杉浦康平在銀花季刊封面的東方文化設(shè)計(jì)規(guī)律

張楠

(北京交通大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院，北京 100044)

《銀花季刊》是以日本的生活審美觀為主題的反映日本民俗文化的生活美術(shù)雜志，分為春、夏、秋、冬四冊(cè)，于1970年創(chuàng)刊截止在2010年，期間由杉浦康平擔(dān)任季刊封面設(shè)計(jì)。在日本經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展之后，人們物質(zhì)得到極大發(fā)展便開始追求品味人生，銀花季刊內(nèi)容以民俗文化反映了當(dāng)時(shí)民眾的喜好，設(shè)計(jì)者又為其加入混沌與秩序的哲學(xué)思想，排列板式每期變化，卻使期刊整體保有一致性。杉浦康平先生被譽(yù)為藝術(shù)設(shè)計(jì)的先行者，他將歐洲的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法融入東方哲學(xué)和美學(xué)思維之中，賦予設(shè)計(jì)全新的東方文化精神和理念[1]。通過發(fā)現(xiàn)無印良品設(shè)計(jì)哲學(xué)思維與民眾喜愛論證日本哲學(xué)思維與民俗性設(shè)計(jì)的發(fā)展規(guī)律。

1 杉浦康平的混沌與秩序構(gòu)圖設(shè)計(jì)

杉浦先生將雜志兩個(gè)字做漢字溯源，雜志的“雜”字表示聚集、混雜，可以解為一種混沌、隨意的力量[2]。以《銀花》封面為例，筆者對(duì)所有季刊封面主體與標(biāo)題進(jìn)行布局切分，后對(duì)所有經(jīng)過切分的布局進(jìn)行疊合，由于排版樣式豐富多變，布局構(gòu)圖不明顯看出。因?yàn)樗钚小白兗词遣蛔儭保恳黄诙荚谧儯?biāo)題位置、大小、字體、色彩、方向，主題圖案的大小、數(shù)量、題材。但是縱觀下來發(fā)現(xiàn)總有一道精神貫穿雜志始終。即“禪”意，在混沌之中發(fā)現(xiàn)主要點(diǎn)，構(gòu)造和指引周圍環(huán)境氣韻，使雜志不再是一個(gè)凝固時(shí)間的靜止生命，而是可以映照和傳播文化的媒介。在思想上，杉浦康平先生篤信中國道家學(xué)說，并把它運(yùn)用于自身的設(shè)計(jì),《銀花》的封面可以感受到濃厚的東方哲學(xué)色彩。

2 東方文化影響下的銀花季刊文字排版規(guī)律

《銀花季刊》作為日本的民俗雜志，其封面需要包含很多復(fù)雜的內(nèi)容，而雜志期刊內(nèi)容形式多變，為避免設(shè)計(jì)變化過多而造成雜志辨識(shí)度變?nèi)鯁栴}，他在主標(biāo)題上仍采用明朝體、粗體、黑色或是顯眼的字體。刊號(hào)總是使用宋體粗黑，給讀者熟悉不變的氣息。明朝體在明朝傳入日本，在之后一直作為日文正文字體中最重要的字體，被認(rèn)為是最容易閱讀的字體，由上至下依次為常用圓體、宋體和黑體，使用同樣字體大小、內(nèi)容一致、字?jǐn)?shù)相同，卻在視覺感知上截然不同。這是因?yàn)槿祟愰L期生活在一定的自然和社會(huì)環(huán)境中，橫輕豎重的明朝體正好適應(yīng)人眼的視錯(cuò)覺[3]。除此外，宋體在排列上松緊有度，粗細(xì)對(duì)比適宜，有效避免視覺上的疲勞。在筆形姿態(tài)上，依據(jù)楷書—宋體—明朝體的演變，我們可以發(fā)現(xiàn)明朝體承襲了中國傳統(tǒng)書法文化的特性，在字形上留有書法韻味。

杉浦康平曾提出“書的臉面”一說，就如人臉一般，封面就是書本身，需要引人注目。透過《銀花》的設(shè)計(jì)我們可以看出他對(duì)于文字排版的運(yùn)用和變化手法之高，區(qū)別于西方規(guī)整排列、文字相同等。也異于東方的傳統(tǒng)排版，他將不同大小、字體、顏色的文字根據(jù)東方哲學(xué)思想融于一體。

另外，杉浦康平對(duì)于圖像與文字間的協(xié)調(diào)做了創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)形式。創(chuàng)造性的地方在于它創(chuàng)造文字、圖像的23.5度傾斜。例如《季刊<銀花>》(1983)的封面設(shè)計(jì)中文字與圖片的傾斜，杉浦稱之為與地軸同樣傾斜23.5度角，體味到了不可思議的浮游感，喚醒了追溯生命起源的原始記憶[4]。在全部季刊封面中有1/3的排版使用這個(gè)傾斜元素，其中文字傾斜運(yùn)用大于圖片傾斜。這體現(xiàn)出杉浦先生運(yùn)用天人合一的思想，追求人與自然和諧，從自然中體會(huì)和發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)來源，并運(yùn)用至自身的設(shè)計(jì)中。通過對(duì)自然的發(fā)現(xiàn)讓雜志封面變得富有生命，并在留白的基礎(chǔ)上運(yùn)用有限的空間，加入說明性的小字，既可以為畫面充當(dāng)裝飾，再通過為漢字標(biāo)注羅馬音不僅能引導(dǎo)讀者不自覺地讀出聲音，又便于指引外國人對(duì)于日文的發(fā)音，從而了解雜志內(nèi)容。杉浦先生的文字排版是在西方設(shè)計(jì)框架下加入傳統(tǒng)東方哲學(xué)思想，使其能夠結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)吸取西方精華并加以留用，并加以東方文化元素應(yīng)用設(shè)計(jì)。

3 東方文化影響下的銀花季刊色彩規(guī)律

色彩是人們對(duì)自然最直觀的感知。在不同的民族文化下對(duì)同一自然及社會(huì)環(huán)境認(rèn)知往往存在一定的趨向性。“wabisabi” ( わひ?さひ?) 是日本人最具代表意義的 審美觀念[5]。民眾偏愛樸素和自然的色彩，其在《銀花季刊》中表現(xiàn)尤為明顯。筆者通過其特色對(duì)春、夏、秋、冬分類進(jìn)行封面的顏色提取。其中深色系變化略小，主要集中在淺色系上。

根據(jù)系譜毗鄰軸分析發(fā)現(xiàn)《銀花季刊》封面大都以暖色調(diào)為主，可以看出其封面設(shè)計(jì)中暖色繪畫和暖色寫實(shí)大致相平衡卻略微向?qū)憣?shí)偏移，而冷色調(diào)中清晰可見寫實(shí)風(fēng)格的運(yùn)用大于繪畫。季刊的封面大量運(yùn)用紅色，尤以冬季出版的封面，以暖紅色為主。據(jù)《日經(jīng)設(shè)計(jì)》在 2012 年3月到 9 月間進(jìn)行的國民對(duì)顏色好感度調(diào)查，女性最喜歡的色彩是紅粉色，紅色，男性最喜歡色彩是藍(lán)色，其次是紅色[6]。這種紅色代表著信仰、高貴、勝利、辟邪，是充滿正能量的顏色。除紅色之外，它的畫面充斥著各樣色彩，在前田雨辰的《顏色——染與色彩》中充分解釋了日本古代對(duì)色彩的喜愛，諸如“赤、黑、白、綠色、藍(lán)綠色、藍(lán)色、藍(lán)紫色、紫色以及這些顏色的間色。”杉浦先生在設(shè)計(jì)中還充分運(yùn)用了傳統(tǒng)浮世繪的色彩元素，以一種色調(diào)為主，其他色都根據(jù)主體色進(jìn)行色彩搭配，在使用繪畫的季刊封面構(gòu)圖中都沒有焦點(diǎn)透視，把運(yùn)用在浮世繪中的移動(dòng)視點(diǎn)畫法運(yùn)用至封面設(shè)計(jì)中，以歌川廣重的風(fēng)景繪畫為例，對(duì)于藍(lán)、黑、黃、紅色彩的運(yùn)用貫穿日本繪畫與設(shè)計(jì)的始終，占據(jù)中部偏上位置，運(yùn)用傳統(tǒng)的繪畫色彩元素和畫面夸張的近景極度放大將讀者引入畫面，給人一種探究隱藏環(huán)境的好奇感。而杉浦康平在季刊的構(gòu)圖排列中一定程度上受歌川國芳的繪畫影響。

根據(jù)這些色彩提取，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)今深受民眾喜愛的無印良品取色亦是依據(jù)于此。其本意是“沒有商標(biāo)與優(yōu)質(zhì)”的思想，詮釋“無”的概念。通過其常見的海報(bào)宣傳設(shè)計(jì)與店面風(fēng)格，以淺色系為例提取色彩，對(duì)比上述提取《銀花季刊》的淺色系色彩對(duì)比中進(jìn)一步論證了日本后續(xù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用哲學(xué)思想和民俗結(jié)合風(fēng)格的設(shè)計(jì)規(guī)律。

結(jié)語

通過對(duì)《銀花季刊》封面設(shè)計(jì)的文字、色彩分析以及設(shè)計(jì)者構(gòu)圖設(shè)計(jì)思維方式的解析。我們可以得出設(shè)計(jì)哲學(xué)與民俗風(fēng)格相結(jié)合的四條設(shè)計(jì)規(guī)律：

1.在構(gòu)圖中一個(gè)固定主體物下會(huì)聯(lián)系多個(gè)與之相關(guān)的事物放置其周圍，主體物通常放于畫面1/2處偏左上一點(diǎn)；標(biāo)題通常使用明朝體或黑色粗體便于識(shí)別的字體，當(dāng)標(biāo)題位于右側(cè)時(shí)，經(jīng)常是單列豎排版，標(biāo)題位于左側(cè)時(shí)常是兩列豎排版。

2.內(nèi)容性文字通常使用小文字，在有不規(guī)則主題圖案時(shí)，文字使用稍小于標(biāo)題的字體圍繞排列，內(nèi)容性文字和圖像可以嘗試整體向左側(cè)或右側(cè)傾斜23.5度排列或依據(jù)自然界的規(guī)律做調(diào)整。

3.封面色彩可以結(jié)合浮世繪色彩，主要以藍(lán)、黑、黃、紅色彩使用貫穿設(shè)計(jì)始終。除此外赤、黑、白、綠色、藍(lán)綠色、藍(lán)色、藍(lán)紫色、紫色以及這些顏色的間色，可以經(jīng)過細(xì)致的色彩搭配，從而與主體顏色相關(guān)聯(lián)運(yùn)用。

4.主要以暖色調(diào)為主，主體物使用繪畫或?qū)憣?shí)風(fēng)格均可，在冷色調(diào)中可放置寫實(shí)主體物。

通過對(duì)杉浦康平的《銀花季刊》封面詳細(xì)的分解，對(duì)日式民俗風(fēng)格板式有了一定認(rèn)知，為之后設(shè)計(jì)日式哲學(xué)和民俗風(fēng)格相結(jié)合的版式、文字和色彩運(yùn)用設(shè)計(jì)做了基礎(chǔ)鋪墊。杉浦康平在設(shè)計(jì)中除卻視覺看到的可視色彩，同樣需要重視不可視色彩。他對(duì)于中國道家、佛教思想的深入了解，值得我們學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該打破現(xiàn)代設(shè)計(jì)的常規(guī)，充分運(yùn)用歷史積淀悠久的中國傳統(tǒng)文化，用多視點(diǎn)來思考設(shè)計(jì)問題。