禪宗美學在室內(nèi)設計中的應用性研究

武鄭芳

（鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學院 河南鄭州 450000）

前言

禪宗起源于古代印度，隨后傳入中國。禪宗屬于東方文化的一個分支，雖然在中國的發(fā)展時間較長，但卻是日本在吸收了中國禪宗文化的精髓后將其發(fā)揚光大。禪宗美學反對人為的刻意裝飾，提倡使用自然簡單的材質(zhì)，通過簡練、意象的表達方式來塑造空間的純粹感，以及樸素與自然的意境來反映人的內(nèi)心世界。

1 禪宗美學特點

“禪”最初起源于印度，后傳入中國，進而發(fā)揚光大。其是由梵文“禪那”音譯而來的，意為“靜慮”“思維修”，本意是安靜的思維，但是此思維不是通常意義上的邏輯思維，而是達到心神寧靜狀態(tài)的冥想。禪宗主張“不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛”，其尋求一種心靈上的解脫，一種空靈的放松與豁達，拋去外力的影響，通過自身的感悟達到一種玄妙的境界。

1.1 自由隨性

自由隨性，是禪宗美學的核心和根本，“不立文字”就是以追求擺脫世俗羈絆，擺脫外形的桎梏，出家修道，追求內(nèi)心的感悟，重塑精神世界，將人的精神世界看得至高無上，并提出了“即心即佛”的思想。禪宗是一種宗教，卻又并不拘泥于形式，無論在家與出家，都能夠根據(jù)自己的內(nèi)心去追求禪宗思想，去感受自我的內(nèi)心頓悟，追求內(nèi)心的自由與解放，所以，修習禪宗在于內(nèi)心的修養(yǎng)，而非出家與在家的形式，任何人任何地點，都能夠自省內(nèi)悟，追求精神世界的圓滿。“悟”是一種非理性的，是一種思維方式，是需要通過內(nèi)心自省進行深層次體驗，將“空”與“實”進行深層次結(jié)合的過程。“空”在于精神層面，“實”則在于實際生活，將生活實踐升華到精神世界才是禪宗所追求的自由，而不是不切實際的虛妄幻想。只有切實體驗過的自由才是真的自由，才能做到隨性而為的境界。

1.2 親近自然

人與自然的關(guān)系，自古就是一個哲學層面的論題。什么是自然?非人為的一切都應該隸屬于自然，從這一點上說，人也是自然的一部分，而且是一個重要的組成部分，因為人的存在是非人為的，是自然進化自然選擇的結(jié)果。在禪宗而言，自然是和諧統(tǒng)一的，是美好的，人既然是自然的一部分，對自然的崇尚、對自然的敬畏便應該是人思想的一部分，是人應該給予自然的。對自然的敬畏與崇拜，上升到精神領(lǐng)域，就從實際自然升華到了精神自然，達到了超脫、虛擬、空靈的高度，形成了意境之美。

1.3 寂靜空靈

所謂“空靈”，一方面是來自佛教“大乘空宗，般若性空”智慧論，而另一方面是來自老莊的體系論。正所謂“輕暖輕寒二月天，夭桃紅綻柳凝煙。鶯啼操舞皆禪悅，般若分明在眼前”，禪的意境和自然結(jié)合在一起，“靜”和“動”完美地結(jié)合在一起，詮釋出一個“詩境的空間”，便是空靈之美。這種空靈之美被引入各種藝術(shù)創(chuàng)作，與詩、書、畫、建筑等相融合，構(gòu)建出空幻、飄逸、自然的獨特形象特征，使得藝術(shù)設計更具有靈氣，給作品賦予了活的“靈魂”，既精妙又深邃。

1.4 淡泊寧靜

禪意在靜，以“空”“靜”來詮釋一種淡泊寧靜的態(tài)度，以坐禪的方式進入物我兩忘的境界，調(diào)節(jié)作為“人”的個體與自然的和諧統(tǒng)一，使精神達到一種超脫的境界。禪宗將這種對淡泊寧靜的追求作為精神境界的提升，不但增加了生活情趣，也形成了一種全新的生活審美。

2 禪意文化在室內(nèi)空間設計中的呈現(xiàn)

2.1 自然質(zhì)樸的室內(nèi)空間設計

禪意文化在室內(nèi)空間設計中是以自然質(zhì)樸為細節(jié)特征的，這種樸素的創(chuàng)作過程不是簡單的做減法，而是需要認真考量室內(nèi)空間設計中的各類材料、多種形式、不同顏色、各異質(zhì)地之間的合理搭配與組織。同時還要注意削弱現(xiàn)代快節(jié)奏生活帶來的壓力與負擔，使室內(nèi)空間具有外表簡樸的風格形式。

首先，禪意文化在室內(nèi)空間設計中突出體現(xiàn)一種簡單但卻深邃的生活態(tài)度，在有限的生活空間中強調(diào)點面的精巧別致，在不經(jīng)意的曲徑通幽處縝密地呈現(xiàn)舒緩人們內(nèi)心緊張的溫情細節(jié)，將舒適的空間感蘊含在桌椅花木榻幾茶臺的淡淡禪意之中，寧靜卻不失優(yōu)雅。例如臥室的設計。在一個隱秘的居室空間內(nèi)，設計者巧妙地將明清透雕花窗作為室內(nèi)裝飾的內(nèi)窗，一個精美的陶瓷花瓶置于窗下，插幾支干花，再配上懸掛得體的卷軸書畫，留下了足夠的遐想空間，給人以時空交錯的感受，這是一種獨特文化氣息的呈現(xiàn)。同時隔屏的設計將整體空間分隔成兩個既互相聯(lián)系，又各自獨立的開放型空間。隔屏的推開與拉合左右著空間的整體設置猶如中國傳統(tǒng)觀念的生活哲學，可退可進，游刃有余，體現(xiàn)出空靈的禪意表達，看似簡單無奇，實則內(nèi)含玄機。清人李漁在《閑情偶寄》中一語：“充塞者則能去之使凈，凈者卑者高而縊者廣矣”正與空靈禪意的初衷相符。

2.2 生機盎然的色彩搭配

在當今的室內(nèi)設計中，色彩的視覺沖擊對于環(huán)境具有較強的塑造能力。室內(nèi)不同的色彩設計除了對視覺環(huán)境產(chǎn)生一定的影響之外，還直接影響到使用者的內(nèi)心情緒與心理。科學而合理的室內(nèi)色彩既有利于居住者生理與心理的健康，又能取得美的視覺享受。然而室內(nèi)色彩的選擇除了必須遵守特定的色彩規(guī)律以外，還會隨時代、審美、價值觀的變遷而有所不同。對于禪意的室內(nèi)居室設計風格多采用純白色為室內(nèi)墻面的主色調(diào)，之后再搭配以深色的家具以形成視覺顏色的對比與沖擊，配以幾株蓬勃生長的綠色植物和墻面與家具形成有機銜接，營造出一個寧靜、安逸、生機盎然的幸福港灣。這種回歸大自然的氛圍，是禪意空間理念的又一外在表征，能夠在創(chuàng)造出舒適溫馨的綠色環(huán)境的同時，更在視覺上給人帶來了一種愉悅感。

2.3 室內(nèi)環(huán)境中自然元素的引入

大自然是禪意空間設計中的源泉，天然水源、自然光線以及空氣流動所形成的風都是我們在空間設計中最常利用的自然要素，如何將這些自然元素充分利用，對空靈禪意的設計理念在室內(nèi)空間的呈現(xiàn)至關(guān)重要。

2.3.1 室內(nèi)環(huán)境中自然光線的引入

自然光線是我們應該關(guān)注的第一要素。在具體的室內(nèi)空間設計中，“光”與“影”的設計運用可使空間呈現(xiàn)出變換莫測的藝術(shù)效果。因此，合理的布置物體位置，考慮它們相互之間的內(nèi)在聯(lián)系，將自然界的春、夏、秋、冬光線變化考慮進室內(nèi)設計的空間布局與物體陳設中，表達出空靈與禪意表達中的變幻多樣、神秘內(nèi)斂、寧靜安詳?shù)目臻g魅力，感受大自然無窮奧妙和造化神奇。

2.3.2 室內(nèi)環(huán)境中自然之風的感知

人們往往用觸覺反應感知風的存在，卻很難用視覺，聽覺去感知它。在具體的禪意空間室內(nèi)設計中，設計師可以巧妙運用風對煙霧以及其它多樣物體的影響，讓居住者從感官上體會風的存在。通過“風”在流動中遇到物體形成一定的阻力而產(chǎn)生振動的聲響，讓人們從五感中的“聽”來感知風的存在。譬如，風鈴聲的悅耳清脆、植物枝葉微風略過的沙沙作響等。人們可以通過觸摸、視聽來感知風的流動，動靜之間彰顯出室內(nèi)居室空間環(huán)境的雅致高遠，在靜謐安詳中呈現(xiàn)出無限的空靈與禪意。

3 結(jié)束語

室內(nèi)設計與禪宗美學的跨學科結(jié)合正是室內(nèi)設計未來的發(fā)展趨勢之一，其追求樸素美、虛實美和自然美的思想對未來的室內(nèi)設計方向具有深刻的啟示作用。現(xiàn)代室內(nèi)設計不應局限于空間形式和裝飾上的探索，而應當追求合理的空間功能下人的精神需求。室內(nèi)設計師應當多從禪宗中汲取營養(yǎng)，把禪宗美學的審美思想與室內(nèi)設計相結(jié)合，將我國未來的室內(nèi)設計發(fā)展引向一個新的高度。