美學(xué)理念在建筑設(shè)計(jì)中的表達(dá)

張鵬

（蘭州有色冶金設(shè)計(jì)研究院有限公司 甘肅蘭州 730000）

現(xiàn)如今，在當(dāng)代社會中現(xiàn)代建筑物為人們提供一個(gè)良好生活環(huán)境的同時(shí)，還需要考慮人們對精神生活的需求，而傳統(tǒng)的建筑形式并不能滿足當(dāng)代人們的感官需求，需要在藝術(shù)方面和美學(xué)方面進(jìn)行創(chuàng)新，是當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的重點(diǎn)所在

1 美學(xué)規(guī)律的協(xié)調(diào)性

良好的建筑作品可以使城市空間中的人為因素和資源環(huán)境有機(jī)的融合，在提高歷史文化價(jià)值的同時(shí)，使人們居住的精神生活也得到提高。由于人們對美學(xué)的理解各有所見，但建筑藝術(shù)中美學(xué)的應(yīng)用是具有一定的規(guī)律的，想要實(shí)現(xiàn)房屋設(shè)計(jì)的美學(xué)特征，就需要按照相應(yīng)的美學(xué)規(guī)律進(jìn)行設(shè)計(jì)，使房屋建筑設(shè)計(jì)符合藝術(shù)的要求。實(shí)現(xiàn)不同藝術(shù)的一大重要前提，是保證設(shè)計(jì)具有一定的協(xié)調(diào)性。房屋建筑具有多種設(shè)計(jì)方案，而且在設(shè)計(jì)過程中也具有多種多樣的設(shè)計(jì)意圖。在當(dāng)前的房屋設(shè)計(jì)中，由于出現(xiàn)多樣性而造成協(xié)調(diào)性嚴(yán)重缺乏，導(dǎo)致房屋的美學(xué)特征喪失：①房屋建筑要實(shí)現(xiàn)幾何形的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)房屋建筑協(xié)調(diào)性主要基礎(chǔ)條件就是幾何形體的統(tǒng)一，要實(shí)現(xiàn)幾何形體的統(tǒng)一，需要對幾何形體中的關(guān)系進(jìn)行合理的分配，并且多尺寸、形狀等進(jìn)行協(xié)調(diào)；②需要實(shí)現(xiàn)主次分明。例如，例如較小部位和較重部位的主次關(guān)系；③根據(jù)形狀的協(xié)調(diào)性，尺寸協(xié)調(diào)，并且將其貫徹到建筑物中，這是能夠?qū)⒔ㄖ飶膬?nèi)到外變成統(tǒng)一結(jié)構(gòu)，最可靠的方法。對建筑進(jìn)行分解，可以把其分解為從屬與主體兩個(gè)部分，在建筑的設(shè)計(jì)上，要明確對待從屬這一部分，以防出現(xiàn)主次不分明的現(xiàn)象對建筑表現(xiàn)形式造成平淡與松散的影響。此外，設(shè)計(jì)建筑外觀時(shí)，一定要對從屬和主體進(jìn)行各自對待，以達(dá)到突出重點(diǎn)的目的。主體部分需要從屬部分去襯托，這樣才會使建筑外形的表現(xiàn)力得到提高。其次，色彩的協(xié)調(diào)要特別的注意，選擇建筑材料時(shí)，建筑色彩應(yīng)該合理的搭配，這才會使藝術(shù)形成良好的風(fēng)格，同時(shí)也可以達(dá)到色彩協(xié)調(diào)的目的。而且，選擇色彩時(shí)，應(yīng)該懂得不同色彩代表的事物也不同，以防矛盾的發(fā)生，同時(shí)還可能會降低建筑視覺效果，最后還會導(dǎo)致其藝術(shù)效果不明顯。色彩方面的統(tǒng)一，在建筑材料選擇方面，通過采用相同的材料，會產(chǎn)生一種，較為強(qiáng)烈的統(tǒng)一感。通過對建筑材料色彩的對比，也能產(chǎn)生一種較為戲劇性的效果，但是應(yīng)該注意色彩的比對，避免在色彩上發(fā)生矛盾。

2 美學(xué)規(guī)律中的均衡性

建筑自身的虛實(shí)變化、色彩、大小、質(zhì)感、高低等都有很多的不同，這使建筑自身成為了一大特點(diǎn)在建筑美學(xué)中。很多情況下，材質(zhì)較為粗糙、體積較大的建筑物，會給人們帶來以穩(wěn)重為主的感覺。相反材料較為光潔、體積較小的建筑材料，會給人們帶來輕盈的感覺。提升人們對建筑物的感覺，這是建筑美學(xué)中的研究方向。建筑物中各個(gè)部分的重要關(guān)系就是建筑物的均衡，人們在觀賞建筑物時(shí)，建筑物的均衡會給人們帶來一些影響。只有確保其均衡性，才會讓建筑物的藝術(shù)效果有很好的體現(xiàn)。首先，我們必須關(guān)注與重視建筑物的對稱，才能夠?qū)崿F(xiàn)其均衡性，例如著名的北京故宮建筑，十分注重對稱，按照“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，前朝后市”的原則，依次將對稱的建筑坐落在中軸線兩邊，表現(xiàn)出了美學(xué)理念，還蘊(yùn)含著美好的寓意。實(shí)現(xiàn)建筑對稱對復(fù)雜的建筑物會帶來很大的挑戰(zhàn)，想要實(shí)現(xiàn)復(fù)雜建筑物的對稱性，設(shè)計(jì)者們就必須通過不斷努力去完成。表達(dá)沒有規(guī)律的均衡特點(diǎn)時(shí)，就需要用到杠桿原理，同時(shí)還需要運(yùn)用合理的設(shè)計(jì)手段，以達(dá)到使建筑物的均衡中心凸顯的目的。合理的引導(dǎo)建筑物使用者，在確保建筑物均衡性時(shí)，還需要特別關(guān)注建筑物的穩(wěn)重型。在實(shí)現(xiàn)其穩(wěn)重型時(shí)，需要通過各種不一樣的手法來實(shí)現(xiàn)，讓人們感受到穩(wěn)重型。

3 實(shí)現(xiàn)美學(xué)理念與建筑設(shè)計(jì)的完美結(jié)合

美學(xué)理念是一條能夠?qū)⒕衽c自然融合在一起的線，所表述的是一個(gè)民族的精神體驗(yàn)，也是建筑設(shè)計(jì)的精髓所在。通過提高設(shè)計(jì)師的水準(zhǔn)，并且加強(qiáng)理論美學(xué)實(shí)踐的統(tǒng)一，以及傳承中國建筑設(shè)計(jì)美學(xué)的精神，是實(shí)現(xiàn)兩者完美結(jié)合的重要所在。建筑設(shè)計(jì)的作品，不僅僅是屬于創(chuàng)作者自身的，也是屬于環(huán)境、城市和居民的。設(shè)計(jì)師是建筑設(shè)計(jì)的總規(guī)劃師，其自身素養(yǎng)和對美學(xué)的概念會體現(xiàn)在其作品上，這就需要建筑的設(shè)計(jì)師進(jìn)行不斷的學(xué)習(xí)來提高自身的文化素養(yǎng)，對美學(xué)進(jìn)行全方位的理解，努力打造符合人類需求的作品。雖然在我國一些中等級院校已經(jīng)開設(shè)美學(xué)理念等相關(guān)課程，但是其深度還需要進(jìn)一步加強(qiáng)，并且在與社會建筑設(shè)計(jì)接軌的過程中，還具有很大的提升空間，在提高設(shè)計(jì)師的專業(yè)水平和實(shí)踐能力的同時(shí)，我國還需要為設(shè)計(jì)師提供與其他建筑設(shè)計(jì)師對話的機(jī)會，使其理解建筑設(shè)計(jì)是來源于生活的藝術(shù)創(chuàng)作，并且通過媒體對外開展相應(yīng)的活動，并且創(chuàng)辦美學(xué)設(shè)計(jì)大賽進(jìn)行宣傳，將美學(xué)的理念與建筑設(shè)計(jì)的融合面向全社會，使美學(xué)概念成為人們的基本文化素養(yǎng)。

4 結(jié)語

建筑物是為我們提供多種多樣的生活內(nèi)容的場所，人類社會的發(fā)展與建筑的發(fā)展是不可分割的，通過將建筑藝術(shù)與生活進(jìn)行聯(lián)系，同時(shí)建筑美學(xué)的理念、風(fēng)格等因素，與建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行良好的融合，使美學(xué)規(guī)律得到良好的應(yīng)用，以滿足人們對美感的追求。