本格與社會間的香港寓言

2018-02-14 02:30:56楊一

華文文學 2018年6期

楊一

摘要：1975年出生的香港作家陳浩基，堪稱繼劉以鬯、梁秉鈞等前輩之后，又一位為“文化沙漠”正名的香江文壇新秀。他2011年榮獲獎的作品《遺忘·刑警》，用充滿張力的筆法在時空交錯中講述一樁糾葛6年的密室謀殺案。本文以《遺忘·刑警》為中心，結合推理文學“本格派”與“社會派”分類及概念，并借助博爾赫斯的敘事技巧與阿多諾的社會批判理論，分析這位香港新生代作家的潛力和企圖心。

關鍵詞：陳浩基;推理小說;香港文學;敘事技巧;社會寓意

中圖分類號：I207.4 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1006-0677（2018）6-0069-07

引言：“沙漠”里的文壇新秀

作為一座國際都會，香港既有金融中心、東方之珠、購物天堂等美譽，同時亦無法回避“文化沙漠”這樣沉甸甸的標簽。香港的“文化沙漠”之說由來已久。1927年2月，魯迅南下赴香港青年會發表演講《無聲的中國》，與會的香港學者為本地文壇頗為沉寂的現狀感到憂慮，與當時海派、京派文學欣欣向榮的景象相比，將其命名為“荒漠之區”。魯迅則對香港文化的長遠發展表現出樂觀態度：“就是沙漠也不要緊，沙漠也是可以變的”。①

但如香港作家陳冠中在接受《新京報》采訪時所說“一個城市被一個詞貼上之后，就好像幽靈一樣，揮之不去”。②作為亞洲四小龍之一，香港經濟在20世紀取得了舉世矚目的成就，與之一同成長的本土文化卻沒有得到足夠的肯定和重視。在這個節奏繁忙、競爭激烈的國際化大都市里，文化的建構發展似乎一直被掩映在商業經濟無以倫比的光環背后。高速的現代化過程中缺乏厚重的歷史沉淀，容易導致香港較之嚴肅冷峻的文化思辨，更推崇“實用主義”思想，注重既得利益與物質享受。今天的“沙漠”之于香港文化，并不完全指代香港沒有文化。而是香港的文化，常常被定格在功利的商業文化、通俗的影視文化、流行的偶像文化與淺薄的大眾文化之上。

“說香港是文化沙漠，其實反映了他的無知”。③為了證明此言不虛，香港中文大學退休教授小思（原名盧瑋鑾）付出了近40年的努力，為香港文學和文化尋根。他并非主觀強調“文化沙漠論”的錯誤，而是靠多達5萬件的實物資料，如許地山、柳木下、平可、謝晨光、劉以鬯等名家的剪報、手稿、信札及照片來進行有理有據的辯駁。

然而當時光跨進21世紀，泛黃史料中老一輩香港作家們已漸行漸遠。逐步踏入社會、成長為中堅力量的香港新生代們，是不是更加強化了固有的想象偏見，重效率、重結果、重功用？一位土生土長的香港七零后作家給出了自己的回答。

陳浩基，香港中文大學計算器科學系畢業，有著良好的工學教育背景。但對閱讀、寫作、推理、神話研究等領域的興趣愛好，促使他放棄謀求一份薪酬優渥的穩定工作，轉而專職從事寫作，尤其擅長偵探推理小說，一路走來獲獎無數。2008年，他以童話推理作品《杰克魔豆殺人事件》入圍第六屆“臺灣推理作家協會征文獎”決選。翌年第七屆“臺灣推理作家協會征文獎”中，另一部以童話為背景的推理小說《藍胡子的密室》奪得首獎，犯罪推理作品《窺伺藍色的藍》同時入圍決選。之后又憑借推理小說《合理推論》取得可米瑞智百萬電影小說獎第三名。2011年，陳浩基創作的長篇推理小說《遺忘·刑警》入圍第二屆“島田莊司推理小說獎”④決選并獲首獎。他以一位香港作家的身份成為臺灣推理作家協會海外成員，得到了現代推理小說策源地——日本文壇的積極肯定，為香港本土原創推理贏得了廣泛的關注和來自不同地區的讀者群。

這部被新本格派導師、日本推理小說巨匠島田莊司和臺灣著名文化評論人詹宏志贊譽為“文筆具有不斷說服讀者的能力……呈現出宛如魔術般令人眼花繚亂的發展”，⑤“節奏明快、曲折離奇、卻又清楚可信”⑥的作品，以推理小說的美學標準進行衡量，為什么達到了相當的水平？而如果從文學價值的角度來進行評判，又同時具備哪些亮點，以及不可替代的香港魅力？

一、虛構中的虛構——本格派故事結構

1841年，美國作家愛倫·坡（Edgar Allan Poe，1809-1849）在《格雷厄姆雜志》（Graham's Magazine）上發表短篇小說《穆爾格街兇殺案》（The Murders in the Rue Morgue）。這位終其一生都郁郁不得志的小說家也許從未想到，他的作品將會翻開世界文學史嶄新的篇章，宣告偵探小說這一文體的正式誕生。

在大洋彼岸的日本文學傳統中，本來并無偵探小說這一類別。依法制、重人權、講科學的偵探小說伴隨明治維新“脫亞入歐”之口號，被視作西方文明的現代產物被引進日本。據日本學者三村正夫考證，由于當時漢字制度的關系，“偵”字被限制使用，因此改用“推理小說”來代替“偵探小說”。在和制漢語詞匯中，推理小說等同于偵探小說，臺灣等地區受日本影響，同樣采用了推理小說這個稱謂。19世紀后期，主要盛行于歐美的偵探小說經譯介傳入日本后，迅速與當地文學傳統、意識形態以及文化精神相結合，完成了本土化過程并衍生出新的類別。1920年代初，日本小說家江戶川亂步（えどがわらんぽ，1894-1965）發表處女作《二錢銅幣》，這部具有里程碑意義的作品，繼歐美古典偵探小說之后實際創立了一個新的亞文類，開啟本格推理小說之濫觴。

雖然主體內容基本與廣義的偵探小說保持一致，但本格推理小說的主角并不限定在私家偵探之上，代表官方力量的警察或偶然卷入案件的個人，均可承擔起尋找真相的職責。“本格（ほんかく）”作為日語單詞，本意指最初或原味。本格派推理小說顧名思義，即小說以謎題設計為中心，注重情節的驚險刺激、曲折離奇與詭計的意料之外、引人入勝，運用科學的邏輯推理手段展開情節和整個破案過程，最終撥散迷霧，揭示案情真相。

《遺忘·刑警》所榮獲的“第二屆島田莊司推理小說獎”征文主題是“二十一世紀本格”。從獎項命名到主題設置，均需要參賽者首先把關注點聚焦在作品的邏輯論證，以及謎團詭計的布局之上。然后再考慮其它部分是否出彩，諸如創意、文筆、社會深度和審美意趣等。作為島田莊司欽點的首獎得主，不難斷言在陳浩基的本格推理實踐中，作為主軸的詭計謀劃和懸念設計，以及憑借線索得出謎底的邏輯趣味等方面，均較為出色地完成了任務。

故事的楔子發生在2003年2月，慘絕人寰的滅門兇案里，一對中年夫婦和他們尚未出世的嬰孩被人刺死在香港島堅尼地城東成大廈的密閉寓所內。正文第一章的開篇，作為主角的“我”——香港西區警署警長許友一，宿醉后一覺醒來發現，因為患有PTSD（創傷后壓力心理障礙癥）⑦，自己遺忘了最近6年間發生的全部事件，雖然身處2009年3月15號，卻只記得東成大廈命案才剛剛過去一個星期。周刊女記者廬沁宜為了配合電影宣傳，再次報道這樁曾經轟動一時的兇殺案，特地預約采訪當時負責此案的警察。對案件真相一直存有疑慮的許友一決定接受訪問，并與阿沁連手重新展開調查。然而隨著挖掘出的線索越多，許友一就越感到惶惶不安。因為他發現真正的兇手不僅確實可能另有其人，并且還在醞釀著更大的陰謀。不僅如此，在他丟失的6年記憶中，自己和案件之間，似乎發生了秘不可宣的關聯。

作者首先為我們展示了一個帶有不可能犯罪色彩的本格謎團，即一位失憶的警探，如何查案破案，又怎么能夠推翻6年前證據充足的定論？PTSD的設置，利用了心理疾病所造成的時間與視覺的雙重盲點，加上其它犯罪詭計的輔助，情節起承轉合、高潮迭起，合力演繹出不俗的新鮮感和戲劇性。

盡管推理小說主要被納入通俗文學的范疇，其作為文學作品本身的價值并未得到很高評價。但事實上從“怎么寫”的敘事技巧層面來考察，《遺忘·刑警》的文本結構設計精妙富有創新，充分凸顯了本格推理以懸念設置為核心、注重寫作方式的特點，甚至不亞于一些純文學作品。

《遺忘·刑警》的謀篇布局首先反叛了傳統的敘事模式，不以常見的線性小說展開情節。全書共分為序章和七章正文，故事的一開始即由倒敘的手法直接渲染出猙獰可怖的命案現場。而主角仿佛看見女死者在向自己表達感謝的錯覺，為他6年來放棄晉升調職機會、不顧同事誤解、始終堅持查明真相的行為鋪墊下伏筆。

正文第一章則迅速切換到6年之后，以警長許友一的視角，用第一人稱展開敘述。作者巧妙地藉助了創傷后壓力心理障礙癥的相關概念，讓主角身在當下記憶卻停留在6年之前。為了尋回記憶更為了找出真相，他和初相識的記者小姐一起走訪了一個個與當年案件有關的人員。盡管正文看似有七章之多，涉及的地點幾乎縱貫整個香港版圖，從西區警署、到元朗村屋、旺角茶餐廳、油麻地拳館、將軍澳影視城、中環蘭桂坊，再次返回元朗村屋，最后在醫院收束，地理空間切換頻繁、架構龐雜。實際在故事主體的演繹上，部分遵守了西方古典戲劇“三一律”之經典原則。所有主干情節全部發生在同一天內，嚴格按照戲劇行為的一致性，在不超過24小時的時間里模仿了一個完整的行動。

但與此同時，一位失憶的主人公，由于疾病導致了主觀的混沌性和即刻的陌生化體驗，必定面臨著現實世界與回憶片段間的激烈沖突。在重啟命案調查的過程中，警長許友一的記憶僅僅保存至命案發生一周后，對之后案件如何發展、怎樣破解，只能依靠6年間的媒體報道或相關人員口述。于是表層的故事之下，實際暗藏雙重主線。顯性的是6年后目擊證人眾多，已經蓋棺定論看似毫無爭議的案件判決;隱性是許友一6年前相對主觀，但實則可能揭露真相、暗藏玄機的個人記憶。陳浩基將博爾赫斯那種模糊真實時間和虛構空間界限的本領發揮到了相當程度。于是我們看到故事中現在的許友一和6年前的自己相互重迭、時間和空間交錯停頓、回憶與現實不斷切換、幻想同事實之間界限模糊、死亡及生存共時存在。情節像藤蔓一樣分散地延展，利用時間的切割和敘述的圈套巧妙布下詭計、設置懸念，從而帶領讀者在真實和虛幻的悖論中往來穿梭，獲得新穎眩目的閱讀體驗。

除此之外，每一章正文情節完成之后，作者都會插入一節以第三人稱講訴的回憶片段。這些回憶片段，也可稱為短篇故事，分別發生在2002年10月12日;2003年6月30日;2003年10月15日;2004年5月31日;2008年10月23日和1994年12月30日。時光突破了正文“三一律”的規范限制，前后跨度長達15年之久。主要關注的人物涉及華叔、許友一警探師徒;外籍心理醫生白芳華;東城大廈命案原嫌疑人林建笙及其好友、特技演員閻志誠。這些回憶所展示的情節里，既有刑警本人的自我總結，旁觀者不帶情感溫度的陳述，也有疑犯早期的人生經歷?？此聘髯元毩?，與故事主線并無密切的聯系，實則在整個文本架構中起到了非常關鍵的作用。正是因為這些發生時間不一，聚焦人物和事件不同的片段加入，使得《遺忘·刑警》有別于一部獨白型單旋律小說，它更像是對巴赫金復調理論的實踐。如交響樂的層層推進一般，《遺忘·刑警》中有多個獨立的敘事主體。在不同的文本位置，每個聲音從自己的視角來講述故事，平等地各抒己見，對其它角色給出獨立的判斷。這些多重音調和主角的聲音一樣，具有重要的地位和價值，并且不受限于一個統一的意識。每個章節都如同一塊拼圖，只有將全文讀完，方可以將不同線索串聯在一起，環環相扣、前后呼應，窺得破碎完整體之全貌。許友一警探本人，不僅承擔著第一敘事人的職責和功能，同時亦成為了他人主體回憶和親身感受中的旁觀者、目擊者、親歷者或較次要的參與者。敘述對象和被敘述對象的迭加，補充了主線第一人稱所受的視覺限制，避免了敘事的單薄。陳浩基別具匠心地利用了復調的小說手法，在不同視角的切換中“草蛇灰線，伏脈于千里之外”，制造懸念、渲染氣氛，極大地調動了讀者的積極性和參與度。同時他也藉助不同角色的主觀判斷局限或個人價值取舍，借機嫻熟甚至狡猾地插入錯誤線索。在推理小說這場作者與讀者的智力較量里，以一位“不可靠的敘事者”之身份出現，故意將文本的潛在閱讀對象“引入歧途”。作者鋪排伏筆、有意識透露真相的能力非常高明。無論動機或手法，都經過完整成熟的考慮，有力增強了故事的懸疑感和審美的刺激性。

除了在敘事方面技巧出眾，陳浩基的行文修辭也同樣值得稱道。他善于運用具有粵語方言特色的對話突顯人物個性，加之栩栩如生的行為及外表白描，故事中的角色各具特點，被塑造得立體鮮活。同時對情節凸顯和辭藻修飾間的掌控基本做到了不瘟不火，既沒有因賣弄文字而削弱了故事的條理，打亂讀者閱讀節奏;也沒有因過分集中在推理主軸的陰謀和計策上，喪失了文字本身的力度與質感。

二、非現實的現實——社會派情節內核

發源于日本的本格派，其獨特的創作準則和審美習慣使得這一文體容易帶有一種先天的建構弱勢，即如果過分關注謎團的復雜和詭計的華麗，往往會導致意義的匱乏，流于追求表面形式的“解密游戲”。某種程度上為了反對這種趨勢，社會派推理在20世紀50年代應運而生，打破了早年日本偵探小說界本格派以解謎為先導的壟斷格局。社會派推理小說以反映生活、揭示社會現實為第一要務。該派作家大多把推理小說看做嚴肅的文學創作而非流行的消閑作品。在他們筆下，血腥謀殺不再是遠離現實，只為增強懸疑、刺激等閱讀體驗的文字游戲，而是在廣闊的現實背景下，揭露社會黑暗、反映人性罪惡的有力工具，呈現出鮮明的批判傾向。

作為島田莊司獎首獎作品，《遺忘·刑警》在本格推理的技巧運用方面自然毋庸置疑。陳浩基早期的短篇推理小說實踐中，也較為集中于單純的本格想象。但隨著寫作之旅的步步深入，陳浩基本人發現“跨類型的推理小說，往往比一般的推理作品更能吸引讀者”。⑧于是他的野心開始不止步于一部單純的“為解謎而解謎”本格作品，而是努力探索如何在同一文本中平衡地融合本格性與社會性。“我本來想寫純本格的故事，可方向一轉，便傾向社會描寫。”⑨將文本拆分細讀后能夠發現，微觀上《遺忘·刑警》以謎團、詭計為主，讀者追隨著蛛絲馬跡與主角一同查訪案情、揭開真相。宏觀上作者則將一個純屬虛構的故事置于無比真實的背景，采取香港現實存在的地標、機構和團體名。在強調詭計和推理的同時，穿插反映社會現狀的描寫。探索偵探小說的文本本身，如何作為一種自覺地行為，調和文學與社會、主體與權威之間的關系，傳遞著作者本人的態度及反思。

如上文所論述，外來文體的迅速本土化，是偵探小說在日本得以流行、發展及壯大的主要原因。偵探小說之所以在全球范圍內廣受歡迎，同樣得益于這種歷史并不悠久的新興文體能夠靈活地與不同國家的鑒賞習慣、文化因素相適應，構建起龐大的讀者基礎。

陳浩基的推理小說在評論家玉田誠看來，實屬“香港作家才寫得出來的魅力”。⑩ 除了場景設計和人物對白頗具濃厚的香港風情，對香港社會弊病的鞭笞;對都市大時代洪流中個體命運的思考;對隱藏在警界光鮮外表之下黑暗現實的揭露貫穿正文七個章節。個人抉擇、城市變遷、歷史鼎革，組合在一起便是一幅21世紀初香港社會的白描全景。以“虛構的真實”凸顯那些一度被香港經濟繁榮表象所遮蔽的本土問題，尤其是貧富急劇懸殊、環境污染、階層固化下城市貧民的生存狀態，得以在一個沾滿罪惡與鮮血的故事中浮出歷史地表。

自開埠以來，地產業一直是香港經濟的重要支柱。2016年1月25日，美國物業顧問機構Demographia發布最新一期世界住宅可負擔程度調查，香港被評為樓價最難負擔的城市，已連續6年位居榜首。實力雄厚的地產商壟斷市場，香港樓價持續飆升，進一步擴大本地的貧富差距，直接導致社會流動性減弱、民怨積聚?！哆z忘·刑警》緊扣時事熱點，貼近香港社會脈搏，將“地產霸權”作為首個揭露對象。

在調查場景移動至旺角時，陳浩基借文中主人公之口，以反諷的手法表示：

旺角是個怪異的地點，它一方面擁有媲美臺北西門町或東京原宿的年輕人潮流中心，另一方面它亦擁有香港數一數二的“聲色犬馬、龍蛇混雜”的砵蘭街，滿布色情場所。近年因為大型商業中心朗豪坊在此落成，附近租金大幅上漲，令不少“小本經營”的風月場所陸續遷離，想不到警方撲滅不熄的罪惡之都，竟然被地產商削掉一半勢力，真是諷刺。

同時高企的樓價帶給香港市民大眾的，不單只是沉重的經濟負擔，更是不斷惡化的生存環境。

旺角的人口是全世界之最，每平方公里達十三萬人，空氣中的懸浮粒子超標兩倍，還有霓虹燈造成的光污染、露天市集帶來的噪音問題等等，對不少外國人來說，能在這區泰然生活的市民相當不可思議。

更為可貴的是，陳浩基的批判不桎梏于計較個人經濟利益的得失，而是進一步深入，基于生態批評的情懷，警示“樓市掛帥”對香港自然與人文環境不可逆轉的破壞。他以主人公兒時與父親在港島西區海邊垂釣的幸福回憶對應如今自然慘遭破壞的冰冷現實：

港島土地不敷應用，政府不斷填海，堅尼地城的海岸線便不斷向海延伸，曾有人打趣說終有一天維多利亞港會被填平，港島會跟九龍半島連接起來。這說法雖然夸張，但許友一清楚知道，他現在所處的新海旁街，以前是海的中心。

他嘆息人類中心主義的生存范式逐漸取代了生態中心主義的生存范式，導致“香港是個功利掛帥的社會，機械性的、功能性的發展永遠比自然的、守舊的更受重視，久而久之，我們都遺忘了這個城市的本來面貌”。反對以“人是萬物的尺度”將自然對象化。

“奧斯維辛之后，寫詩是野蠻的”。法蘭克福學派代表人物，社會批判理論的奠基者阿多諾（Wiesengrund Adorno， 1903-1969），在親歷二戰的炮火煙云后，開始徹底地反省現代文化的相關命題。他重新定義了黑格爾（Friedrich Hegel，1770-

1831）和盧卡奇（Lukács Gyrgy，1885-1971年）的同一性和總體性，“否定的辯證法是反體系的，要用非同一性的思想代替同一性原則，以便使辯證法擺脫肯定的特征，成為否定的”?；凇胺穸ㄞq證法”的哲學思想，阿多諾的美學理論批判“千百萬人參與了文化工業強制性的再生產過程，而這種再生產過程，又總是在無數的地方為滿足相同的需求提供標準的產品”。因此在揭示藝術——意識形態——社會之間的聯系時，他反對“整體的虛假”，提出“社會水泥”的概念，以權威的特征就是對多義性的不寬容為基本概念，用來闡釋經過反復復制的現代社會工業文明對同一性的維護，粗暴干預并遮蔽了個體本應具備的差異性和豐富性。

德國哲學家海德格爾（Martin Heidegger，1889-1976）在晚年也指出“座架（Ge-stell）是集中（Versammlung），是所有安排（Stellen）方式的共同性，這些安排方式將人塞入尺度之中，當前人就是在這個尺度中生存（ek-sistiert）的……人已經從對象性的時代進入了可訂造性（Bestellbarkeit）的時代：在我們未來時代的這種可訂造性之中，憑借訂造的估價，一切都可以不斷地被支取”。

作為香港這座鋒利冷漠物質之都中蕓蕓眾生里的一員，陳浩基雖然無法憑借一己之力扭轉整個城市的命運，卻從未放棄憂憤的思考。

在香港，無論是土地、建筑、政策還是居民，都被打造成相同的外貌，猶如倒模一樣，只講求效用和作用。土地不夠用，便把大海填平，把樹木砍掉，然后興建四十層的大廈。大廈附設購物商場，商場里放一個美食廣場，讓各個大型連鎖餐廳進駐。居民如積木般嵌進這些四十層高的箱子里，每天依靠鐵路，往返市中心的商業區。出賣勞力和智慧。下班回家經過住宅樓下的商場，便到恒久不變的大型超級市場購買日用品。遇上假日，便到這些商場中的電影院看一場戲，或是約朋友到戲院旁的卡拉OK唱三小時的流行曲目。小孩子上學學習相同的知識，目標是擠進大學，而在大學里無論學習什么科目，目標也是成為下一批塞進那些四十層箱子的積木之一。

陳浩基同樣敏銳地覺察出現代化與個人主體發展間的悖論。當代香港社會的經濟基礎、上層建筑以及教育系統協同構成了一種控制人性和限制話語的制度。香港的現代性在他筆下，是一個不斷模式化、規范化和機械化的過程，個人選擇和家庭關系等都是被相同表述構造出來的產物，為集體權力服務?，F實社會中原本應該豐富多樣的真實個體，被調和、統一和自我物化。近似于法國思想家?？拢∕ichel Foucault，1926-1984）對“人之死”（Death of Men）的界定，生活在當下的香港，個人的主體性、創造性被遮蔽，逐漸如“積木”一般，淪為填充進整個龐大社會機器的附屬品。也許正是意識到了所謂的“理性”和“規則”對自由的禁錮，他選擇主動抗爭成為“積木”的命運。以獨立作家的身份，對消滅差異的強制性社會結構進行抨擊，以此發出反抗社會主流強加于個體身上的同一性枷鎖的聲音。

《遺忘·刑警》顧名思義，以香港警察為主要描寫對象。香港警務處（Hong Kong Police Force）于1844年5月1日成立，至今已有170余年歷史。香港的警察機構不僅歷史悠久，且一直享有國際聲譽，是世界上最專業及優秀的警隊之一。據《世界競爭力報告》中警務的可靠性，2010年133個受統計地區中，香港警務處排名第四。2011年142個受統計地區中，香港警務處仍然排名第四，被視為保證香港治安及社會穩定的基石。

但在表現香港警隊光輝歷史的同時，《遺忘·刑警》亦著墨于“黑與白之間的真實”，在案件推理的過程中大膽揭露從警員個人到警務體制的一系列弊病。

當主人公許友一還是剛入職的新人警員時，也曾懷抱“保護市民，警惡懲奸”的崇高理想，認為當警察就是為了犧牲自己維護正義。但做了30年普通警員的華叔，卻用自己凡事但求自保的親身經歷告誡這位年輕人：

留的青山在，哪怕沒柴燒。當你見過風浪，嘗過苦頭，便會知道光靠著一股蠻勁有害無益。槍打出頭鳥，像你這種年輕人要學的，不是如何表現自己，而是如何安分守己，無論在街頭面對罪犯，還是在差館面對上司。

許友一在隨后的從警生涯中發現，時光和現實不僅會消磨掉熱血青年曾經的滿腔熱忱。更為可怖的是，失憶后留存在身上寫有神秘金額和賬號的杯墊，暗示自己甚至有淪為“黑警”的可能。而這在警界內部已是“公開的秘密”：

為了避過廉政公署的調查，一些擁有不法收入的公職人員，會開設數個銀行賬戶，可能在本地，可能在外地。雖然調查人員存心追查一定能抓到辮子，但總比常用的賬戶里突然增加一筆來路不明的款項來的低調。以嚴重程度來為這些收入分類，輕則是警員瞞著上司做生意投資——俗稱“秘撈”——重則是出賣情報、利用職權收受犯罪分子的報酬。

于是我們看到，伴隨《遺忘·刑警》整個破解謎團，查找真相全過程的，是香港警務人員在不同年代的彷徨和掙扎，是作者對于香港警察乃至整個司法機構所肩負的職責與使命的拷問。不同于社會派推理小說的扛鼎之作《點與線》充滿缺憾的尾聲，因為證據不足，涉案的石田司長調職到其它部門，繼續步步高升。已經徹查出貪污案的真相警探們，最終只能眼睜睜地看著罪犯青云直上。陳浩基在冷峻質疑之后，為《遺忘·刑警》留下了6年堅守終有回報，真兇伏法、被冤屈者得以還予公道的光明結局?？梢钥闯鲎髡弑M管對香港警界的現狀存有憂慮，但仍然希望我們在掩卷之后，能夠找尋到關于堅強、無私、正義、勇敢及忠誠的答案。

結語：圓滿里的缺憾

當然，《遺忘·刑警》并不是一部沒有缺點的作品。從該小說立足的本格推理技巧來看，為了盡最大可能達到“意料之外、情理之中”的效果，全文設計了不下10個巧合。例如許友一和閻志誠都患有PTSD;兩者的心理醫生是同一人;新調職警局的前臺接待小姐、記者廬沁宜、東成大廈命案疑犯林建笙的遺孀李靜如均不認識男主角;了解部分真相，可能提前揭露出事件謎底的青龍拳館師傅、將軍澳影視城保安洪爺又都恰好外出不在現場等。乍看之下，讀者會被《遺忘·刑警》流暢的文筆、張弛有度的情節和層層相扣的懸念設置吸引。但在初步閱讀完成，開始思考文中的瑕疵之后，容易發現全文邏輯框架的建構其實相對脆弱。雖然無巧不成書，但確實過分依賴多個巧合的共同發生來完成故事的整體性合理推論。甚至存在諸如兇手自愿主動曝光，僅憑拇指受傷不能完成一些動作就能完全證明前疑犯清白等邏輯缺陷或自相矛盾。為了將兇手指向最不可能的對象，結尾逆轉得過于自圓其說，理由和推斷甚至都有些刻意。

與此同時，橫跨本格與社會的野心，讓陳浩基在堅持“面面俱到”的努力下，實際導致兩方面都相對薄弱，技巧上既不如島田莊司的離奇驚險、石破天驚;針砭時弊、揭露人性的力度上也并未達到松元清張“日本國情教科書”般入木三分。

但我們還是必須承認《遺忘·刑警》的價值。陳浩基本人曾表示“我不想再單獨借著故事描寫“案件”，我想描述的，是一個角色、一個城市、一個時代的故事?！彼杂X地以一個香港作家的身份創作推理小說，希望借推理小說的形式，講述一個只屬于當代香港的故事。在推理方面，除了某些巧合設定略嫌夸張以外，無論文筆、敘事節奏還是完整度，本作都達到了較高水平。所描繪的香港都市更加生動可觀，令作品帶有強烈的即視感。真實的城市背景襯托著虛構的故事情節，兩者相輔相成，令故事既保留了推理小說的懸疑性，又不失讀者可以依循的現實感。足以被稱為拓展了當代華文推理，甚至香港文學的界限。

① 錢虹：《香港究竟是不是“文化沙漠”》，《社科信息文薈》1995年第21期，第29頁。

②③ 鄧玲玲：《人物·對話陳冠中：說香港是文化沙漠，其實是反映了他的無知》，《新京報書評周刊》2013年07月12日。

④ 島田莊司推理小說獎是以日本推理作家島田莊司為名并獲得本人支持而成立的推理小說獎，立意在于推廣華文地區的推理小說創作與閱讀。主辦單位是出版其作品繁體中文版的臺灣出版社皇冠文化，協辦單位則有日本的文藝春秋、中國的當代世界出版社與青馬文化（中國）有限公司、泰國的南美出版社。2009年9月舉辦第一屆，之后每兩年舉辦一屆。

⑤⑥ 陳浩基：《遺忘·刑警》，香港皇冠出版社2011版，第276頁;第7頁;第77頁;第78頁;第50頁;第60頁;第60-61頁;第49頁;第161頁。

⑦ 創傷后應激障礙（PTSD）是指個體經歷、目睹或遭遇到一個或多個涉及自身或他人的實際死亡，或受到死亡的威脅，或嚴重的受傷，或軀體完整性受到威脅后，所導致的個體延遲出現和持續存在的精神障礙。

⑧ 陳浩基個人部落格“推理成癮”，http：//mysterophilia.blogspot.hk/。

⑨⑩ 陳浩基：《13.67》，香港皇冠出版社2014版，第494頁;第3頁;第494頁。

Adorno & Horkheimer， Dialectics of Enlightenment， Verso， 1995. Introduction.

阿多諾：《社會水泥：論大眾文化》，陳學明等譯，云南人民出版社1998年版，第18頁。

丁耘：《晚期海德格爾的三天討論班紀要》，《哲學譯叢》2001年第3期，第57頁。

參考文獻

1. 錢虹：《香港究竟是不是“文化沙漠”》，《社科信息文薈》1995年第21期。

2. 鄧玲玲：《人物·對話陳冠中：說香港是文化沙漠，其實是反映了他的無知》，《新京報書評周刊》載2013年07月12日。

3. 陳浩基個人部落格“推理成癮”，http：//mysterophilia.blogspot.hk/。

4. 陳浩基：《13.67》，香港：皇冠出版社2014版。