選取皮面較完整、破損較小的熟牛皮進行設計構思。由于邊角皮料一般面積偏小，可以構思一些小的皮革物件，例如：皮質手表帶、皮手環、鑰匙包、小錢夾等物件。然后，利用鉛筆或者圓頭鐵線筆將制作物品的大致形狀范圍描繪出來，以作為后期裁剪皮料范圍的參考。

第二步：保護皮革和進行圖案描繪。由于邊料皮革面積較小且都是纖維組織有很大的延展性，后期進行雕刻和敲打時很容易導致皮面翹邊、不平整等現象，為避免皮革在敲打浮雕效果時變形，在牛皮的背面用寬幅透明膠依次貼上一層保護膜，然后將正面用濕潤的海綿滋潤皮面后用平整的玻璃板壓平皮面。這樣一則有效預防皮革破損、霉變，另外有利于濕潤、平整皮革，保持水分而方便雕刻。完成皮革平整后，將描摹好圖案的硫酸紙紋樣用鐵線筆描畫到平整后的皮面，同時注意圖案的前后層次關系。

第三步：旋轉刻刀雕刻圖案和印花工具敲打成浮雕。旋轉刻刀是皮雕藝術進行雕刻圖案輪廓的必須工具，將圖案描繪到皮革上后用刻刀將其形式雕刻出來，注意根據圖案的虛實關系雕刻出深淺不同的線條，再利用印花工具敲打圖案邊緣形成淺浮雕效果。手工皮雕藝術必須使用的印花工具型號主要有B107和B198兩支敲邊工具，沒有這兩支工具就無法敲擊出浮雕的藝術效果，最后根據需要選用不同的印花工具對圖案進行裝飾美化。

第四步：染色飾潤。皮雕染色適合使用染液，染液具有半透明感，以水或酒精稀釋溶解后可以滲透到皮革組織里，染后的皮革表面紋路依舊清晰可見，皮質的觸感也沒有任何影響。但是這種染色的最終效果均有色差，因為染液是浸入皮革纖維內里，而皮質本身的顏色也會影響染色后的最終效果，為了使得顏色更加鮮艷需要多次重復染色，最后在完成染色的皮面刷上一層保護劑，以使得皮質更加滋潤光亮不至于龜裂。

第五步：皮料縫制和皮面修飾。將這些雕刻、染色后的皮料進行打孔，把各部分皮料進行粘結牢固，將皮革的邊緣部分用砂紙反復打磨平滑，根據需要選用棉線或皮線將其縫制，最后再次用打磨棒的凹槽來回打磨，注意力度不可過重，打磨完成后涂上床面處理劑。將完成縫制好的皮具表面清理干凈后涂抹上貂油，整潔光亮的手工皮具品就制作完成了。

藏族手工藝皮具的可持續設計不僅是技術層面上的考量，也是觀念上的變革。通過熟知皮革特性而實現皮革制品使用功能的同時，融入對自然和人類無微不至的關懷。這正是后現代設計提出的人性化設計、綠色設計、可持續設計的核心思想，對廢舊、廢棄的物料進行循環利用和再設計大大減少了資源浪費，節省原材料，同時對于少數民族的手工藝制品創新設計提出了更高要求，也有利于激發和創作更多有意思的手工藝品。

（三）Variety

Variety，意味著種類多樣、多元、形式豐富。手工產品的本質就是迎合市場的消費需求，這種消費心理和消費需求，既有對傳統工匠精神的回味，又有對當代功能形式和審美的重新解讀。當代的消費文化市場是復雜多元的，現代化的信息社會將各個民族國家的藝術工藝廣泛傳播，藝術形式不再只是純粹的地方藝術，是多民族、多文化傳播融合后的綜合表現。傳統手工藝制品所面向的消費人群需求也同樣是多層次、多元的、復雜的，單一形式、傳統元素為主的手工制品已不能滿足多元的市場需求，只有創新設計豐富多樣的手工藝皮具才能越發凸顯手工制品的時代價值。

在遼闊美麗的世界屋脊上，生長著西藏珍貴而獨特的動物耗牛，它們的皮毛是西藏傳統手工皮具制品的天然原料。過去千百年來用它制作出來了各種皮革制品：皮靴、皮袋、皮筏、皮墊、皮袍子等，不僅美觀耐用，而且有濃郁的高原特色，充分展示了藏族人民獨特的民俗風情。以西藏謝通門縣為例，手工皮革制品除了面向本地的使用者外，大部分銷售對象都是外來旅游者、手工藝愛好者和對少數民族文化熱愛的外國朋友，多元的消費人群決定了藏族手工藝皮具設計的多樣化。形式多樣的手工皮藝制品應該立足于消費市場，從民族工藝形式中汲取靈感開拓延伸設計，從藏族刺繡、皮革染色、皮革彩繪、皮革編織等傳統工藝中尋求突破，展開手工藝皮具的創新設計研究。

以藏族皮革刺繡為例，對于皮料的選擇很重要，一般選用2mm以內經由加工后的熟牛、羊皮最為合適。首先將需要刺繡的花紋圖樣描摹于皮面，如需刺繡紋樣的皮面較大需要用木架固定，即將皮面繃直于木框架上用釘子將皮面的四周固定，然后進行紋樣刺繡。藏族皮革刺繡選用的刺繡針較粗且長，搭配鮮艷的彩色絲線，以平針、繞針、網針、扎針、滾針、刻鱗針、套針、十字交叉針、打籽針等十幾種針法進行刺繡⑦。圖案與配色較為講究，多用云紋、獅紋、龍鳳紋、花卉紋以及一些吉祥符號為主，寓意吉祥安康，表達美好期望。常見的皮革刺繡多用于藏靴表面裝飾，一雙純手工制作的藏靴，經由生牛皮到熟皮、染色等復雜過程后變成手感柔軟、光亮的專用縫靴皮，將處理好的牛皮要按照鞋樣和大小進行細致的剪切，再在皮面上進行局部裝飾紋樣刺繡，然后用山羊皮制成的線和麻線進行縫制⑧。由于皮革刺繡花費的時間較長，為了縮短制作時間，民間手工藝人們也會選用貼皮的工藝，即將染色的牛羊皮裁剪成事先設計好的各種圖案形狀，圖案多以云紋、植物花紋為主，有時會在貼皮內里塞入一層薄薄的羊毛或棉花，制造出淺浮雕的效果同時又兼具保暖功能，然后再用彩色絲線將貼皮邊緣收邊縫合，一雙純手工打造的藏式刺繡皮靴不僅工藝精巧、色彩鮮艷、防寒保暖、結實耐穿等特點，而且式樣特別、可左右換穿，具有濃郁的民族特色，蘊含深厚的藏民族文化。

藏族刺繡的手工皮藝品由于多是民間手工藝人根據經驗制作，缺乏現代的設計思維和理念，產品形式較單一、簡陋、古板，難以在國內和國際市場形式產品競爭力。反觀國際一線的Gucci、Chanel等奢侈品牌，2016年流行的刺繡皮衣、刺繡皮包、刺繡皮手表等售價高達上萬元，除去其品牌效應，產品形式多樣、設計圖案精良加入很多時尚的設計元素是其產品的核心競爭力，同樣是手工產品具有極高的消費價值。藏族手工藝皮具刺繡除了立足于民族本身，也應站在多元化、全球化的消費市場環境中，豐富產品形式，從刺繡皮靴延伸到刺繡皮包、刺繡皮衣、刺繡皮帶、刺繡錢夾及一些諸如鑰匙扣等小物件上，設計圖案既要吸收傳統裝飾藝術又要根據現代審美需要予以簡化、重組，從圖案構成、色彩表現、復合材料運用上實現對傳統手工藝的突破，將傳統的藏族手工藝皮具實現更大的經濟價值，從而讓更多年輕人參與到手工藝皮具的制作過程中，繼續保護和傳承藏族民間手工皮藝。

三、結論

藏族傳統手工藝皮具是民間藝術的智慧結晶，是本民族文化藝術的形式語言載體。在后現代的設計語境中分析和探討傳統手工藝皮具的創新設計原則，既要立足于本民族的藝術和形式，又要考慮全球視野下的設計現狀和發展趨勢，展開傳統與當代對話，進行創新設計研究。與此同時，對藏族傳統手工藝皮具的設計研究，既是對西藏文化、藝術、生活、習俗的保護和傳承，也為研究藏區傳統手工藝產業化發展提供新的參考思路。■

注釋：

① 烏云高娃. 內蒙古皮革造型藝術的特色及現狀分析[D].呼和浩特：內蒙古大學，2013.

② 米瑪拉姆. 論謝通門皮革文化[D].拉薩：西藏大學，2014.

③ 呂軍.西藏藝術[M]合肥：黃山書社，2012：13.

④ 楊濤. 藏族吉祥圖案視覺符號研究[D].昆明：昆明理工大學，2009.

⑤ 蔣家莉. 淺析刺繡唐卡的特點[J].西藏科技，2016（06）：24-25.

⑥ CEERTZ.The Interpretation of Cultures[M].New York：BasicBooks，1973：5，91，89.

⑦ 彭毛卓瑪. 芒拉夏朵戎哇藏族刺繡的民族文化學研究[J].青海民族研究，2013，24（03）：100-102.

⑧ 施建華. 拯救熱貢最后的藏靴[N].青海日報，2017-3-24（011）.