習近平在紀念馬克思誕辰200周年大會上講話對新聞輿論工作的指導意義*

■ 張 壘

習近平在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話緬懷了馬克思的一生,闡明了馬克思主義的深刻內涵,概括了馬克思主義的廣泛影響,回顧了馬克思主義對中國革命、建設和改革的指引,對用馬克思主義武裝全黨提出了要求。尤其是講話闡釋了馬克思主義最根本的四個理論特征,對如何學習馬克思指明了九方面路徑,充分體現了馬克思主義對規律的尊重、對人民立場的遵循、對時代要求的呼應、對世界一體化的判斷以及對我們建設富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現代化強國的巨大現實價值。

作為一篇馬克思主義的光輝文獻,習近平的講話也為新聞輿論工作者更好地運用馬克思主義的立場、觀點、方法看待分析問題,堅守馬克思主義新聞觀提供了指南。

一、在人類社會發展規律下把握新聞傳播規律

習近平在講話中指出,來源于德國古典哲學、英國古典政治經濟學、法國空想社會主義的三大組成部分最終升華為馬克思主義的根本原因,是馬克思對所處的時代和世界的深入考察,是馬克思對人類社會發展規律的深刻把握。對新聞輿論工作者來說,學習馬克思,就是要學習和實踐馬克思主義關于人類社會發展規律的思想,就是要在人類社會發展規律之中尋找和實踐具體的新聞傳播規律。

1.立基科學,把新聞傳播規律建立在批判和檢驗的基礎上

馬克思在分析把握人類社會發展規律中所遵循的核心思想方法是從“抽象”上升到“具體”,不僅揭示出認識對象的歷史過程性,還反映出其內在聯系的有機整體性:馬克思主義的基本原理“決不是以這個或那個世界改革家所發明或發現的思想、原則為根據的”①。馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中批判德國的或“真正的”社會主義時曾有力地指出,“在這種著作從法國搬到德國的時候,法國的生活條件卻沒有同時搬過去。在德國的條件下,法國的文獻完全失去了直接實踐的意義,而只具有純粹文獻的形式。它必然表現為關于真正的社會、關于實現人的本質的無謂思辨。”②

以新聞傳播來說,我們不能僅僅簡單借用西方種種“現成”的概念或理論,而要將之放在中國的實際中,像馬克思所做的那樣,加以“檢驗”和“批判”,從中發現和分辨出哪些是新聞傳播的一般規律,哪些實質上是維護西方資本主義社會運行的特殊規律,從而把我們的新聞傳播建立在真正科學的基礎上。一段時間以來,我國的新聞傳播界更多強調尊重新聞傳播規律,似乎新聞傳播規律不過是現成的擺在那里,只要我們愿意就可以拿來。這些觀點正如馬克思所批判的“抽象的教條”，也不是來自具體的活生生的現實,不是來自于現實的歷史運動,而是來自于一些空洞的“思想”和“原則”。理論的適用性取決于前提條件的相似性,即使在社會科學的一般領域,也并不存在一本“放諸四海而皆準、百世以俟圣人而不惑”的真經。正如林毅夫所說,“發展中國家的知識精英若想要對本國現代化的建設有所裨益,需要自己去認識發展中國家出現的各種現象背后的因果邏輯,建立起新的理論、概念,產生新的思想,并據此提出不同于主流理論的政策建議”。③

這要求我們“批判地重新加以探討”西方在新聞傳播領域中所創造的一切理論成果,將之放在新時代中國特色社會主義的偉大實踐和新聞傳播的具體實踐中加以檢驗和揚棄,并由此建立起符合當下中國實際,源于時代又能夠在一定程度上超越時代的新聞傳播普遍規律。

2.立足實踐,將規律及其背后的“真理真知”作為新聞輿論工作者的認識目標

“哲學家們只是用不同的方式解釋世界,問題在于改變世界”。習近平在講話中指出,馬克思主義是實踐的理論,指引著人民改造世界的行動。馬克思主義對規律的深刻把握不僅停留在認識上,還體現在具體的改造世界的實踐活動中。馬克思說過,“人應該在實踐中證明自己思維的真理性,即自己思維的現實性和力量,自己思維的此岸性。”④“全部社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西,都能在人的實踐中以及對這種實踐的理解中得到合理的解決。”⑤

“實事求是”。馬克思主義理論的實踐性與對真理的探求密切相關。以實踐性的觀點審視新聞輿論工作,就是既要“忠實于事實”,也要“忠實于真理”。忠實于真理,在于真理是普遍的和具體的,是被千百萬群眾在日常生活中證明了的,來自于實踐的真理性不同于任何個人化的觀點；忠實于真理,在于承認真理是可檢驗和可認知的,而不是“神秘”的、“彼岸”性的東西。來自于實踐的真理存在于人們直接從事的現實活動中,具有直接可驗證性和可感知性,而不是僅僅以主觀形式存在于主體內部。這種基于實踐的“真理觀”,要求新聞輿論工作者不能僅僅致力于追逐孤立的“事實”,甚至一味把“客觀性”及其背后“不可知論”的預設作為報道出發點,片面地報道個別“事件”和“觀點”,而放棄對全面的、聯系的真理和規律的尋求。正如列寧所說,“如果不是從全部總和,不是從聯系中去掌握事實,而是片面和隨便挑選出來的,那么事實就只能是一種兒戲,甚至連兒戲都不如。”⑥

二、在不斷錘煉和有效引導中實現人民立場

習近平在講話中明確指出,馬克思主義是人民的理論,第一次創立了人民實現自身解放的思想體系。馬克思主義博大精深,歸根到底就是一句話,為人類求解放。新聞輿論工作中的“以人民為中心”,正是來自于這一馬克思主義最鮮明的品格。

1.堅守人民立場需要自覺和刻苦的努力

習近平指出,馬克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路,以科學的理論為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。在馬克思之前,社會上占統治地位的理論都是為統治階級服務的。新聞輿論工作者作為知識生產者,并非天然地就具有人民立場這種理論和實踐上的自覺。

意大利共產黨人葛蘭西曾經在獄中深刻反思革命失敗的教訓,在其名著《獄中札記》中,葛蘭西指出,“傳統知識分子”成為“知識分子”之時,他們就與出身的階級脫離了聯系,他們與大眾之間是斷裂而非統一的。一名真正的“有機知識分子”必須意識到自身的使命,并積極主動地參與到社會生活中來,“只有在知識分子有機地成為那些群眾的有機知識分子,只有在知識分子把群眾在其實踐活動中提出的問題研究和整理成融貫一致的原則的時候,他們才和群眾組成為一個文化的社會的集團。”⑦在這個意義上,包括新聞輿論工作者在內的知識分子的“有機化”是一個需要持續努力并不斷推進的過程。正如馬克思在《德意志意識形態》中所指出的,“意識的一切形式和產物不是可以通過精神的批判來消滅的”“無論為了使這種共產主義意識普遍地產生還是為了實現事業本身,使人們普遍地發生變化是必需的,這種變化只有在實際運動中,在革命中才有可能實現。”⑧在一定程度上,我們黨在新聞輿論戰線所不斷倡導和開展的各類活動,從“三項學習教育”到“三貼近”“走轉改”等等,正是為了防止新聞輿論工作者和人民間的脫離和斷裂,不斷在“實際運動中”增強新聞輿論工作者與人民間的血肉聯系,使新聞輿論工作者真正和人民組成一個“文化的社會的集團”。

2.堅守人民立場需要更好地引導人民

回顧馬克思奮斗的一生,除了寫作外,馬克思還通過直接參與各種各樣的現實斗爭來實現其人民立場。恩格斯曾經評價馬克思:“斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅忍不拔和卓有成效地進行斗爭。”⑨這些斗爭既來自于轟轟烈烈的工人反對資產階級的運動本身,也包括在工人階級內部開展的與蒲魯東主義、巴枯寧主義、拉薩爾主義以及各種資產階級、小資產階級社會主義的斗爭。正是在與各種思潮和觀點的斗爭中,馬克思幫助工人階級認清現實、分辨謬誤,從而找到最符合人民根本利益的道路。馬克思主義的人民性,不僅包括站在什么人的立場上、為什么人服務的問題,還包括厘清在人民中存在的各種錯誤觀點和錯誤認識,為人民指出正確的奮斗方向。

馬克思自身的奮斗歷程提示我們,為了人民、依靠人民,站在人民立場、為人民鼓與呼是新聞輿論工作的“初心”和“使命”,而實現這一“初心”和“使命”,還要重視通過不斷總結人民斗爭經驗,幫助人民澄清模糊認識,團結引導人民實現共同理想。習近平指出，“要樹立以人民為中心的工作導向,把服務群眾同教育引導群眾結合起來,把滿足需求同提高素養結合起來”⑩“要敢抓敢管,敢于亮劍,著眼于團結和爭取大多數,有理有利有節開展輿論斗爭,幫助干部群眾劃清是非界限、澄清模糊認識”。正是在與各種錯誤的思想觀念的斗爭過程中,才能實現凝聚共識、引導思想的目標,才能真正體現人民中心和人民立場。

三、以建設社會主義現代化強國為目標踐行“積極新聞學”

習近平在講話中指出,可以告慰馬克思的是,馬克思主義指引中國成功走上了全面建設社會主義現代化強國的康莊大道,中國共產黨人作為馬克思主義的忠誠信奉者、堅定實踐者,正在為堅持和發展馬克思主義而執著努力！新聞輿論工作作為黨“治國理政、定國安邦”的大事,同樣要在馬克思主義的指引下,在將自身融入全面建設社會主義現代化強國的進程中發揮獨特作用,主動踐行我們自身的“積極新聞學”。實踐中需要處理好以下五個關系:

1.處理好加快改革與創新發展的關系

習近平在講話中指出,學習馬克思,就要學習和實踐馬克思主義關于生產力和生產關系的思想。我們要勇于全面深化改革,自覺通過調整生產關系激發社會生產力發展活力,自覺通過完善上層建筑以適應經濟基礎發展要求,讓中國特色社會主義更加符合規律地向前發展。

生產力和生產關系的思想落實到當下的新聞輿論工作,就是怎樣加快媒體自身改革,激發發展活力的問題。當前,新聞輿論工作正處于全面深化改革的重要關口,在正在進行的黨和國家機構改革中,中央宣傳部統一管理新聞出版工作,統一管理電影工作,同時三臺合一,組建中央廣播電視總臺。在《關于深化黨和國家機構改革決定稿和方案稿的說明》中,習近平明確指出,這些改革的目的在于“加強黨對重要宣傳陣地的管理,牢牢掌握意識形態工作領導權”“增強廣播電視媒體整體實力和競爭力,推動廣播電視媒體、新興媒體融合發展,加快國際傳播能力建設,講好中國故事,傳播中國聲音。”

以生產力和生產關系的高度審視新聞輿論工作改革,就能明晰改革的核心目的是解放和發展新聞生產力,適應當前宣傳思想和新聞輿論工作在環境、對象、范圍、方式等各方面發生的劇烈變化,以創新優勢贏得發展優勢,在全球傳播和話語競爭中占據主動。

2.處理好輿論監督與多種監督形式的關系

習近平在講話中指出,學習馬克思,就要學習和實踐馬克思主義關于人民民主的思想。馬克思、恩格斯指出,工人階級一旦取得統治權,就必須“以新的真正民主的國家政權來代替”。國家機關必須由社會主人變為社會公仆,接受人民監督。

新聞輿論工作踐行人民民主的思想,就是要把輿論監督與多種形式的監督結合起來。習近平指出,“要加強黨內監督、人大監督、民主監督、行政監督、司法監督、審計監督、社會監督、輿論監督,努力形成科學有效的權力運行和監督體系,增強監督合力和實效。”“要自覺接受群眾監督,暢通信訪舉報渠道,對違規違紀典型問題嚴肅處理,及時回應人民群眾關切。要加強輿論監督,通過對典型案例進行曝光剖析,發揮警示作用,為全面從嚴治黨營造良好輿論氛圍。”這就要求我們在開展輿論監督時,要把保障人民民主作為核心目標、把曝光典型案例發揮警示作用作為關切重點、把形成監督合力作為重要路徑,在權力監督體系的全局中來理解和把握輿論監督,避免片面夸大輿論監督的作用,甚至把輿論監督作為謀取個人私利和換取個人“名聲”的手段工具。

3.處理好維護意識形態安全和發展先進文化的關系

習近平在講話中指出,學習馬克思,就要學習和實踐馬克思主義關于文化建設的思想。先進的思想文化一旦被群眾掌握,就會轉化為強大的物質力量；反之,落后的、錯誤的觀念如果不破除,就會成為社會發展進步的桎梏。習近平指出,理論自覺、文化自信,是一個民族進步的力量；價值先進、思想解放,是一個社會活力的來源。國家之魂,文以化之,文以鑄之。

作為“國家之魂”的文化不是一般意義上的文化,而是以意識形態為核心的先進文化。新聞輿論工作把握文化建設的思想,就是要認識到意識形態工作的極端重要性。習近平指出,“當今時代,社會思想觀念和價值取向日趨活躍,主流的和非主流的同時并存,先進的和落后的相互交織,社會思潮紛紜激蕩。”“思想輿論領域大致有紅色、黑色、灰色‘三個地帶’。紅色地帶是我們的主陣地,一定要守住；黑色地帶主要是負面的東西,要敢于亮劍,大大壓縮其地盤；灰色地帶要大張旗鼓爭取,使其轉化為紅色地帶。”發展先進文化,就是要將之與壯大主流思想輿論結合起來,把意識形態工作的領導權、管理權、話語權牢牢掌握在手中,任何時候都不能旁落。

4.處理好輿論引導和服務人民的關系

習近平在講話中指出,學習馬克思,就要學習和實踐馬克思主義關于社會建設的思想。馬克思、恩格斯設想,在未來社會中,“生產將以所有的人富裕為目的”“所有人共同享受大家創造出來的福利”。習近平指出,人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標。讓發展成果更多更公平惠及全體人民,不斷促進人的全面發展,朝著實現全體人民共同富裕不斷邁進。

新聞輿論工作在實踐中,要把握好引導輿論和服務人民的關系,通過輿論引導凝聚起民生改善的強大合力。習近平高度重視民生工作與輿論引導的密切關系,在2012年、2015年和2016年的中央經濟工作會議上先后就此做出強調和部署。2012年12月15日,習近平指出,“要按照守住底線、突出重點、完善制度、引導輿論的思路做好民生工作”“‘引導輿論’,就是要促進形成良好輿論氛圍和社會預期,引導廣大群眾樹立通過勤勞致富改善生活的理念,使改善民生既是黨和政府工作的方向,也是人民群眾自身奮斗的目標。”2015年12月18日,習近平強調,“在經濟發展形勢比較復雜的情況下,要提高輿論引導能力。經濟發展有自身的規律,引導輿論要遵循規律,是成績就是成績,是問題就是問題,在堅持實事求是中體現我們的自信。要善于把握本質、主流和趨勢,善于把握社會心理,善于把握時、度、效,深度分析,主動發聲,澄清是非,更有針對性做好輿論引導工作。”2016年12月14日,習近平再次強調,“要按照守住底線、突出重點、完善制度、引導輿論的思路,深入細致做好社會托底工作。”

5.處理好社會主要矛盾變化和新聞輿論產品供給的關系

習近平在講話中指出,學習馬克思,就要學習和實踐馬克思主義關于人與自然關系的思想。自然是生命之母,人與自然是生命共同體,人類必須敬畏自然、尊重自然、順應自然、保護自然。十九大報告指出,中國特色社會主義進入新時代,我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。隨著社會主要矛盾變化,人民對環境質量與健康安全的要求越來越高,生態環境在群眾生活幸福指數中的地位不斷凸顯。習近平指出,“隨著經濟社會發展和人民生活水平不斷提高,環境問題往往最容易引起群眾不滿,弄得不好也往往最容易引發群體性事件。”生態環境問題“既是重大經濟問題,也是重大社會和政治問題”。

新聞輿論工作要高度關注新時代社會主要矛盾的新變化,改善新聞輿論產品供給結構、提高新聞輿論產品供給能力。尤其是改變片面關注經濟發展和GDP增長的問題,從滿足人民美好生活需要的高度推進生態環境報道,從事關改革發展穩定全局的維度把握生態環境報道,從樹立全民意識營造良好風氣的角度改進生態環境報道。

四、在“世界歷史”的視野下反思新聞輿論

習近平在講話中強調,學習馬克思,就要學習和實踐馬克思主義關于世界歷史的思想。馬克思和恩格斯指出,“各民族的原始封閉狀態由于日益完善的生產方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底,歷史也就越是成為世界歷史。”今天,人類交往的世界性比過去任何時候都更深入、更廣泛,各國相互聯系和彼此依存比過去任何時候都更頻繁、更緊密。對新聞輿論工作來說,把握馬克思主義世界歷史的思想也因此顯得尤為迫切。

1.世界歷史來自生產力的普遍發展,要求我們把一體化世界作為新聞輿論工作的認識前提

馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》中指出,大工業“首次開創了世界歷史,因為它使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界,因為它消滅了各國以往自然形成的閉關自守的狀態。”“只有隨著生產力的這種普遍發展,人們的普遍交往才能建立起來；普遍交往,一方面,可以產生一切民族中同時都存在著‘沒有財產的’群眾這一現象(普遍競爭),使每一民族都依賴于其他民族的變革；最后,地域性的個人為世界歷史性的、經驗上普遍的個人所代替。”由于世界歷史來自生產力的普遍發展,因此,一體化的世界是不以個人意志為轉移的歷史現象。正如習近平所說,“一體化的世界就在那兒,誰拒絕這個世界,這個世界也會拒絕他。”

對新聞輿論工作來說,世界的一體化是新聞傳播活動開展的時代背景和現實依據。習近平指出,“當今世界是開放的世界,當今中國是開放的中國。中國和世界的關系正在發生歷史性變化,中國需要更好了解世界,世界需要更好了解中國。”講好中國故事,傳播好中國聲音,提高國家文化軟實力,不是簡單的外宣問題,在一體化的世界中,它“不僅關系我國在世界文化格局中的定位,而且關系我國國際地位和國際影響力,關系‘兩個一百年’奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的實現。”無論是維護國家主權、安全、發展利益,為和平發展營造更加有利的國際環境,還是維護和延長我國發展的重要戰略機遇期,都需要新聞輿論工作成為“增信釋疑、凝心聚力的橋梁紐帶。

2.世界歷史使一切民族都被卷入競爭斗爭,要求我們把爭奪國際話語權作為開展國際傳播的工作重點

馬克思和恩格斯指出,“只有當交往成為世界交往并且以大工業為基礎的時候,只有當一切民族都卷入競爭斗爭的時候,保持已創造出來的生產力才有了保障。”“大工業發達的國家也影響著或多或少非工業的國家,因為非工業國家由于世界交往而被卷入普遍競爭的斗爭中。”在馬克思主義看來,一切民族間普遍的競爭斗爭是世界歷史的必然邏輯,而這種競爭斗爭實際影響著看似遠離世界的每個人，“歷史向世界歷史的轉變,不是‘自我意識’、宇宙精神或者某個形而上學怪影的某種純粹的抽象行動,而是完全物質的、可以通過經驗證明的行動,每一個過著實際生活的、需要吃、喝、穿的個人都可以證明這種行動。”

話語作為表述真理的言語行為,本身就是“一種權力爭奪場所。”話語競爭背后是民族競爭和國家競爭。習近平指出,同西方國家相比,“應該承認,對國際話語權的掌握和運用,我們總的是生手,在很多場合還是人云亦云,甚至存在舍己蕓人現象。”傳播力決定影響力,話語權決定主動權。我們要從一切民族間“普遍競爭的斗爭”的高度理解爭奪國際話語權的現實性,從“每一個過著實際生活的個人”的角度理解爭奪國際話語權的具體性,將之作為新聞輿論工作,尤其是國際傳播的出發點和聚焦點。

3.世界歷史表現為世界市場的力量支配,要求我們不斷提高對全球資本主義意識形態的警惕

馬克思和恩格斯指出,“單個人隨著自己的活動擴大為世界歷史性的活動,越來越受到對他們來說是異已的力量的支配(他們把這種壓迫想象為所謂宇宙精神等等的圈套),受到日益擴大的、歸根結底表現為世界市場的力量的支配。”支配著物質生產資料的階級,同時也支配著精神生產資料。隨著世界市場背后全球資本主義的拓展,資本主義意識形態也越來越全球化、普遍化。馬克思和恩格斯深刻指出,歷史的發展使“占統治地位的將是越來越抽象的思想,即越來越具有普遍性形式的思想。因為每一個企圖取代舊統治階級的新階級,為了達到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益,就是說,這在觀念上的表達就是:賦予自己的思想以普遍性的形式,把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想。”

世界歷史帶來的“普世價值”泛濫侵襲是我們當前面臨的重大問題。習近平深刻指出,“國內外各種敵對勢力,總是企圖讓我們黨改旗易幟、改名換姓,其要害就是企圖讓我們丟掉對馬克思主義的信仰,丟掉對社會主義、共產主義的信念。而我們有些人甚至黨內有的同志卻沒有看清這里面暗藏的玄機,認為西方‘普世價值”經過了幾百年,為什么不能認同？……有的人奉西方理論、西方話語為金科玉律,不知不覺成了西方資本主義意識形態的吹鼓手。”“如果我們用西方資本主義體系來衡量我國發展,符合西方標準就行,不符合西方標準就是落后的陳舊的,就要批判、攻擊,那后果不堪設想！最后要么就是跟在人家后面亦步亦趨,要么就是只有挨罵的份。”

新聞輿論工作處在意識形態斗爭最前沿,要高度警惕一切“去歷史化”“去情境化”的思想和價值觀念,引導人們認清和擺脫全球資本主義意識形態的“精神支配”,推動中國特色社會主義的偉大事業不斷前進。

注釋:

①② 《馬克思恩格斯文集》第2卷,人民出版社2009年版,第44、57-58頁。

③ 林毅夫:《新結構經濟學》,蘇劍譯,北京大學出版社2014年版,“序言”第5頁。

④⑤ 《馬克思恩格斯文集》第1卷,人民出版社2009年版,第500、501頁。

⑥ 《列寧全集》第28卷,人民出版社1990年版,第364頁。

⑦ 葛蘭西著:《獄中札記》,曹雷雨、姜麗、張跣譯,中國社會科學出版社2000年版,第240頁。

⑧ 《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社1995年版,第91-92頁。

⑨ 恩格斯:《在馬克思墓前的講話》,載《馬克思恩格斯文集》第3卷,人民出版社2009年版,第602頁。

⑩ 習近平:《在全國宣傳思想工作會議上的講話》,載《習近平關于社會主義文化建設論述摘編》,中央文獻出版社2017年版,第25-26頁。