中日小學德育內容比較及啟示

于智彥

【摘 要】由于社會體制、生活方式、文化背景等方面的不同，中日兩國小學的德育內容也存在著較大的差異性。本文分別從德育內容的范圍、類型和結構三個方面對中、日小學的德育課程進行了對比分析，以期能夠認清中、日兩國德育教學內容的差別，從而對國內小學更好地開展德育工作有所啟示和幫助。

【關鍵詞】中日小學;德育課程;內容比較;啟示研究

引言

作為社會變革和快速發展過程中的一項重要機制，德育教學在基礎教育課程中的重要性不言而喻，受到了世界各國的重視。德育教學的質量不僅會直接影響到學生身心健康的全面發展，還關系著國家社會的長治久安和老百姓的生活幸福指數。因此，學校要高度重視德育課程教學工作的開展，結合社會形勢發展的變化要求，對德育內容的范圍、類型、結構等進行適當地優化調整，使其能夠適應建設中國特色社會主義，弘揚社會主義核心價值觀的需求。本文試圖通過對比分析中日小學德育教學內容的差異性，以得出對我國德育工作開展的一些啟發和建議。

一、中日小學德育內容的比較分析

（一）德育內容的范圍比較

現階段，我國德育課程的內容范圍除了包括政治思想和道德教育以外，還涉及法制、環境、人口、國防、學風、禮儀和青春期教育等方面的內容。其中，思想政治和道德教育占據了小學德育課程的主體地位，其主要目的是培養小學生形成正確的人生觀和價值觀，樹立堅定的政治觀點和個人信仰。根據小學思想品德課教學大綱的明確要求：要對小學生進行愛國主義和民主法制觀念的啟蒙教育，培養他們形成文明禮貌、艱苦奮斗的良好性質。不難看出，我國小學德育課程的內容范圍并不僅僅局限于道德教育，而是一種“大德育”。相較之下，日本小學的德育內容只包括道德教育，因為他們在經歷了各種社會意識形態的分化后，已經自覺地將道德、政治、法律等教育區別開來。日本小學的道德課教學大綱中就明確提出：德育教學的目標是把尊重他人的精神應用于家庭、學校和社會生活當中，努力為國際社會的和平發展培養出優秀的日本人。可見，在內容范圍上，日本小學的德育課程與我國小學的德育課程還是存在著較大的區別的。

（二）德育內容的類型比較

隨著現代社會的職能分工逐漸精細化，德育內容的種類也越來越豐富。中日小學的德育課程均包括私德教育和公德教育這兩種類型，不同之處在于，中國小學的德育教學注重私德，而日本小學則是更加偏向公德教育一些。日本小學認為，私德教育應當在家庭中完成，公立學校的主要道德責任是培養學生適應社會公共生活的道德意識。根據我國的小學思想品德課教學大綱可知，涉及公德教育的內容有：培養學生的民族自尊心、奉獻精神、與人和睦相處以及對國外友人熱情善良等美好品質，私德教育方面的內容則有：熱愛學習、相信科學、虛心誠實、珍惜實踐等。相對應地，從日本小學的道德課教學大綱來看，日本小學的德育內容則是強調作為一個日本人應有的覺悟，要為國家發展和國際社會和平盡心盡力，甚至上升到要為全人類的幸福而作出貢獻。

（三）德育內容的結構比較

一般地，我們認為品德是由道德認知、情感和行為三方面要素所構成的集合體，其中，道德認知是產生情感必要的前提條件，任何缺乏道德意識支配的行為都不能夠被稱作為道德行為。同理，一個人即便掌握再豐富的道德知識，如果沒有涉及親身體驗或者真實的情感介入，則他的行為始終無法構成一種美德。通過對比中、日小學思想品德課的教學大綱要求，不難發現，中日兩國的小學都比較重視學生在認知、情感和行為三方面的道德教育。日本的小學要更加注重與培養小學生的道德敏感性和思維觀察能力，而我國的小學則是傾向于向學生灌輸傳統的道德知識，強調道德行為習慣的培養。此外，日本小學還在中高年級的德育內容條目中增加了理解、批判、考慮等一些具體的要求，旨在讓小學生正確看待物質、金錢的價值，懂得相互之間要禮讓尊重，遇事情要有自己的想法，不輕易盲從他人，為自己的言行負責等。從以上這些要求，我們不難看出日本小學德育課程內容的結構大致上分為思維能力、判斷能力和實踐能力三個部分，這也是提高小學生道德水準最關鍵的途徑。與日本小學的德育課程相比較而言，我國小學的德育內容盡管也強調理論聯系生活實際的重要性，但是在實際教學過程中基本上只是要求小學生粗略地了解和懂得這些道德意識，很少要求他們能夠主動地去判斷、評價和理解這些美德內容，忽視了培養小學生思維判斷能力和實踐應用能力的重要性，導致德育內容與生活實際相脫節，不利于小學生思想道德品質和綜合素養水平的提升。

二、中日小學德育內容比較給我國德育工作帶來的啟示

通過對比中、日兩國小學的德育內容發現，日本小學在實施德育課程教學方面有許多值得國內小學借鑒的地方，具體體現在以下三個方面：

一是，注重整合各方的教育力量。德育教學不僅僅需要學校單方面的努力和重視，還需要借助于家庭和社會的教育力量。因此，學校在開展德育課程教學活動時，一方面，要重視教學內容和教學方式的革新，保證德育教育工作的與時俱進;另一方面，學校還應積極尋求家庭和社會教育力量的幫助，共同做好小學生的德育工作，全方位地提升學校的德育水平。

二是，增加社會實踐在德育課程中的比例，深化小學生的道德體驗。從整體結構上來看，國內小學德育課程的目標內容和教學機制還是較為完備的，在某些方面也都處于領先地位，但同時小學生違規亂紀、打架斗毆、偷竊等行為的發生率居高不下這一問題也值得引起我們的重視。以上這些現象的發生并不代表我國的小學生不懂法律或者在道德認知方面存在缺陷，而是缺乏足夠的社會實踐體驗所致。德育教學的關鍵在于學生自身對道德認知的內化吸收，只有讓學生親自參與到道德行為體驗中，才能切實提高他們的思想道德素質水平。因此，國內小學在開展德育教學工作時，可以適當地參考日本小學德育課程的設置方式，重點突出社會實踐活動的地位，豐富小學生的學習體驗，踐行理論教學與實踐相統一的德育教學目標。

三是，強調小學生在德育教學中的主體性地位。針對現階段我國小學在開展德育教學時普遍存在的知行脫節現象，教師在課堂教學過程中應適當地放低自身的權威性，將課堂主體的地位歸還給小學生，注重引導小學生理解“為什么要這么做”，而不是一昧地強調“應該要怎么做”。日本小學的教師在實施德育課程教學時，一直都十分關注小學生的心理發展狀況和對知識的理解程度，提倡要通過德育教學培養出具有主體意識和豐富個性的小學生，以適應將來高等教育的需求。因此，國內的小學在實施德育課程教學改革時，有必要將培養小學生的主體意識作為一項重要命題展開深入的探討研究，充分滿足當今國際社會發展提出的需求。

三、結語

綜上所述，與日本小學的德育內容相比，我國小學在實施德育課程教學活動時還缺乏一定的實效性，有必要適當地借鑒日本小學在德育方面的成功經驗，對當前的德育內容進行合理的調整優化，使其更加符合小學生的學習規律和心理特征，形成一種清晰的教學邏輯關系。此外，對于德育工作者而言，在開展德育教學活動時，要充分考慮小學生的道德敏感性，重點培養他們的道德思維能力，引導其學會借助于道德理性力量，擁有屬于自己立場的精神信念，從而有效改變目前我國小學德育教學中約束性和指導性不足的現狀，切實提高小學德育課程的教學質量水平。

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