中國(guó)古典園林與日本枯山水的比較與分析

程麗宇

（西華師范大學(xué) 四川南充 637002）

中國(guó)古典園林，作為世界園林之母在東方園林體系中占有舉足輕重的地位。中國(guó)古典園林以自然式景觀為主，強(qiáng)調(diào)“天人合一”、“本于自然而高于自然”。可以說東方園林有很多像中國(guó)古典園林學(xué)習(xí)和借鑒之處，實(shí)屬世界園林景觀的瑰寶。日式庭院也有它獨(dú)特的魅力和精神內(nèi)涵。其中日本枯山水是禪宗庭園景觀的延伸，所謂枯山水，簡(jiǎn)單拆分開來即為“枯”和“山水”，兩個(gè)相互矛盾的部分組合在一起即指沒有真山真水的景觀，既強(qiáng)調(diào)了無山無水的特點(diǎn)，也道出了這是擬山擬水的景觀。

1 園林造景要素

1.1 中國(guó)古典園林中的造景要素

無論是大氣恢弘、規(guī)整對(duì)稱的皇家園林，還是小巧玲瓏、精致典雅的私家園林都離不開山石、水體、建筑、植物四部分，它們是構(gòu)成中國(guó)古典園林的四要素。

中國(guó)古典園林中的山水多通常是再現(xiàn)自然界中的真山真水，體現(xiàn)了對(duì)大自然的崇敬與熱愛。體量有大有小，大至萬壽山昆明湖，小至居住小區(qū)內(nèi)的小花園。這些對(duì)自然風(fēng)景的效仿與建筑相結(jié)合，追求和諧與“天人合一”的境界。植物配置更是中國(guó)古典園林的一大亮點(diǎn)，喬、灌、草的組合形式多樣，善于營(yíng)造層次豐富，錯(cuò)落有致的植物景觀。

1.2 日本枯山水中的造景要素

顯而易見，日本枯山水是無山無水的園林景觀。在禪宗文化的影響下，以白砂為水，以小型塊石為山，或加以常綠灌木、苔蘚、蕨類植物等進(jìn)行裝點(diǎn)，就構(gòu)成了富有極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的日本枯山水。僅取“山水”之意，而用別的實(shí)物來進(jìn)行表現(xiàn)，著實(shí)是枯山水的精妙之處。在平鋪的白砂上，耙出富于變化、大小不同的同心圓，并通過巧妙地組合，形象生動(dòng)地模擬水滴湖面的景象，再配置以塊石和簡(jiǎn)單的植物，在灰白的“水體”背景上增添一分生機(jī)。

2 園林造景藝術(shù)

2.1 中國(guó)古典園林中的造景藝術(shù)

在顏色上，中國(guó)古典園林中的植物配置多以深淺不同的綠色為基底，用觀花、觀果或葉色隨季節(jié)變化的植物加以點(diǎn)綴，如海棠、玉蘭、石榴等。建筑的色彩則根據(jù)不同時(shí)期有所差異。總體而言，中國(guó)古典園林的色彩搭配豐富，講求植物與建筑相呼應(yīng)，或是相對(duì)比行成明顯的反差、對(duì)比。

在體量上，建筑、植物、山水的體量沒有限定大小，可根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，因地制宜。但所有要素搭配在一起須有一定的空間感與層次感，不可太整齊劃一。

在質(zhì)感上，由于中國(guó)古典園林以自然式園林為主，善于利用植物山石原有的形態(tài)，并無太多精致規(guī)則的修剪和打磨。與西方規(guī)則式園林相比，中國(guó)古典園林稍顯“粗糙”，但根據(jù)地域不同也有一定的區(qū)別。江南園林比較玲瓏精致，而北方園林更加豪邁粗獷。

2.2 日本枯山水中的造景藝術(shù)

在顏色上，日本枯山水以灰、白為主，點(diǎn)綴以偏深的綠色。

在體量上，枯山水造園要素體量偏小，常布置在小巧的庭園之內(nèi)。以白砂代替水體，看似是靜景，但實(shí)則富于動(dòng)感。并且白砂營(yíng)造的水體景觀是有邊界的，與中國(guó)古典園林中一眼望不頭的溪流湖海完全不同。在質(zhì)感上，枯山水整體給人精致、細(xì)膩之感。柔軟的白砂、修剪精致的低矮灌木、小巧的塊石整體體現(xiàn)出精美、細(xì)致卻不失樸素雅致的風(fēng)格。

3 隱藏的造園思想和內(nèi)涵

3.1 中國(guó)古典園林中隱藏的造園思想和內(nèi)涵

“本于自然、高于自然，建筑美與自然美的融糅，詩(shī)畫的情趣，意境的含蘊(yùn)”是周維權(quán)對(duì)中國(guó)古典園林的特點(diǎn)的總結(jié)。中國(guó)古典園林主要體現(xiàn)道教思想，在歷史上有不少隱士自己造園來體現(xiàn)自己淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)的品性。植物在中國(guó)古典園林中常備賦予一些特定的含義。“歲寒三友”松、竹、梅都深受古人的喜愛，這些植物常備種植在園內(nèi)用以表達(dá)自己高尚的情操。

在總體的造園活動(dòng)中，中國(guó)古典園林講求和諧與統(tǒng)一。無論山水、建筑、植物都應(yīng)融合在一起，共同營(yíng)造環(huán)境和氛圍。中國(guó)古典園林在設(shè)計(jì)上注重可進(jìn)入性與參與性，也體現(xiàn)出人與自然的互動(dòng)，講求“天人合一”。

3.2 日本枯山水中的隱藏的造園思想和內(nèi)涵

枯山水是完全靜止的景觀，但它卻同樣能營(yíng)造出動(dòng)感，如何理解枯山水的內(nèi)涵全在觀者的內(nèi)心。枯山水起初是為反映“苦行”和“自律”精神出現(xiàn)的，它用一些靜止不變的元素來表現(xiàn)時(shí)間的停止與永恒。植物以常綠、小型為選用的原則，少而精地對(duì)整體景觀進(jìn)行點(diǎn)綴，并且一般不使用開花植物，來營(yíng)造修行的心境。

與中國(guó)古典園林不同的是，枯山水一般不能進(jìn)入。觀賞者只能遠(yuǎn)觀這一小塊靜止的場(chǎng)地，但枯山水本身也能讓觀賞者陷入沉思。

4 結(jié)語

日本庭院在借鑒中國(guó)古典園林的基礎(chǔ)上根據(jù)自身地理環(huán)境、文化思想等不斷發(fā)展。中國(guó)園林未來的發(fā)展理應(yīng)在古典園林的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新突破，利用先人留下的園林藝術(shù)瑰寶，取其精華去其糟粕，取得更高的藝術(shù)成就。

[1]楊藝紅，劉勁軍，顧至欣，李辰.日本枯山水造園藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的繼承和發(fā)展[J].江蘇農(nóng)業(yè)學(xué)報(bào)，2009，25（2）：369～371.

[2]趙瑞雪.枯山水在中國(guó)古典園林造園手法上的借鑒與創(chuàng)新[J].科學(xué)咨詢（科技管理），2010：97～98.

[3]周維權(quán).中國(guó)古典園林史[M].北京：清華大學(xué)出版社，2008：26～36.

[4]褚芮.淺談枯山水景觀在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].東方企業(yè)文化·東方智慧，2012，05：189～190.