《孔雀東南飛》的藝術手法賞析

■ 魏慕佳

濟寧市育才中學 山東濟寧 272008

《孔雀東南飛》是中國文學史上第一部長篇敘事詩，也是樂府詩發展史上的高峰之作，后人將它與北朝的《木蘭詩》盛稱為“樂府雙璧”。本詩原題《古詩為焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》，選自南朝陳代徐陵編的《玉臺新詠》。這是我國最早的樂府詩集。詩前有序文：“漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃沒水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時人傷之，為詩云爾。”基于這一事實而形成于兩漢時期民間吟詠的一段凄慘而又悲壯的愛情故事——《孔雀東南飛》。

詩中主人公劉蘭芝、焦仲卿之死，表面上看來，是由于兇悍的焦母和勢利的劉兄所逼，實際的情況是，焦母、劉兄同樣也是封建禮教的受害者。他們只是封建社會的衛道士，二人并不想害死自己光宗耀祖的兒子、自己有高枝可攀的妹妹。劉焦死后，“兩家求合葬”這一善意的舉動正是焦母、劉兄追悔莫及的生動體現。這也是無法掩飾的內心真實，問題的深刻性在于：劉蘭芝、焦仲卿畢竟是直接通過他們的手被害死的，焦母、劉兄是封建禮教的真正幫兇，這是不可爭辯的事實，這種不以人的意志為轉移的社會力量，正是當時封建制度罪惡本質的必然反映。

所以，劉、焦之死，已經沖破個別人、個別家庭的狹小范圍而具有了重大的典型意義，揭示出極其普遍的社會問題。《孔雀東南飛》的重大思想價值在于：它在中國封建社會早期，就生動形象地用劉蘭芝、焦仲卿“自掛東南枝”催人淚下的愛情故事，深刻揭露了封建禮教的吃人本質，這一家庭悲劇也從側面反映出劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛情和反抗壓迫的叛逆精神，寄予了勞動人民對愛情婚姻自由的熱烈向往的主題思想。

這一愛情故事之所以經歷千年時間的沖刷而不褪色，一方面是因為其主題的深刻，另一方面是因為其藝術手法卓越不群。《孔雀東南飛》的藝術手法有以下幾個顯著的特點：

1 通過有個性的人物對話塑造了鮮明的人物形象

通過有個性人物對話塑造了鮮明的人物形象,是《孔雀東南飛》最大的藝術成就。全詩“共一千七百八十五字，古今第一首長詩也。淋淋漓漓，反反復復，雜述十數人口中語，而各肖其聲音面目，豈非化工之筆”。在貫穿全篇的對話中，可以看到女主人公劉蘭芝在對焦仲卿、焦母、小姑、母親和哥哥講話時的語氣態度各不相同，均可體現出她身上所具有的多種人物性格。開篇，在面對焦母的百般刁難，劉蘭芝說出“妾不堪驅使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸”這樣的話，體現出她的不卑不亢、自尊自愛。而在辭別時，她對小姑的叮嚀又體現出她的善良與溫柔。離別時她對丈夫說“君當做磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉移”，面對改嫁她說“今日為情義，恐此事非奇”，當一切終成定局，她含淚訣別“黃泉下相見，勿違今日言”。每一句話都體現出一個女子的忠貞與專一。她愿意為愛情犧牲、為尊嚴犧牲，外柔內剛，具有強烈的反抗精神。男主人公焦仲卿的形象也從他的對話中脫顯出來。從焦仲卿與其母的對話“兒已薄祿相，幸復得此婦，結發同枕席，黃泉共為友”中可看出，他為人十分謙虛且忠厚老實。但從他讓妻子暫且回娘家的話語中我們又發現焦仲卿雖愛妻卻有些懦弱，但他的執著依然感人至深。“卿當日勝貴，吾獨向黃泉”的誓言讓我們看到了一個為了愛情而最終走向叛逆道路的男兒。故事中，焦母的形象也是十分鮮明的，從她怒斥劉蘭芝、追打焦仲卿到最后流著淚依然勸兒子他娶的幾次對話中，我們看到了一個蠻橫無理、獨斷專行的封建家長形象。而在劉蘭芝的家中也存在著這樣一個惡勢力，劉蘭芝哥哥的話語雖只有一句，“作計何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往與何云？”就足以體現出他的勢利小人形象。

陳祚明《采菽堂古詩選》曾作過這樣細致的分析：“蘭芝不白母而府吏白母者，女之于母，子之于母，情固不同。女從夫者也，又恐母防之，且母有兄在，可死也。子之與妻，孰與母重？且子死母何依，能無白乎？同死者，情也。彼此不負，女以死償，安得不以死？彼此時，母即悔而迎女，猶可兩俱無死也。然度母終不肯迎女，死終不可以已，故白母之言亦有異者，兒今冥冥四語明言之矣，今日風寒命如山石，又不甚了了，亦恐母覺而防我也。府吏白母而母不防者，女之去久矣。他日不死而今日何為獨死？不過謂此怨懟之言，未必實耳。故漫以東家女答之，且用相慰。然府吏白母，不言女將改適，不言女亦欲死，蓋度母之性，必不肯改而迎女，而徒露真情，則防我不得死故也。”試想，蘭芝如果直說要死，這個弱女子勢必會遭到暴力的約束，被強迫成婚。而仲卿的情況自然與蘭芝不同，誠如上述引文的分析。又如：“吾意久懷忿，汝豈得自由”“小子無所畏，何敢助婦語”，于此可立見焦母的蠻橫。“作計何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？”由此可見劉兄的勢利。詩中各種人物的對話符合其身份和性格特點，從而塑造了鮮明的人物形象。

2 惟妙惟肖的人物行動刻畫，助力于形象的鮮明

在描寫夫妻相見時，“哽咽不能語”“舉手長勞勞，二情同依依”等細節體現出二人海枯石爛、忠貞不屈的愛情誓約。“未至二三里，摧藏馬悲哀”一句中，更是借馬來烘托出主人公內心的悲傷。而蘭芝“嚴妝”一段則是采用了鋪排的方法，首句寫時間，總領下文。接著寫她穿戴之認真，每穿戴一件衣飾都要更換四五次，寫她刻意修飾自己。接著寫其足、頭、腰、耳、指、口，最后寫步態，動作的細致描寫更是將劉蘭芝的傷心刻畫得入木三分。這一段既正面為讀者刻畫了一個美麗賢淑的女子形象，也暗示了蘭芝外柔內剛的性格特點，使讀者感到扼殺這一美麗形象的封建家長制的野蠻和冷酷，加深詩歌的思想內涵。在最后寫劉蘭芝自殺時，還運用到了環境描寫。“其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初”四句話，寫出了當時環境的蕭條落寞，烘托出劉蘭芝自殺時心情的悲哀惟妙惟肖的人物行動刻畫，助力于劉蘭芝勇敢的堅強性格的成長，富有反抗精神這一美麗形象的形成。

3 賦比興手法的運用，對人物形象的塑造起了非常重要的作用。

詩篇開頭，“孔雀東南飛，五里一徘徊”兼用比興，以孔雀失偶來暗示夫妻離別。孔雀徘徊反顧為全詩奠定深沉悲哀的基調，統攝全篇，引起下文故事，用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，布置了全篇的氣氛。最后一段，在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴，通宵達旦。這既象征了劉焦夫婦不朽，又象征了他們永恒的悲憤與控告。由現實的雙雙合葬的形象，到象征永恒的愛情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，表現了人民群眾對未來自由幸福必然到來的信念，這是劉焦形象的浪漫主義發展，閃現出無比燦爛的理想光輝，使全詩起了質的飛躍。

“十三能織素,十四學裁衣,十五彈箜篌,十六誦詩書。十七為君婦,心中常苦悲。”這是縱的鋪陳,按時間順序,突出劉蘭芝多才多藝、有教養的特點。羅列數字,應作為互文看,交叉表述。橫的鋪陳如寫蘭芝離家的打扮,由足至頭、至腰、至耳、至指、至口、至步,一連串夸張性的鋪陳,旨在描寫她的美,更表現她的從容鎮定；寫太守辦喜事豪華排場,顯示蘭芝不為富貴所動的節操,也形成太守家的喜和蘭芝、仲卿的悲之對照,強化了悲劇性。本詩的鋪陳排比有利于塑造人物形象,也為詩歌帶來了聲律和色彩之美。“其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初”四句話，寫出了當時環境的蕭條落寞，烘托出劉蘭芝自殺時心情的悲哀。劉蘭芝是香消玉殞的悲劇之體，我為何會在生命悲劇里讀到了靈魂安寧的撫摸，以至于最后只剩下平靜的嘆息？在愛情與封建家長制的尖銳沖突中，劉蘭芝這個藝術形象閃耀著奪目的光彩。魯迅先生說：“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看”。[5]焦仲卿、劉蘭芝的婚姻家庭悲劇是性格的悲劇？是封建社會制度的悲劇？我個人認為應該是兼而有之的。本詩是中國文學史上第一部長篇敘事詩,不但有人物,作者還以白描手法極其生動地刻畫了人物的性格，深刻揭露了封建禮教的吃人本質。這一家庭悲劇也從側面反映出劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛情、反抗壓迫的叛逆精神，寄予了勞動人民對愛情婚姻自由的熱烈向往的主題思想。詩歌的藝術表現手法是值得專家學者研究鑒賞的。

4 結束語

我從詩歌中人物的個性化的語言；惟妙惟肖的行動描寫；賦比興手法的運用三個方面探討了《孔雀東南飛》的藝術手法。從現在的內容來看,這首長詩在它出世以后似乎經過一個時期的傳唱,人物的性格正是在傳唱中逐漸地豐富起來的,因而每一個人物身上都滲透著勞動人民的感情。作者否定了一切該否定的東西,也肯定了一切應該肯定的東西,然后無論是否定或者肯定,都不是遵循一個簡單的公式,而是通過復雜和具體的描寫,暗示人物的社會地位和個性特點,給予他們以恰如其分的評價。從作者把握的生活深度而論,不能不說,這是現實主義藝術創作在我國古典文學中一個杰出的范例,詩歌的藝術表現手法是值得專家學者研究的。