淺談針織與人體情感間潛在的交互關(guān)系

廖蓓蓓

1 20世紀30至40年代法國流行針織的的微觀原因

在過去的很長時間內(nèi)針織毛衫一直是作為內(nèi)衣來穿著使用的，直到第一次世界大戰(zhàn)之后，著裝的風格發(fā)生了巨大的變化，毛衫才形成了最基本的形態(tài)。隨著維多利亞式服裝的衰退，在20世紀30-40年代針織品的設(shè)計開始興盛，并出現(xiàn)一批杰出的巴黎針織設(shè)計師。那么究竟是什么原因造成20世紀30、40年代針織工藝在法國流行的呢？

從微觀角度來探討原因，這與人們背后的隱性心理需求有著不可分割的聯(lián)系，在法國20世紀30年代至40年代，法國政治局面是比較混亂的，資本主義世界經(jīng)濟危機；法西斯武裝暴徒游行示威；法國舉行第一次世界杯，第三屆世界杯足球賽；德軍入侵波蘭但法國戰(zhàn)敗；第二次世界大戰(zhàn)；德國納粹打敗法國，并占領(lǐng)法國國土；法國巴黎解放；第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，法國經(jīng)濟有了前所未有的繁榮和增長；聯(lián)合國成立，法國成為五個常任理事國之一；成立法蘭西第四共和國。這些事件的交錯更替的速度，戰(zhàn)爭政治經(jīng)濟局勢的動蕩不安，人們心里對戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，使得法國人民渴望向往簡單親和力安定和溫暖的生活環(huán)境，急于想擺脫這動蕩不安的年代，懷念以往慢生活節(jié)奏。法國先于其他國家發(fā)展針織，把人們內(nèi)心深處對親和力溫暖的渴望轉(zhuǎn)化為這種手工或機器針織的創(chuàng)作活動，這種帶有懷舊性質(zhì)，擁有治愈性親和力的藝術(shù)行為進而轉(zhuǎn)化成為一種文化的形態(tài)存在于社會生活之中，平衡著人們的精神和情感。

2 針織作品所體現(xiàn)出來的心理潛意識

荷蘭設(shè)計師凱伊瑟Noortje De Keijzer設(shè)計我的針織男友作品，設(shè)計師為那些孤獨難眠的人設(shè)計了一個叫亞瑟和史蒂夫的“枕頭男友”，設(shè)計師說，她的靈感來自于自己的想法，她認為自己的生活中需要一個男人，因而設(shè)計初衷是要史蒂夫和亞瑟扮演“完美男友”，讓人們不再感到孤單。

設(shè)計師不僅僅在圖案或者手法編織創(chuàng)新，她更多地融合在人類情感方面有更深的造詣，我把它理解為一種心理上的交互情感設(shè)計，編織本身給人們一種安逸暖心治愈系的心靈感受，再加上設(shè)計師把它創(chuàng)造性地運用在人類陪伴“男朋友”身上，讓更多單身男女有了另外一種生活的陪伴，這也是一種心理上的慰藉。設(shè)計師的設(shè)計反映出她的內(nèi)心其實是一個孤單缺愛的小女孩。“我的針織男友”這樣的方式，傳達人們情感間的交互式體驗交流，表達了人們內(nèi)心深處對親和力溫暖的渴望。這種情感的交互設(shè)計是一種努力去創(chuàng)造和建立人與產(chǎn)品及服務(wù)之間有意義的關(guān)系，交互系統(tǒng)設(shè)計的目標是從“可用性”和“用戶體驗”兩個層面上進行，并關(guān)注以人為本的用戶需求?。而這種有著“靈魂溫度”的針織作品有著獨特的雙向情感交流的渠道，不同層次的情感體驗，設(shè)計師通過情感化設(shè)計來展現(xiàn)自己對于心理潛意識的情感意愿，滿足自己的情感需求的這種交互行為，恰恰是設(shè)計師看到當下人們背后對情感的隱性需求而做出的設(shè)計反應(yīng)。

3 針織與人體情感間潛在的交互關(guān)系

美國著名認知心理學家唐納德·A·諾曼首先提出“情感化設(shè)計”的概念，他將消費者的情感分為三種水平：本能層、行為層、反思層。在本能層的情感化設(shè)計中，本能水平與最初的反應(yīng)有關(guān)，其設(shè)計講究的是即刻的情感效果。行為水平的設(shè)計重點在于理解和滿足真實使用產(chǎn)品的人的需求，關(guān)注使用時產(chǎn)品給人帶來的感受。反思是消費者內(nèi)心產(chǎn)生的更深度的情感、意識、理解、個人經(jīng)歷、文化背景等交織在一起所造成的影響。現(xiàn)代的社會，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，線上交流無疑是人們首選，孤單越來越成為了眾多人心目中的那深處的一面，而擁有著治愈性質(zhì)的物品往往能點燃人們的孤單，缺愛，渴望得到別人的關(guān)注這樣的隱性需求。而這種社會上普遍缺失的隱性需求正是當下往往能引起流行的心理動力。那么，針織如何傳遞這種與人體間情感潛在的交互關(guān)系呢？

正如唐納德·A·諾曼所說，我們可以將這種交互關(guān)系的情感分為三種層次：首先，在本能層面上，針織所呈現(xiàn)出來的外在形態(tài)，相互交錯螺旋圈，轉(zhuǎn)化為有規(guī)律的紋路。重復又有一定規(guī)則的紋理感給人一種安穩(wěn)的視覺心理感受，再加上針織的材質(zhì)多為柔軟富有親和力的觸感，更貼近人的肌膚，肌膚對無法抵抗這種與生俱來的親切感。因此可以說針織的外在形態(tài)傳遞著與人體觸感上親密無間治愈性的體驗，而這種親密無間治愈性的體驗往往能傳達到人們內(nèi)心深處情感的部分觸動。其次，在行為層面上，對于手工針織來說，手工針織的這種用雙手通過有規(guī)律的創(chuàng)作性活動，經(jīng)過創(chuàng)作者對于手法的思考、成品效果的猜想、以及對于穿著對象著裝效果賦予了一定的情感聯(lián)想，手工針織創(chuàng)作活動出來的針織成品往往體現(xiàn)了與人體情感間潛在的情感化設(shè)計交流的成分。情感化設(shè)計的針織作品更加強調(diào)給穿著對象帶來的情感體驗和精神享受，而針織作品相對于其他工藝手法的作品而言，更加飽含著創(chuàng)作者豐富的情感來打動穿著對象。最后，在反思層面上，長期針織品的使用，穿著者感受到了創(chuàng)作者豐富的情感內(nèi)涵，用另一種間接的方式將情感反饋于創(chuàng)作者，那就是穿著者內(nèi)心所產(chǎn)生的更深度的情感的長期使用感受，這種感受無形地依附在針織品中，并不直接口頭反饋于創(chuàng)作者。

總之，隨著科技時代的發(fā)展，越來越多的人希望自己的心靈能得到撫慰，情感得到釋放，在當代人們內(nèi)心里的失控、焦慮、缺愛等的情感，急需得到社會的關(guān)注，如何將這些情感賦予并設(shè)計出來，這是一個隱形的缺口。