英殖民時期新馬華人華僑一夫多妻婚姻制度與殖民地婚姻法的深度解讀

摘 要 本文通過對英殖民時期，新馬華人華僑一夫多妻婚姻制度與殖民地婚姻法的深度解讀，揭示那個時期社會生活層面和平共存、波瀾不驚的兩種婚姻制度的表象，展現出這兩種婚姻制度本質沖突與撞擊所引發的社會問題和現象，表明它們具有自身的客觀規律，具有客觀存在的必然性。

關鍵詞 新馬英殖民政府 婚姻制度 一夫多妻 華人華僑

作者簡介：戴星，廣州大學圖書館，碩士研究生，館員，研究方向：圖書館學、教育管理學。

中圖分類號：D929 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.12.367

一、新馬英殖民政府與華人華僑婚姻法和婚姻制度

新加坡自1819年開埠以來，吸引了大量的華工和華商，特別是鴉片戰爭之后，為了逃避戰亂，中國閩粵兩省的農民紛紛移民新加坡和馬來西亞，這些人共同構成新馬華人華僑的主體部分，本文所論述的主要是1819-1912年這一時期華人華僑一夫多妻的婚姻制度 與殖民地婚姻法的沖突，這里必須解釋一下，新馬華人是指具有中華民族特征，移居國外并在當地取得國籍的人，而華僑則仍持有中國國籍。自1911年辛亥革命爆發以后，新馬華人華僑的愛國主義和民族主義的浪潮洶涌澎湃，新馬華人華僑逐漸強調對傳統文化的革新和革命，生活和文化習俗不具有穩定性，因此本文暫且不討論。

在開埠初期，英殖民政府采取“隔離政策”，華人華僑可依循華人故有風俗習慣、鄉約和法律規則，英政府不強制管理。這段時間新馬華人華僑的婚姻完全處于自治時期。但是如果有華人華僑夫妻因婚姻糾葛訴諸英殖民政府的公堂，英殖民政府還是會“秉公”處理，即依據英國國家的法律條款以及英國人的世界觀、價值觀和人生觀，同時他們也會從自己的觀念出發去理解并且包容華人華僑的婚姻習俗。

英殖民政府向來在殖民地標榜其人權的平等、自由及尊重女性的先進性，極力主張婦女的自主權，我們可以從以下事實進行深層次的解讀：

彼時華人華僑的婚冊保存于各方言族群的紳商處，往往隨著時間的推移，滄海桑田，物移人非，難以長時間保存，無從考查，并且婚冊尚存的，英殖民政府還不愿將此作為實據，從這里我們可以看出英殖民統治者不是懷疑證物的真實性，既然他們完全放權各紳商自治，紳商的證物就應該是全部可采信，在這里肯定是華人華僑的一夫多妻制以及一些相應的婚姻習俗（例如媒妁之言、父母之命之類）讓英殖民者在意識領域斷定其婚姻當中雙方，特別是女性缺乏自由及自主權，由此不可作為實據。當然這些婚冊在法律程序上，因為未在英殖民政府相關部門注冊和公證，在公堂上不作為證據也可以是言之鑿鑿，此證據如果特有法律法規約定，也不會僅是廢紙，應該是無法在英殖民政府婚姻制度里名正言順，才淪落如此，是兩種婚姻制度背后的激烈沖撞引發的。

有鑒于此，華人華僑婚姻引起的爭奪家產和遺產的案件若訴訟至英殖民政府處往往時日持久，爭執不斷，撲朔迷離，并且判決結果往往出乎被告和原告的意愿 。

二、新馬華人華僑婚姻狀況和存在的問題

通過查閱那段時期最有影響力和公信力的《叻報》，新馬華人華僑女子（以下簡稱華女）毫無爭議地獨立自主性格顯著，主要的具體表現為離異、潛逃和改嫁之風大行其道，從而造成大量逃婚、悔婚、退婚、騙婚、娼寮林立的社會問題 ，在此不一一贅述。

這些五花八門的現象洶涌而來時，我們應該看見它們的發端在英殖民政府的公堂，只因為那些無法作為實據的紳商存婚冊——這就是當時社會婚姻現象背后的本質和原理。

根據新加坡1830年的人口普查數據，華人男女人口的比例是12：1，而在1911年華人華僑的男女人口比例是4：1，由于資源稀缺，華女在家庭中的地位顯著高漲，資源的稀缺性怎么會催生誘拐婦女，娼寮林立，妓女橫行呢？這是因為英殖民政府雖然賦予了華女自由、自主與男女平等的權利，但是并沒有賦予她們文化教育與經濟獨立的權利與能力，沒有完備的相關法律法規規范，也沒有強有力的輿論監督與約束，導致新馬華女，特別是新加坡華女這些乖張和奇異行為的結果。

英殖民政府對娼寮的態度非常矛盾，這種現象有損英國開明進步的國家形象，會讓無賴、犯罪者和會黨有地可循，并敗壞社會風氣，但若不準娼寮營業，勢必也會造成社會混亂不堪，性別比列失調是客觀存在的事實，由此產生的私娼和流鶯更不易管理，因此英政府只有在對娼妓，鴇婦嚴格管控的同時，允許娼妓正常營業 。社會發展到這個階段，我們不禁心生疑惑：既然已經開始嚴格管控娼妓，鴇婦，為何不采取相關法律法規及政策吸引中國女子合法移民？建立完善的婚姻法和婚姻制度不是更有效和更便捷？

三、英殖民政府對新馬婚姻法和婚姻制度不作為的深層探討

（一）新馬華人華僑紳商不主張申報婚冊

新馬華人華僑的紳商們在他們因婚姻引起的爭奪家產和遺產案件的訴訟中洞察婚冊呈送英殖民政府注冊申報是解決訴訟案的關鍵，但是這樣的提議遭到大多數紳商的強烈反對，他們認為英殖民政府難以分清妻妾，并且會視妻妾權利平等，與華人華僑的一夫多妻制度相沖突，因此為保證華人華僑的自治權，避免英殖民政府過多深入干預華人的家庭和經濟結構，不主張申報他們的婚冊 。

保持高度的自治不但讓新馬華人華僑付出涉婚訴訟公案費時費力的代價，同時不知不覺中衍生出大量出人意料的社會問題和現象。

完備的婚姻法制并不是空穴來風，也絕不會從天而降，它強烈依附于一定的經濟、社會和人文環境，是為統治階級的階級利益服務，體現統治階級的統治意識。

（二）英殖民政府無法強制華人華僑注冊婚冊

在上一節中就提出，在同樣的管理成本支出的情況下，英殖民政府至少可以輕松地強制新馬華人華僑將婚冊全部在公堂注冊備案，建立完善的婚姻法和婚姻制度不是更有效和更便捷？這極其有利于廣大華人華僑的家庭和婚姻，并且法制強制執行是英殖民政府常用的管理方式之一，例如1869年英殖民政府頒布《危險社團鎮壓條例》法案，法令中提出各種性質及人員數不少于10人的秘密會黨，均要求登記備案，不登記的會黨實施罰款或拘禁。這一措施讓英殖民當局很好地控制了所有華人華僑社團，并為日后成功解散社團埋下伏筆 。

雖然我們沒有相關檔案或者資料證明當年的英殖民當局有沒有討論或準備試行相關強制方案，但是我們可以肯定地總結出英殖民政府必然無法強制新馬華人華僑注冊登記婚冊。這是因為此法案一出臺勢必無法操作，若允許華人華僑一夫多妻，那么在新馬的英國人情何以堪？英國和新馬各族群通婚所生子女又該采取何種婚姻制度？一夫多妻？一夫半多妻？一夫一妻？所以這兩種婚姻制度隱形的沖突及沖撞帶來的就是長期英殖民政府統治下婚姻法與婚姻制度的真空狀態。

（三）新馬并存婚姻法與婚姻制度的沖突和奇異

按照正常邏輯思維，一夫多妻其實也包含一夫一妻，兩者并不是完全無法兼容，或者水火不相容的，那么它們在新馬并存時期為什么會促生大量光怪陸離的社會現象，并深刻影響英殖民政府的統治政策和統治行為呢？深究其原因：兩種法制在形式上的包容并不能體現它們立法原則的包容，立法原則的根本對立表現在法制內容及制度上可能存在相同性和涵蓋性。

四、結語

法律法規以及政策是隸屬于人類所獨有的意識形態及上層建筑領域范疇的概念和內容，它的出現不僅僅只是具有偶然性和主觀性的一面，同時它也具有自身的客觀規律，具有客觀存在的必然性。本文以英殖民時期新馬華人華僑具體的家庭婚姻現象作為例證，深度解讀那個時期社會生活層面和平共存、波瀾不驚的一夫多妻與一夫一妻制度的表象，展現這兩種婚姻制度本質沖突與撞擊所引發的社會問題和現象，每天都以飽滿的激情在跌宕起伏地上演，這些就是對文獻資料做深層分析與探查之后挖掘出的一些理念與結論。

注釋：

[英]莫里斯·弗里德曼.新加坡華人的家庭與婚姻.臺北：正中書局.1985.106.

叻報.新加坡：叻報社.1881年-1912年.

汪鯨.新加坡華人族群的生活世界與認同體系（1819-1912）.暨南大學博士論文.2011年6月.78-120.

李恩涵.東南亞華人史.臺北：五南圖書出版有限公司.2003.274.

[新加坡]宋旺相著.葉書德譯.新加坡華人百年史.新加坡：新加坡中華總商會.1993.60-100.

宋海群、杜晶.論19世紀英殖民政府對新加坡秘密會黨的政策變化.贛南師范學院學報.2016（4）.57-61.