設計與文化

摘 要：隨著時代的發展，面具原有的鬼神崇拜、宗教迷信內涵逐漸淡化，而其藝術性、娛樂性的審美價值日益增強，已成為一種文化。云南吞口面具歷史很悠久，到現在還遺留著過去的吞口古老文化現象，具有很獨特的宗教、神靈、圖騰文化，這也是值得深究的一個課題。由于造物的起源，最開始是文明社會發展的產物。也是人類主動積極創造的智慧的結晶，由于人類社會逐漸發展，環境不斷發生變化。過去古老的一些少數民族文化習俗，慢慢受社會發展的沖擊，卻逐漸淡出了歷史舞臺。然而這些中國傳統文化的產物應該是不斷傳承下去的，而不是被社會的高速發展所吞噬。在這個選題中，筆者認為把這種大自然的產物與當代配飾結合，也是警惕人們應該不要忘卻過去中國上下五千年的文化，因為在吞口以前是用來鎮宅的面具，可以辟邪驅鬼。但是神鬼之說就在傳統的中國文化中，是人們信奉的一種生活現象。也可以說在當今很多宗教祭祀也信奉，也是一種文化的延續。隨著現在社會的生活壓力下，每個人都帶著不同的面具生活著，在這高壓的環境，每個人都需要得到慰藉。于是把吞口面具運用在首飾設計中，也是對過去文化的一種更新的體驗形式，它不僅在過去是掛在門楣之上的，而且也可以直接佩戴在人們身上，作為辟邪的方式。最后我選用吞口面具與配飾產品設計相結合，也是對過去博大精深的文化進行了不一樣的延續方式。

關鍵詞：吞口；設計；古老文化；辟邪驅鬼

一、 中國面具的現狀與發展

面具是世界上一種獨特的古老文化現象，它體現了人類各民族多元宗教心態、民俗心態和審美。多數古老民族都有自己的面具文化發展史，它曾是宗教、神靈、圖騰的體現，現在仍是神話、歷史人物的再現。它也是現代造型、化妝和表演藝術的一種源頭，是傳統繪畫美、雕刻美、造型美和工藝美的集中反映。

中國面具和面具藝術，歷史淵源久遠，藝術品種類繁多，流布地獄廣泛，制作材料多樣，繪制技巧精美，藝術構思奇特，歷史內涵深厚。隨著社會的不斷進步，許多古老的面具的原有功能已經消失或正在消失。當代群眾對于面具更多的是從歷史文化遺產的角度，了解古人的文化心態的雕刻美、繪畫美、造型美和工藝美。

二、 吞口面具的文化

面具是歷史、宗教、藝術及民俗等多種意義的復合體。中國的面具藝術具有獨特的文化內涵和造型特點，在其形成和發展的漫長歲月里.與原始樂舞、巫術、圖騰崇拜以及民間歌舞、戲曲等相互融合、相互依存、相互滲透，從一個側面形象而鮮明地反映了中華民族的觀念信仰、民俗文化、情感理想與審美趣味，并在一定程度上體現了中華民族的心理特質和精神追求。在云南有一種鎮宅面具，稱為“吞口”。吞口就是鎮宅面具，一般用于驅鬼逐疫，主要在云南少數民族中有這種習俗，它是一個民族的文化現象，也是一個民俗的自畫像。它像一面鏡子，反映了中國人生活與信仰的方方面面。像這種面具在云南還是有遺留的，在云南藏族、水族、彝族支系里都有吞口面具的存在。在最開始的服飾起源說中有四種體現了人們的需求，其中包含了，“御寒說”“追美說”“驅邪說”“遮羞說”，在人類最開始就有了“驅邪說”，它是出于一種心理的保護，原始人把色彩、圖騰、動物皮毛裝飾在身上，起到一種精神需求。也就是說人類很早就有這種想法的產生。因為覺得那些動物的圖騰能保護他們，從而達到驅邪的作用。這種辟邪驅鬼的方式一直都在演變。到現在的吞口也是一種驅鬼逐疫，其作用和路口的石虎、門頭的桃符很相似。不過，在某民族中，有一類稱為“吞口”的葫蘆瓢不一定用來辟邪，而是一種崇拜的對象。例如，以虎為祖的彝族某些支系，在舉行祭祖大典時，要將葫蘆瓢凸面涂紅，繪上猙獰的黑色虎頭，然后在史詩的吟唱聲里，將虎頭畫瓢高高懸掛在大門門首正中。

三、 吞口面具怎樣順應當代社會以及在現代社會的創新

吞口面具只是現在被慢慢淡出人們視線了，在這發展迅速的社會，要跟上時代的腳步，需要在這民族手工藝的創新上去考慮怎樣順應這個社會的高速發展，而也不能把過去的古老文化給拋棄，結合現在人們物質文化需求的生活現狀，去做進一步的衍生。生活條件的提高導致人們的追求也不樣，可能以前在追求溫飽問題的時候，只要能活下去就足矣，但是現在社會生活又不一樣，在能吃飽的條件下，我們又在需求上達到了另外一種高度。跟現代配飾相結合，佩戴在人們身上，也是一種體現形式。不同顏色的吞口面具有著不同的象征意義，比如黃色表示容光煥發、紅色象征著權貴、足智多謀、藍色表色勇敢、黑色表示兇惡等，這些顏色來象征的不同意義也是很有意思的。

在當今的社會中，每個人生活都戴著不同的面具，有些人帶著面具微笑，其實心里并不開心。或者不得不承認的是我們必須悲哀地承認，很多時候扮演的角色不一樣，需要帶著多種面具生活。這是面具是個性和角色相互作用的結果，因此面具和角色具有對應的關系，我們可以用角色來命名面具，比如：父親的面具、母親的面具、農民的面具，其實每個人也有生活所迫的內心的一切偽裝，順應這個復雜現實的社會，所以想把吞口面具與當代人們生活下所帶的面具，創新設計一系列的配飾，讓其可以佩戴在自己的身上，減輕自己負罪感，從而讓自己能與消費者產生共鳴。以吞口面具作為媒介與當今社會現實思想應用在配飾上，也是對傳統服飾文化的研究，也使傳統文化思想所折射出的生產者和使用者的思想，也包含了物在制造完成后，在社會生活中所表現出的社會倫理和人文思想內涵。配飾是人類文明發展的線索和見證物，它既滿足了不同地域、不同文化背景下人類基本生理需求，同時也是彰顯社會地位、調節社會關系、尋求情感慰藉等的精神載體，所以從傳統的服飾著手，將吞口面具思想精髓融入現代配飾傳統中。對于現在的設計師而言，像吞口面具這種辟邪驅鬼的說法不能只在一些重大祭祀活動做文章，而且可以成為佩戴在人們身上心靈上的慰藉。既要關心產品的款式造型、色彩搭配，更要注意到產品功能設計，讓配飾在多層次、多維方向發展。這種悠久的民族特有的古老文化，隨著時代的進步，可以發揮更大的作用，我們也能夠更有力地去保護這項古老的文化，讓它繼續傳承下去。

參考文獻：

[1]魏天德.中國傳統造物文化對現代設計的啟示[J].沿海企業與科技，2005（12）.

[2]陳天榮.面具藝術裝飾與造型的研究[J].美術大觀，2006（06）.

作者簡介：

王婷，云南省昆明市，云南藝術學院。