《黃帝內(nèi)經(jīng)》英譯中的多維適應(yīng)

【摘要】生態(tài)翻譯學(xué)從生態(tài)學(xué)途徑研究翻譯學(xué)，認(rèn)為翻譯是譯者適應(yīng)生態(tài)環(huán)境的選擇活動(dòng)。本文以《黃帝內(nèi)經(jīng)》李照國(guó)譯本為研究對(duì)象，主要研究譯者對(duì)翻譯生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)，以提供中醫(yī)典籍英譯研究的新角度。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)翻譯學(xué)《黃帝內(nèi)經(jīng)》適應(yīng) 翻譯生態(tài)環(huán)境

在生態(tài)翻譯學(xué)體系內(nèi)，翻譯生態(tài)環(huán)境由原文、原語(yǔ)及目標(biāo)語(yǔ)構(gòu)成，包括語(yǔ)言、交際、文化、社會(huì)，以及作者、讀者、委托者等互聯(lián)互動(dòng)的整體，強(qiáng)調(diào)通過(guò)選擇譯文得到生存。《內(nèi)經(jīng)》內(nèi)容豐富龐雜，理論深?yuàn)W玄秘，晦澀幽深，語(yǔ)言雅致講究，所以其英譯是一大挑戰(zhàn)。因此，譯者在翻譯過(guò)程中必須要對(duì)這些相關(guān)因素做出適應(yīng)，而這些影響譯者翻譯策略的因素都屬于翻譯生態(tài)環(huán)境的一部分。本文重點(diǎn)從原文本，社會(huì)環(huán)境，翻譯活動(dòng)委托者三個(gè)方面進(jìn)行探討。

一、對(duì)原文本的適應(yīng)

尤金·奈達(dá)認(rèn)為翻譯就是在譯入語(yǔ)中再現(xiàn)原作的含義和風(fēng)格。原文本是翻譯活動(dòng)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，為譯者進(jìn)行翻譯工作提供了幾乎所有的信息，因此在翻譯過(guò)程中起著舉足輕重的作用，譯者必須要對(duì)原文進(jìn)行適應(yīng)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部流傳千古的經(jīng)典著作，它匯集了古代勞動(dòng)人民長(zhǎng)期與疾病作斗爭(zhēng)的臨床經(jīng)驗(yàn)和醫(yī)學(xué)知識(shí)，為祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論的形成奠定了基礎(chǔ)。李照國(guó)認(rèn)為《內(nèi)經(jīng)》對(duì)中國(guó)醫(yī)藥學(xué)的意義恰如《圣經(jīng)》之對(duì)于西方文化一樣，所以在翻譯時(shí)，不管出于什么考慮，都不得對(duì)其內(nèi)容和風(fēng)格肆意損益。為了最大限度地在譯文中保持中醫(yī)經(jīng)典原文的實(shí)際內(nèi)涵，他在翻譯《內(nèi)經(jīng)》時(shí)確定的一個(gè)基本原則就是“譯古如古，文不加飾”。

其次，《內(nèi)經(jīng)》既然屬于中醫(yī)典籍，必然具備中醫(yī)語(yǔ)言的特點(diǎn)。這些特有的語(yǔ)言現(xiàn)象也需要譯者在翻譯時(shí)進(jìn)行相應(yīng)的適應(yīng)。首先是文學(xué)性及人文性，其次是中醫(yī)語(yǔ)言的抽象性及模糊性，再次是中醫(yī)語(yǔ)言的歷史性及委婉性。對(duì)于這些語(yǔ)言特點(diǎn)，譯者李照國(guó)進(jìn)行了適應(yīng)，他曾在《黃帝內(nèi)經(jīng)》英譯得失談一文中提到：“《內(nèi)經(jīng)》語(yǔ)言是它賴(lài)以產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代的文學(xué)用語(yǔ)、哲學(xué)用語(yǔ)和生活用語(yǔ)的綜合產(chǎn)物。許多概念表面看來(lái)簡(jiǎn)單明了，仔細(xì)推究卻又玄之又玄。……要正確翻譯《內(nèi)經(jīng)》中這些獨(dú)特的概念，就必須按照古人的思維觀念對(duì)其進(jìn)行解讀闡釋”。所以，他在翻譯《內(nèi)經(jīng)》時(shí)所遵循的另一個(gè)原則就是“與時(shí)俱退，立足實(shí)際”，即在思想觀念和認(rèn)識(shí)方式上回歸到《內(nèi)經(jīng)》產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代，以避免以今釋古。

二、對(duì)社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)

李照國(guó)英譯《黃帝內(nèi)經(jīng)》也是出于社會(huì)發(fā)展的需求。隨著中國(guó)國(guó)力的日漸強(qiáng)盛，中國(guó)文化走向世界的步伐也在日益加快。在當(dāng)代中華文化對(duì)外交流、傳播和弘揚(yáng)的歷史上，以《內(nèi)經(jīng)》思想體系為代表的中國(guó)古典醫(yī)藥文化一直扮演著排頭兵的作用，并且先于中華文化的其他領(lǐng)域而跨出國(guó)門(mén)，促進(jìn)和推動(dòng)著中國(guó)古典醫(yī)藥文化走向世界。中外交流的發(fā)展實(shí)際已經(jīng)證明，要使中國(guó)醫(yī)藥文化的理論與實(shí)踐快速、全面、系統(tǒng)地傳播海外，就必須將《內(nèi)經(jīng)》這樣的核心典籍完整、準(zhǔn)確、貼切地翻譯成英語(yǔ)。而另一方面，中醫(yī)在海外的地位也迅速上升。隨著“美國(guó)針灸熱、中醫(yī)熱”的興起，西方人對(duì)起源于兩千多年前的中醫(yī)養(yǎng)生保健越來(lái)越感興趣，渴望了解中醫(yī)基礎(chǔ)理論和中醫(yī)文化。而之前出現(xiàn)的《內(nèi)經(jīng)》翻譯版本，要么節(jié)譯，要么編譯，或者只翻譯《素問(wèn)》或《靈樞》部分內(nèi)容，鮮見(jiàn)真正學(xué)術(shù)意義上的全譯本。因此，李照國(guó)選擇翻譯《黃帝內(nèi)經(jīng)》，符合國(guó)內(nèi)外發(fā)展的形勢(shì)需要。

三、對(duì)翻譯委托人的適應(yīng)

翻譯委托者是指“任何能夠促進(jìn)或阻止文學(xué)創(chuàng)作和翻譯的力量，包括個(gè)人、政府或政黨有關(guān)行政部門(mén)，或權(quán)力機(jī)構(gòu)，以及報(bào)刊、雜志、出版社等”，對(duì)譯者翻譯行為起著限制作用，直接影響譯者的翻譯目的和翻譯策略。李本作為《大中華文庫(kù)》之一，是在國(guó)家新聞出版總署、國(guó)務(wù)院新聞辦公室等單位的領(lǐng)導(dǎo)下，編選翻譯的。旨在系統(tǒng)、準(zhǔn)確地將中華民族文化經(jīng)典翻譯成外文，介紹給全世界，因此，面向的是來(lái)自各領(lǐng)域、各層次的讀者。在這個(gè)大背景下，李本譯文就必須準(zhǔn)確、權(quán)威；不能隨意添加原文沒(méi)有的信息，唯此才能實(shí)現(xiàn)翻譯目的，所以李譯具有如履薄冰的謹(jǐn)慎嚴(yán)肅態(tài)度。為了準(zhǔn)確地翻譯《黃帝內(nèi)經(jīng)》，在動(dòng)手翻譯之前，李照國(guó)首先對(duì)中醫(yī)翻譯在國(guó)內(nèi)外幾十年的翻譯實(shí)踐和研究探索進(jìn)行了總結(jié)分析，對(duì)自己以往在中醫(yī)翻譯上的種種失誤進(jìn)行了深刻反思，確立了《內(nèi)經(jīng)》英語(yǔ)翻譯應(yīng)該遵循的基本原則及應(yīng)該采用的基本方法。翻譯過(guò)程中他參照孟景春、王新華的《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)譯釋》等多種注釋?zhuān)畲笙薅缺苊庹`譯。這些都決定了李照國(guó)譯本適應(yīng)了其翻譯活動(dòng)發(fā)起人的要求。

可以看出，翻譯不僅是兩種語(yǔ)言文化的簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)換，它更是受到各種翻譯生態(tài)環(huán)境因素影響的產(chǎn)物。譯者只有在適應(yīng)了翻譯生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上做出相應(yīng)的選擇，才能得到整合度高的譯文。《黃帝內(nèi)經(jīng)》譯者正是很好地適應(yīng)了翻譯生態(tài)環(huán)境，才奠定了成功譯文的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]胡庚申.生態(tài)翻譯學(xué)：譯學(xué)研究的“跨學(xué)科整合”[J].上海翻譯，2009（2）：3-8.

【基金項(xiàng)目】本文系陜西中醫(yī)藥大學(xué)校級(jí)課題“生態(tài)翻譯學(xué)視角下的《黃帝內(nèi)經(jīng)》英譯研究”的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)2016RW05，課題起止時(shí)間：2016年7月至2018年6月。

作者簡(jiǎn)介：黃瑜（1982-），女，碩士學(xué)位，講師，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)與翻譯理論。