淺析荊州花鼓戲發展與傳承

■王 檬 湯俊峰

武漢東湖學院 電子信息工程學院

黨的十八大以來，以習近平總書記為核心的黨中央，高度重視文化遺產的歷史意義與作用，將其作為新時期治國理政的新理念、新思想、新戰略的組成部分。黨的十九大莊嚴宣告，中國特色社會主義進入新時代，習近平新時代中國特色社會主義思想成為我們黨的指導思想。在習近平新時代中國特色社會主義思想中，關于文化遺產的思想理論占有重要位置。

2006年，潛江市申報荊州花鼓戲經國務院批準列入首批國家級非物質文化遺產名錄;2011年，經仙桃市申報，荊州花鼓戲被國務院批準列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。

1 荊州花鼓戲的起源與形成

荊州地處江漢平原，是我國長江流域古老文化的發源地之一。荊州花鼓戲的歷史淵源缺乏文獻記載，其最早的起源記載在屈原的《九歌·禮魂》，民間歌舞與田歌和民間說唱共同構成了荊州花鼓戲的源頭。早期民間百姓用鑼鼓的節奏、速度、力度、音色等的相應變化，表達對生活的感受情緒等。隨之傳唱的民間小曲與民間活動融為一體，構成了荊州花鼓戲的起源，正是在荊州這塊腹地上孕育著各具特色的民間活動，成就了有濃郁民族特征的荊州花鼓戲。

1955年改革音樂唱腔，由一唱眾和、鑼鼓幫腔改為弦樂伴奏，表演藝術水平大為提高，演出規模和地區擴大得到了更多地區的政府的關注，先后建立了天門、潛江等第一批縣級花鼓戲劇團，在這一時期趨于成熟性的發展，花鼓戲的內容和表現更為豐富。“文化大革命”開始之后 ，各縣花鼓戲曾被撤銷，阻礙了正常發展，直到80到90年代，花鼓戲發展到鼎盛時期，其中潛江花鼓戲劇團，根據曹禺名著《原野》改變的荊州花鼓戲兩上北京。荊州花鼓戲作為江漢平原戲曲文化的代表，被列為國家首批非物質文化遺產保護名錄。

2 荊州花鼓戲的發展與創新

一部戲曲就是不斷創新、不斷積累、不斷發展的流變史，只有不斷創新，戲曲這門古老的藝術才能煥發出青春的活力。荊州花鼓戲此次創新重在創新內容，即是表演、導演方面的借鑒于京劇和其他劇種，主要表現在形式與手段上：音樂與臺風。在藝術生產方面，如表演、導演、音樂、舞美都要做到以我為中心，兼收并蓄，不斷提高生產的質量和數量，滿足各個層面的審美需求。傳播以及宣傳荊州花鼓戲文化的途徑的創新：以專業劇團為軸心發展民間業余劇團，因長期活動在民間，是繁榮與發展的重要途徑；借助電影、電視等現代科技廣泛傳播戲曲藝術。

3 荊州花鼓戲的傳承

荊州花鼓戲，具有見證中華民族文化傳統生命力的獨特價值，對于豐富和完善中國戲曲史、中國音樂史以及挖掘荊楚民間文化藝術，都將產生一定的推動作用。作為祖國的未來，我們有責任、有義務去傳承與發揚中國的傳統文化，借此機會我們“初心”暑期實踐隊特地趕赴湖北潛江進行了為期一周的社會實踐，深入當地民眾，親身感受花鼓戲文化在潛江的發展與傳承。通過與當地花鼓戲傳承人、文化館的拜訪與接洽，系統地了解花鼓戲的歷史、文化與現狀。而在與花鼓戲傳承人的聊天中，我們才真正地領略到了花鼓戲的精華所在，親身地感受了花鼓戲文化的內涵，開闊了視野，不再局限于文字描述的蒼白，其唱腔悠揚、甜美、悅耳；表演既展現了豐富多彩的湖鄉生活和湖鄉風貌，又具有濃郁的民間生活氣息。觀看了花鼓戲演員表演的鄉村愛情戲《十二月等郎》，能夠深切地感受到此劇非常有特點：一是寫實，真情實感，貼合百姓生活；二是具有與眾不同的風格。由此可以看出，生活，永遠是創作的源泉，脫離生活去玩技巧是沒有出路的；劇本，仍然是一劇之本，沒有好劇本，即使一流的導演也無用武之地；變革和創新是戲劇的生命，守舊，生命就會枯萎。實踐隊員非常榮幸能得湖北花鼓戲大劇團孫世安親身傳教，感受到了花鼓戲的一些唱腔（比如顫音）以及入場的步伐姿態。花鼓戲確實有一種讓人為之著迷的特點，通過此文希望讓更多的人了解到這種文化，也想讓更多的人融入保護傳統文化花鼓戲的行列中來，做文化傳承的守護者。

戲曲它并不是枯燥無味的,它具有自己獨特的美,具有它真正的靈魂。其實不論是戲曲還是其他的傳統文化，都需要我們用正確的方法、廣博的知識、鑒賞美的心靈去欣賞、去體會，發現它們其中的美妙與藝術。