熱播劇《瑯琊榜》的文化與審美分析

譚麗娜

（作者單位：魯東大學(xué)）

《瑯琊榜》是由海宴的網(wǎng)絡(luò)同名小說(shuō)改編而成的電視劇，播出后引發(fā)了收視熱潮。《瑯琊榜》以權(quán)謀爭(zhēng)斗、平冤昭雪為主線，對(duì)主人公梅長(zhǎng)蘇慷慨報(bào)國(guó)的赤子之心進(jìn)行完美詮釋。劇中人物的塑造個(gè)性鮮明，所有的敘事手法運(yùn)用合理，表達(dá)出了文化意蘊(yùn)，但人物關(guān)系顯得過(guò)于復(fù)雜，由此導(dǎo)致人物結(jié)構(gòu)失衡，影響了部分情節(jié)的邏輯性，這是唯一的不足之處。盡管如此，該劇對(duì)傳統(tǒng)文化的提煉卻值得肯定，并且也不失為權(quán)謀爭(zhēng)斗的典范之作。

1 超越大眾審美思維，提升劇作精神境界

《瑯琊榜》是一部以歷史題材為依據(jù)虛構(gòu)出來(lái)的電視劇，整部劇集以梅長(zhǎng)蘇的故事為引線展開(kāi)，其中投射著較為濃郁的悲情色彩。所有的悲劇故事都有一個(gè)共同之處，即主人公需要經(jīng)歷諸多的人生磨難，并以獻(xiàn)身作為結(jié)局。在觀看悲劇時(shí)，很多觀眾可能會(huì)從中獲得一種快感，這與人物所彰顯出來(lái)的崇高品質(zhì)有著莫大的關(guān)系。梅長(zhǎng)蘇身染重疾，但其表現(xiàn)出來(lái)的執(zhí)著信念卻深深感染著每一位觀眾。病痛的折磨并沒(méi)有將他打倒，他用過(guò)人的才智，不斷完成人生的理念和目標(biāo)。生與死貫穿全劇始終，如梅長(zhǎng)蘇強(qiáng)撐病體是為了能夠多活數(shù)日，反派夏江的垂死掙扎也是為了活著。最終梅長(zhǎng)蘇的“死”成就了林殊的“活”，其忠君報(bào)國(guó)的理想在此處得以實(shí)現(xiàn)。雖然梅長(zhǎng)蘇的外在形象給觀眾的印象是文弱無(wú)力，但所有的觀眾卻無(wú)不覺(jué)得他是一個(gè)英雄，由此實(shí)現(xiàn)了在超越生死基礎(chǔ)上對(duì)英雄主義的宣揚(yáng)。

《瑯琊榜》中對(duì)權(quán)利斗爭(zhēng)以及人物一生坎坷經(jīng)歷的描述，都是吸引觀眾的地方。除此之外，劇中還對(duì)文化意蘊(yùn)進(jìn)行了刻意表現(xiàn)，對(duì)忠義、善惡、是非進(jìn)行了探討。所有人物的出場(chǎng)基本都是以故事作為引導(dǎo)，比較符合邏輯。同時(shí)，劇中的人物形象較為豐滿，很多負(fù)面人物的表現(xiàn)上并未做得極端刻薄，或多或少地表現(xiàn)出些許的善念和情義，如謀反的譽(yù)王甘愿以死維護(hù)自己懷孕的妻子。劇中所有的人物雖然均為虛構(gòu)，但自始至終都在宣揚(yáng)著真善美的價(jià)值理念。

2 突破傳統(tǒng)權(quán)謀文化，展現(xiàn)全新審美意蘊(yùn)

《瑯琊榜》是由網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編而成的電視劇，雖然歷史背景真實(shí)存在，但劇中的人物卻均為虛構(gòu)，從表現(xiàn)手法上看，該劇與一般的戲說(shuō)劇有著明顯的差別，男女情感在劇中被明顯淡化，家國(guó)和兄弟情是整部劇的核心與主線，故事情節(jié)雖無(wú)史料可以查證，但劇中卻有著史詩(shī)般的審美意蘊(yùn)。《瑯琊榜》小說(shuō)被很多網(wǎng)友稱(chēng)之為權(quán)謀之作，電視劇也是以權(quán)謀展開(kāi)和推進(jìn)的，只不過(guò)在這一基礎(chǔ)上加入了某些情感，打破傳統(tǒng)電視劇對(duì)權(quán)謀文化的呈現(xiàn)方式，賦予該劇一種全新的價(jià)值理念。

在該劇中，梅長(zhǎng)蘇利用權(quán)謀獲得最后的成功，但在昭雪冤情的敘述上卻超越了權(quán)謀，如“赤焰之案”被推翻洗雪主要與真相有關(guān)，既然真相如此，后世的評(píng)說(shuō)并不會(huì)受到影響，是非善惡自有公斷。梅長(zhǎng)蘇雖然以權(quán)謀作為復(fù)仇的手段，但最終卻是為了達(dá)到正義的目的，權(quán)謀背后的大義在其投身沙場(chǎng)以死報(bào)國(guó)中得以詮釋?zhuān)@是該劇對(duì)傳統(tǒng)權(quán)謀文化的突破。以權(quán)謀為題材的電視劇中，陰險(xiǎn)造作、阿諛?lè)畛械葮蚨问遣豢扇鄙俚模羰窃陔娨晞≈袑?duì)此大肆宣揚(yáng)，與道德理念不符。

3 演繹沉冤昭雪劇情，詮釋浪漫主義美學(xué)

《瑯琊榜》在演繹梅長(zhǎng)蘇沉冤昭雪劇情的同時(shí)，對(duì)浪漫主義美學(xué)進(jìn)行了完美詮釋。在電視劇藝術(shù)中，浪漫主義美學(xué)是不可或缺的重要元素，它使電視劇的文化內(nèi)涵得以呈現(xiàn)。權(quán)謀劇中，權(quán)力的爭(zhēng)奪是劇集的主線，而在《瑯琊榜》中，梅長(zhǎng)蘇輔佐靖王將整個(gè)政局操控于股掌之間，只是為了昭雪冤案，權(quán)力在此處是一種手段，由此使得劇集的浪漫主義色彩更加強(qiáng)烈。

電視劇的開(kāi)頭是梅長(zhǎng)蘇從噩夢(mèng)中被驚醒，在梅嶺一役后的13年里，他隱姓埋名，所做的每一件事都是為了昭雪沉冤，使長(zhǎng)眠于梅嶺中的赤焰軍能夠得到安息。隨著譽(yù)王的爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，梅長(zhǎng)蘇展開(kāi)了多年的復(fù)仇和平冤大計(jì)。靖王作為本劇的第二位重要人物，在梅長(zhǎng)蘇的幫助下，從流放在外的皇子，成為皇室的繼承人，盡管如此，靖王之心卻并不在政權(quán)的爭(zhēng)奪上，面對(duì)梁帝他所表現(xiàn)出來(lái)的是心有余而力不足，當(dāng)梅長(zhǎng)蘇揭曉身份時(shí)，其內(nèi)心再次升起對(duì)梅嶺數(shù)萬(wàn)忠魂的敬意之情，為使這段塵封的舊案得以昭雪，就必須掌握政權(quán)。所以，《瑯琊榜》的主體結(jié)構(gòu)并不是簡(jiǎn)單的爭(zhēng)奪權(quán)位，其中還隱含著為實(shí)現(xiàn)正義長(zhǎng)存而進(jìn)行的浪漫主義平冤與復(fù)仇。需要指出的是，對(duì)權(quán)謀爭(zhēng)斗過(guò)于渲染，可能會(huì)起到反客為主的效果，劇集的精神可能會(huì)被弱化，浪漫主義也將成為利己主義的附庸。

4 電視化呈現(xiàn)意境美，營(yíng)造獨(dú)特藝術(shù)境界

在我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)中，意境可謂是最高的一種層次，其所代表是古老東方文化的審美價(jià)值觀。物與神合、形與意合是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)追求的至高境界，也是形神兼?zhèn)涿缹W(xué)效果的完美詮釋。《瑯琊榜》在觀眾視野中的出現(xiàn)，警醒了很多電視制作人，使其明白了意境創(chuàng)造的必要性。

我國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)中講究留白，具體是指在畫(huà)面中留出一些空白的地方，使整幅作品更加精美，帶給觀賞者更多想象的空間，如《溪山清遠(yuǎn)圖》，就是采用這種手法創(chuàng)造山水畫(huà)作的典范。《瑯琊榜》中對(duì)留白進(jìn)行借鑒和運(yùn)用，在開(kāi)篇時(shí)，梅長(zhǎng)蘇以神秘的姿態(tài)出場(chǎng)，蒸騰的江面水波不驚，家奴的叫囂聲打破了這幅平靜的畫(huà)面，此時(shí)江對(duì)面?zhèn)鱽?lái)悠揚(yáng)的笛聲，輕舟白衣在若隱若現(xiàn)的山水之中出現(xiàn)，此情此景與《寒江獨(dú)釣圖》極為相似。這種意境可以使觀眾真實(shí)地感受到江面上的煙波浩渺，除輕舟帶起的波瀾聲之外，所有人都屏住呼吸，季贏拱手作揖，由此暗示來(lái)人并非等閑之輩，并為后續(xù)劇情的進(jìn)展埋下伏筆。《瑯琊榜》在構(gòu)圖方面，將中央位置留給重要的視覺(jué)形象，由此使畫(huà)面保持了平衡，焦點(diǎn)也隨之集中，其中所表達(dá)的意境更加深遠(yuǎn)。此外，再現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)服裝的雅致風(fēng)格，營(yíng)造出獨(dú)特的藝術(shù)境界。

5 結(jié)語(yǔ)

電視劇《瑯琊榜》制作精良，人物形象飽滿、個(gè)性鮮明，畫(huà)面鏡頭獨(dú)具匠心，敘事手法運(yùn)用到位，使其成為了實(shí)至名歸的口碑與收視雙佳熱播劇。《瑯琊榜》在文化定位上超越了普通大眾的審美思維，突破了傳統(tǒng)權(quán)謀文化定勢(shì)，并且通過(guò)演繹跌宕起伏的劇情，詮釋了浪漫主義美學(xué)思想。同時(shí)，電視畫(huà)面制作精良，給觀眾帶來(lái)了美好的視覺(jué)享受，提升了該部電視劇的藝術(shù)境界。