讓自己變得更優(yōu)秀

流沙

沈周生活在元代，很多人都不知道他。但如果你知道《富春山居圖》，那就能扯上關(guān)系了。他曾經(jīng)是這張千古名畫(huà)的收藏者，自從他得了《富春山居圖》后，差不多入了魔，他把畫(huà)掛在書(shū)房之中，反復(fù)欣賞、臨摹，如癡如醉。

這么一個(gè)畫(huà)癡后來(lái)遇到了一個(gè)騙子——他朋友的兒子，此人見(jiàn)沈周的這幅畫(huà)非常值錢(qián)，竟然偷了去賣(mài)掉了，沈周痛不欲生。但他是高手啊，憑著記憶，硬生生重新畫(huà)了一幅。沒(méi)過(guò)多久，有位高官也是沈周的朋友說(shuō)收藏了一幅畫(huà)，讓沈周過(guò)去鑒賞，沈周過(guò)去一看差點(diǎn)昏倒，此畫(huà)就是被盜的那幅。

這個(gè)時(shí)候，沈周最厲害的一面展現(xiàn)出來(lái)了，他竟然不聲張，對(duì)這位官員說(shuō)了一通好話，一聲不想地走了，這不是一般人能做到的。沈老回到家后，他嘆了一句：“豈翁擇人而陰授之。” 這句話非常豁達(dá)，也蘊(yùn)含了哲理。用徐志摩的詩(shī)來(lái)翻譯就是：“得之有幸，失之我命。”但如果用美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者科斯先生的理論來(lái)理解，那就是：“只要財(cái)產(chǎn)權(quán)是明確的，只要交易成本為零或者很小，那么，無(wú)論在開(kāi)始時(shí)將財(cái)產(chǎn)權(quán)賦予誰(shuí)，市場(chǎng)均衡的最終結(jié)果都是有效率的，就可以實(shí)現(xiàn)資源配置的帕累托最優(yōu)。”這位美國(guó)人的理論解釋起來(lái)有點(diǎn)深?yuàn)W，用最簡(jiǎn)單的說(shuō)法就是：誰(shuí)最合適誰(shuí)就能擁有。

古人沈周是不懂現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的，徐志摩也不懂。但他們的感人的理性表達(dá)，其實(shí)都符合“科斯定律”。在日常生活中，“科斯定律”無(wú)處不在。假如你相中一個(gè)漂亮姑娘，當(dāng)然不是那種花瓶式的漂亮，她各方面很優(yōu)秀。但她正與別人談戀愛(ài)，你很糾結(jié)，一直想擁有她，但難度很大。但如果從“科斯定律”的角度來(lái)看，這個(gè)漂亮姑娘最后嫁給誰(shuí)，其實(shí)是一種優(yōu)質(zhì)資源的匹配，你如果足夠優(yōu)秀，與漂亮姑娘匹配度高，至于現(xiàn)在她在跟誰(shuí)談戀愛(ài)都是不重要的，最后塵歸塵土歸土，總是那個(gè)最匹配她的人才能抱得美人歸。

在社會(huì)生活中，同樣如此。最典型就是道路資源，現(xiàn)在行人是不能走在馬路中間的，否則你違反交通規(guī)則，是要被交警批評(píng)的。但最早的時(shí)候，路就是給行人走的，后來(lái)有了馬車(chē)，就給馬車(chē)走了。再后來(lái)有了汽車(chē)，人行道放在了最邊上，占了道路資源的一點(diǎn)點(diǎn)。這就是道路資源使用中的“科斯定律”，誰(shuí)對(duì)道路資源使用效率最高，誰(shuí)就是道路的主人。

2000年前，哲學(xué)家亞里士多德提出這樣一個(gè)問(wèn)題：如果我有一把好琴，那么這把琴應(yīng)該給誰(shuí)？是給最差的琴師，促使他精進(jìn)琴藝;是給最好的琴師，讓他物盡其用;還是抓鬮？用“科斯定律”來(lái)選擇，必然選擇那位技藝最好的琴師。

經(jīng)濟(jì)規(guī)律非常枯燥，但它無(wú)時(shí)無(wú)刻存在于我們的生活工作中影響著我們，決定了我們：你為什么會(huì)在這家單位工作，為什么拿了這份薪水，買(mǎi)了怎樣的房子，娶了怎樣的妻子……這一切都與“科斯定律”有關(guān)，不是那句“得之有幸，失之我命”所能窮盡的。

如果你知道這一切，那么，現(xiàn)在就是開(kāi)始，你該知道怎么做了，答案只有一個(gè)：讓自己變得更優(yōu)秀。

（編輯/張金余）