現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承與再開發(fā)

陳 龍

（荊楚理工學(xué)院 湖北 荊門 448000）

1 引言

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)取得了一定的發(fā)展成效。但是其中也不乏有受到現(xiàn)代化和西方現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響，使得我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化不夠重視，一味著住追求現(xiàn)代化，追求時(shí)尚的現(xiàn)象。這樣顯得我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)顯得單薄，統(tǒng)一性的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展，一方面無(wú)法反映我國(guó)風(fēng)土人情，另一方面也存在對(duì)西方環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念理解不到位而走偏了的情況。就如何發(fā)展具有中國(guó)特色現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)傳承與再開發(fā)，是我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)面臨必克服的重大課題。本文根據(jù)廣泛的社會(huì)調(diào)查研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，就現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承與再開發(fā)進(jìn)行相關(guān)的探討，望為我國(guó)今后現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供借鑒。

2 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀

中國(guó)是一個(gè)從未出現(xiàn)文化斷層擁有深厚文化底蘊(yùn)的國(guó)家，傳統(tǒng)文化在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中延續(xù)下來(lái)，生生不息，綿延不絕，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)發(fā)展具有重要的作用，也對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)習(xí)的中國(guó)夢(mèng)具有重要的作用。近年來(lái)，我國(guó)各行業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的同時(shí)也注重對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，將傳統(tǒng)元素融合到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中尤為重要。

但是，現(xiàn)實(shí)是我們對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展并不樂觀，當(dāng)我們留意我們身邊，會(huì)發(fā)現(xiàn)城市高樓林立，但是建筑模式化發(fā)展，缺乏個(gè)性；見過(guò)的休閑廣場(chǎng)眾多，但充斥著歐式的簡(jiǎn)單化風(fēng)格。現(xiàn)代化的建筑已經(jīng)很少能體現(xiàn)中國(guó)式特色，反而歐美化非常嚴(yán)重。當(dāng)然，當(dāng)今世界競(jìng)爭(zhēng)不僅是體現(xiàn)在政治和經(jīng)濟(jì)方面，文化軟實(shí)力也成為國(guó)家綜合力競(jìng)爭(zhēng)的重要的因素，隨著我國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)[1]，人們對(duì)于民族藝術(shù)、傳統(tǒng)文化的關(guān)注度愈來(lái)愈高，現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也開始注重對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。目前，很多新建或者新設(shè)計(jì)的建筑開始將傳統(tǒng)元素融入其中，彰顯現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的中國(guó)特色。

3 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)傳承與再開發(fā)的含義

重視對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要意義，對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)一步發(fā)展具有促進(jìn)作用。傳承，實(shí)際就是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，而這種繼承當(dāng)然不是只要是傳統(tǒng)文化就不加思索地繼承，是要批判性繼承，對(duì)于傳統(tǒng)文化的糟粕部分，要摒棄，而對(duì)于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要與現(xiàn)代文化發(fā)展相結(jié)合并不斷發(fā)揚(yáng)光大。再開發(fā)，就是我們要植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，從民間藝術(shù)、民族文化等各個(gè)領(lǐng)域中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，尋找具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)根源和靈感，將這些傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，只有這樣，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)傳承與再開發(fā)能真正落實(shí)到實(shí)際中去。

4 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承與再開發(fā)

4.1 有針對(duì)性的對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)

中國(guó)文化雖然千年來(lái)沒有出現(xiàn)過(guò)斷層，但不可否認(rèn)的是歷史上也曾阻礙過(guò)中國(guó)的發(fā)展。近代以來(lái)，人們看到了西方現(xiàn)代工業(yè)文明的先進(jìn)，了解到了他們的的進(jìn)步性，特別是清末中華民族遭遇巨大的民族危機(jī)，中國(guó)面臨巨大的民族矛盾，意識(shí)到我們與西方工業(yè)文明的差距，也開始學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的工業(yè)文明，但是急于對(duì)西方模式的模擬與運(yùn)用，使我國(guó)開始在多方面、多領(lǐng)域走上了學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文明和精神文明的道路[2]，但就目前實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代環(huán)設(shè)的發(fā)展西化過(guò)程中沒有堅(jiān)持“以我為主，為我所用”的原則，反而忽視了中國(guó)本土傳統(tǒng)文化的發(fā)展，導(dǎo)致現(xiàn)在我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出不倫不類的發(fā)展形態(tài)，嚴(yán)重制約著我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)一步的發(fā)展。近年來(lái)，我國(guó)掀起了“國(guó)學(xué)熱”、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱潮，黨和國(guó)家也越來(lái)越重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與再發(fā)展，使得現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也注重對(duì)傳統(tǒng)文化的研究，但是要是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)獲得真正意義上的發(fā)展與再開發(fā)，那就需要現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)從業(yè)者們真正的靜下心來(lái)有針對(duì)性的認(rèn)真去研究傳統(tǒng)文化，汲取營(yíng)養(yǎng)。要做好文化傳承工作，使得現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠不斷推陳出新，革故鼎新而獲得長(zhǎng)效的發(fā)展。

4.2 重視對(duì)傳統(tǒng)民族文化的開發(fā)利用

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，除了漢族外，其它少數(shù)民族經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展以及人文歷史的積淀，也創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的民族特色的文化，對(duì)中華文明的形成與發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。因此，深入挖掘民族藝術(shù)，對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承與再開發(fā)具有十分重要的意義。民族環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展與少數(shù)民族生產(chǎn)生活息息相關(guān)，各民族所處的地域、歷史發(fā)展條件、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、宗教信仰等也對(duì)民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展有重要影響，它們的發(fā)展，是民族文化習(xí)俗在現(xiàn)實(shí)的反映，可以體現(xiàn)各民族的風(fēng)土人情，了解各民族傳統(tǒng)思想文化。例如、鳳凰古城獨(dú)具特色的苗族建筑、西雙版納的傣族家園，有別于我們常見的建筑設(shè)計(jì)，它們的樣式和風(fēng)格都打上了深深的民族烙印，反映了少數(shù)民族的生活習(xí)慣和民族信仰，對(duì)于這些民族建筑文化應(yīng)該給予尊重，并認(rèn)真學(xué)習(xí)和了解，并將其融入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，才能促進(jìn)傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承與再開發(fā)。

4.3 對(duì)民間藝術(shù)的傳承與再開發(fā)

我們是四大文明古國(guó)之一，自古以來(lái)，先輩們?yōu)榱税l(fā)展文化藝術(shù)，積累了多種多樣的藝術(shù)形式，這些藝術(shù)形式有的至今仍然對(duì)我們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生深刻影響，這些優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化是祖輩們思想結(jié)晶，也是中華文化的重要組成部分。它們之所以能夠不斷發(fā)展，至今仍有重大影響，是由于它們具有強(qiáng)大的生命力和影響力，它與我們的社會(huì)實(shí)踐發(fā)展是想適應(yīng)的。傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，體現(xiàn)了從古至今不同時(shí)代的獨(dú)特的文化價(jià)值，也深深地植根于中華文化之中，具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)[3]。例如，深受老人家喜歡的皮影、京劇、剪紙、泥塑等，這些名詞都是歲月長(zhǎng)河依舊屹立不倒的民間藝術(shù)，在現(xiàn)代社會(huì)中應(yīng)該從人文角度將民間藝術(shù)發(fā)揚(yáng)到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，事實(shí)上，這些等物質(zhì)文化形式除了起深受一些老人家喜愛之外，年輕人不重視這些，更別說(shuō)將其融入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中。所以，我們要擯棄過(guò)去的做法，將現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)。要做到對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式的傳承，我們要廣泛的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查研究，對(duì)我國(guó)民間藝術(shù)形式的研究。作為一個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者，社會(huì)實(shí)踐調(diào)查過(guò)程中，要求注重對(duì)民間藝術(shù)的本質(zhì)探索，不要流于形式，不停留在表面，要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。對(duì)民間藝術(shù)形式的深入了解、發(fā)掘，然后與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合起來(lái)，環(huán)設(shè)既要尋求突破，不斷創(chuàng)新，又要與當(dāng)代發(fā)展的實(shí)際相結(jié)合，發(fā)展中國(guó)特色的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

5 結(jié)語(yǔ)

總之，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代化建設(shè)中扮演著極為重要的角色，是當(dāng)代建設(shè)的重要組成部分。相信隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)將更會(huì)多的關(guān)注我國(guó)本土的文化，更重視傳統(tǒng)元素對(duì)其的影響。為此，我們現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者要緊跟時(shí)代的步伐，將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到環(huán)設(shè)中，將民族文化、民間藝術(shù)與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合起來(lái)。使中國(guó)的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)從“歐式化”或者“美式化”到中式的轉(zhuǎn)變，讓中國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)一步發(fā)展。

[1]馬紅艷.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承與再開發(fā)[J].花卉，2015(11X)：105-106.

[2]樊博.在民間藝術(shù)中探尋現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的傳承與再開發(fā)[J].藝術(shù)科技，2014(5)：274-274.

[3]趙昆.少數(shù)民族建筑元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探索[D].昆明理工大學(xué)，2013.