現(xiàn)代中國(guó)油畫表現(xiàn)性中的審美意象探究

■許娟

鄭州大學(xué) 河南鄭州 450000

前言

中國(guó)油畫的“表現(xiàn)性”是在中國(guó)古典美學(xué)與西方表現(xiàn)主義相互作用中產(chǎn)生的。所以，其既接納了西方表現(xiàn)藝術(shù)，也充分發(fā)揚(yáng)了中華文化的特色。

一、現(xiàn)代油畫的表現(xiàn)性在中國(guó)的發(fā)展

現(xiàn)代油畫的表現(xiàn)性在中國(guó)的發(fā)展是建立在傳統(tǒng)“意象”上，對(duì)西方表現(xiàn)主義的思想進(jìn)行融合。就當(dāng)代中國(guó)油畫的發(fā)展歷史及未來趨勢(shì)而言，中國(guó)油畫在“寫實(shí)”和“表象”間的概念區(qū)別不會(huì)太過明顯。因?yàn)橹袊?guó)油畫啟蒙于西方繪畫，其在“表現(xiàn)性”上一般更接近于西方美學(xué)，但是在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，“寫意”正是“表現(xiàn)性”，所以中國(guó)油畫中的“表現(xiàn)性”會(huì)經(jīng)過“意象”進(jìn)行表達(dá)。雖然中國(guó)油畫在一定程度上與西方美學(xué)相接近，但是在表現(xiàn)手法上還是應(yīng)用著中國(guó)古典美學(xué)的思想，在作品創(chuàng)作中與西方美學(xué)表現(xiàn)方式不同，其會(huì)更加傾向于“意象”的表達(dá)，用“意”和“象”來顯示“表現(xiàn)性”。

二、現(xiàn)代中國(guó)油畫表現(xiàn)性中的審美意象的內(nèi)容

現(xiàn)代中國(guó)油畫是結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化，將“意象”思維融入到繪畫創(chuàng)作中，以“象”寫“意”的油畫。在古典美學(xué)領(lǐng)域，“意象”是永恒不變的真理，“意”能表達(dá)創(chuàng)作者的主觀情感，“象”能在物體寄托“意”，所以說“意象”是主觀情感與客觀物體的完美融合，而以“象”寫“意”更是繪畫的升華[1]。

到如今，中國(guó)油畫的發(fā)展已歷經(jīng)百余年,其主要發(fā)展階段可以劃分為啟蒙、跟隨以及回歸三個(gè)部分。中國(guó)油畫受啟發(fā)于西方古典寫實(shí)繪畫,并跟隨者西方現(xiàn)代主義繪畫的浪潮逐漸成長(zhǎng),最后又回歸到探尋本土文化上。在古典的寫實(shí)繪畫中,“意”與“象”二者一般都處于平衡狀態(tài)，這樣的狀態(tài)不會(huì)產(chǎn)生審美困惑，“象”的明朗清晰使得繪畫作品呈現(xiàn)完整統(tǒng)一的狀態(tài),觀者不會(huì)產(chǎn)生疑慮，能清楚接收到作品表達(dá)的情感及意義，所以只要安靜欣賞就好。隨著現(xiàn)代主義的發(fā)展，傳統(tǒng)的古典寫實(shí)產(chǎn)生了變化，“意象”也在不斷轉(zhuǎn)變，例如，西方的意象派、表現(xiàn)主義還有超現(xiàn)實(shí)主義等所表現(xiàn)出的“象”是虛幻的、抽象的甚至是狂亂的，雖然有著獨(dú)特的審美趣味，但是與中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)觀念有非常大的區(qū)別。

中國(guó)油畫界的林風(fēng)眠、蘇天賜及吳冠中等大師的作品引領(lǐng)著中國(guó)油畫的發(fā)展，在我國(guó)有著非常重要的地位，其作品既沒有明顯的西方繪畫意象，也沒有西方現(xiàn)代藝術(shù)中的自我表現(xiàn)方式，大部分體現(xiàn)的還是中國(guó)文人畫的繪畫精神,是融合了“情”與“景”、“意”與“象”，并使其高度統(tǒng)一的作品。中國(guó)油畫能充分展現(xiàn)出中國(guó)意象的特征，表達(dá)客觀物體在精神層次上的“韻味”，這也是中國(guó)油畫區(qū)別于西方油畫的主要因素，中國(guó)油畫不會(huì)局限于客觀物體的具體形象，是要對(duì)事物進(jìn)行綜合性的描繪，用“意”來表達(dá)創(chuàng)作者的主觀感情，烘托視覺效果。中國(guó)油畫充滿中華特色，能展現(xiàn)出中華民族的品味及審美情趣，在審美意象中往往“以和為美”、“以境為高”、“以形媚道”，用“意象”增強(qiáng)視覺效果，用作品表達(dá)創(chuàng)作者真實(shí)情感，能做到“人”與“物”的統(tǒng)一。

三、現(xiàn)代中國(guó)油畫表現(xiàn)性中的審美意象的體現(xiàn)

（一）古典美學(xué)中的審美意象

在古典美學(xué)方面，審美意象就是“藝術(shù)”本身，更是整個(gè)古典美學(xué)的核心。相關(guān)學(xué)者在對(duì)藝術(shù)中的“情與景”、“風(fēng)與骨”、“隱與秀”等內(nèi)在結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上，將古典美學(xué)與中國(guó)油畫進(jìn)行了融合，所以在中國(guó)油畫表現(xiàn)性中，能通過審美意象展現(xiàn)出中國(guó)的古典藝術(shù)[2]。舉例來說，中國(guó)油畫表現(xiàn)性中的“虛實(shí)相生”就體現(xiàn)了古典藝術(shù)，運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的繪畫手法，讓觀者感受到細(xì)致圖景的同時(shí)，能展開想象，回味無窮。這就體現(xiàn)出古典藝術(shù)中將自然與生命融為一體，虛實(shí)結(jié)合的境界。中國(guó)油畫的發(fā)展既大量吸取傳統(tǒng)繪畫中的精華，也對(duì)中國(guó)古典美學(xué)的意象進(jìn)行了批判性的繼承，在中國(guó)油畫中融入了優(yōu)秀的中國(guó)畫意象造型，使中國(guó)油畫得以升華，進(jìn)而創(chuàng)造出獨(dú)具特色的中國(guó)油畫文化。其獨(dú)特之處就在于其身上的民族文化及審美特點(diǎn)，具有強(qiáng)烈的地域特色，具有中國(guó)文化的典型特征，而且都不是對(duì)人、物、景的簡(jiǎn)單刻畫，是經(jīng)過無數(shù)人對(duì)世界的探索及生命意義的追尋。在很大程度上，中國(guó)油畫是油畫在“語(yǔ)言”上的變革，繼承古典美學(xué)的精華，并加以有效運(yùn)用，既保留傳統(tǒng)的“語(yǔ)言特征”和韻味，又創(chuàng)造出一種全新的意境。

（二）哲學(xué)思想中的審美意象

除了上述文中提到的古典美學(xué)，在古代哲學(xué)思想中，中國(guó)油畫也被賦予了許多內(nèi)涵，中國(guó)油畫中蘊(yùn)含著許多哲學(xué)思想。中國(guó)的“天人合一”的哲學(xué)思想在今天也被當(dāng)做“美”的最高境界。這里也可以用“虛實(shí)相生”來進(jìn)行舉例，我國(guó)古代哲學(xué)家老子認(rèn)為，宇宙萬物是有無的統(tǒng)一，也就是“虛實(shí)”的統(tǒng)一。只有統(tǒng)一，萬物才能變化運(yùn)動(dòng)，才有了萬物的不斷發(fā)展。這種“虛實(shí)統(tǒng)一”的思想對(duì)古典美學(xué)有著重要影響，進(jìn)而也就對(duì)中國(guó)油畫產(chǎn)生了影響。只有做到虛實(shí)結(jié)合的描畫藝術(shù)形象，才能客觀真實(shí)地展現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)圖景，所以中國(guó)油畫在繪畫手法上都會(huì)用到虛實(shí)結(jié)合，既有用筆上的虛與實(shí)，也有形象刻畫上的虛與實(shí)。中國(guó)古典哲學(xué)對(duì)中國(guó)油畫的影響十分深遠(yuǎn)，同時(shí)也“根深蒂固”，在發(fā)展中，中國(guó)油畫在本土哲學(xué)思想的影響中逐漸將“人”與“畫”統(tǒng)一，創(chuàng)作者會(huì)借助繪畫表達(dá)自己的思想，也就是給油畫賦予一種“人性”，在創(chuàng)作中展現(xiàn)出中國(guó)古典哲學(xué)，再結(jié)合西方繪畫的表現(xiàn)手法，將個(gè)人情感注入到作品中。

結(jié)論：中國(guó)油畫是中西方文化相互融合的產(chǎn)物，在不斷的發(fā)展中，既應(yīng)用了西方表現(xiàn)思想，也將“意象”的作用發(fā)揮到了極致，使帶有中國(guó)特色的油畫呈現(xiàn)在世界面前。