如何踐行核心素養(yǎng)：理念認(rèn)識(shí)與行為轉(zhuǎn)變

□ 北京師范大學(xué)教育學(xué)部 郭艷芳

核心素養(yǎng)是時(shí)下國(guó)際教育改革的主流趨勢(shì)，經(jīng)合組織、歐盟、聯(lián)合國(guó)教科文組織等國(guó)際組織以及美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)等國(guó)家相繼提出了各自的核心素養(yǎng)體系。我國(guó)在2014年3月的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中首次提出“核心素養(yǎng)”的概念；2016年9月，發(fā)布《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》正式版本；2017年底，教育部以發(fā)展核心素養(yǎng)為導(dǎo)向修訂并印發(fā)《普通高中課程方案和語(yǔ)文等學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》。上級(jí)教育行政部門頒布的文件為教育改革指明了方向，但到底如何才能將核心素養(yǎng)真正落實(shí)到教育實(shí)踐中呢？這是當(dāng)前人們所亟需解決的主要問題。眾所周知，基礎(chǔ)教育學(xué)校和一線教師是教育理念的直接踐行者，核心素養(yǎng)能否“落地”最終取決于他們對(duì)核心素養(yǎng)的理念認(rèn)識(shí)以及由此而來的行為轉(zhuǎn)變。因此，踐行核心素養(yǎng)首先應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)核心素養(yǎng)中所蘊(yùn)含的教育理念，倘若連核心素養(yǎng)究竟是什么都理解不到位，那么踐行是根本不可能的。其次，將領(lǐng)會(huì)到的教育理念衍生為相應(yīng)的教育行為，主動(dòng)改變以往的一些不恰當(dāng)?shù)淖龇ǎ诮逃哪繕?biāo)定位、發(fā)展方向、結(jié)果追求等多個(gè)方面做出革新。

一、正確認(rèn)識(shí)核心素養(yǎng)中蘊(yùn)含的教育理念

何為核心素養(yǎng)（Key Competencies）？普遍認(rèn)可的一個(gè)定義是這樣的：“核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。”［1］從這個(gè)定義中可以看到，“核心”是“素養(yǎng)”的定語(yǔ)，它意味著必備和關(guān)鍵，也就是說核心素養(yǎng)是從全體素養(yǎng)中篩選出來的必不可少且最為關(guān)鍵的那一部分素養(yǎng)。褚宏啟認(rèn)為需要根據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的要求來從眾多素養(yǎng)中找到“關(guān)鍵少數(shù)”的高級(jí)素養(yǎng)。［2］實(shí)際上，“核心”二字正體現(xiàn)了“少而精（Less is More）”的教育原則，通過精簡(jiǎn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，既剔除了關(guān)聯(lián)性不太大的、徒增學(xué)生負(fù)擔(dān)的內(nèi)容，又設(shè)法呈現(xiàn)出最有教育價(jià)值的事物。

那么，素養(yǎng)又該如何理解呢？素養(yǎng)是一個(gè)復(fù)雜的概念，它所對(duì)應(yīng)的英文單詞是competency，原初意涵為“人為適應(yīng)環(huán)境而合力奮斗”，所表達(dá)的是人恰當(dāng)應(yīng)對(duì)情境之需要的綜合能力。［3］經(jīng)合組織的核心素養(yǎng)框架中將素養(yǎng)界定為“運(yùn)用知識(shí)、技能和態(tài)度以滿足特定情境中復(fù)雜需求的能力”［4］；歐盟的核心素養(yǎng)框架也指出“素養(yǎng)是指適宜于特定情境的知識(shí)、技能和態(tài)度的組合”；臺(tái)灣學(xué)者蔡清田是我國(guó)最早研究素養(yǎng)和核心素養(yǎng)的學(xué)者之一，他在論文中這樣界定素養(yǎng)：“個(gè)體在面對(duì)生活情境中的實(shí)際問題與可能的挑戰(zhàn)時(shí)，能運(yùn)用知識(shí)、能力與態(tài)度，采取有效行動(dòng)，以滿足生活情境的復(fù)雜需要，達(dá)成目的或解決問題，是個(gè)人生活必須的條件，也是現(xiàn)代社會(huì)公民必備條件”［5］。無論是從詞源上，還是從國(guó)際組織、專家學(xué)者的界定中，我們都能看到素養(yǎng)具有多維結(jié)構(gòu)，它是包含知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多個(gè)維度在內(nèi)的有利于個(gè)人終生發(fā)展的品格和能力。

通過以上對(duì)核心和素養(yǎng)的詞義分析，我們可以領(lǐng)會(huì)到核心素養(yǎng)中蘊(yùn)含的教育理念。首先，基于核心素養(yǎng)意味著教育的目標(biāo)定位是育人，要以培育有利于個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的品格與能力為發(fā)展方向，它不同于功利的學(xué)科本位教育；其次，核心素養(yǎng)是具有包括知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等在內(nèi)多維結(jié)構(gòu)綜合體，因此以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的教育需要在綜合的實(shí)踐情境中發(fā)展這種多維結(jié)構(gòu)，真正提升問題解決能力，而不只是片面地出于應(yīng)試的目的去識(shí)記一些零散的知識(shí)點(diǎn)；最后，核心素養(yǎng)可能會(huì)在每一位學(xué)生處理現(xiàn)實(shí)問題時(shí)表現(xiàn)出來，而非只有當(dāng)少部分學(xué)生從事尖端科學(xué)技術(shù)研究時(shí)才有所體現(xiàn)，這說明基于核心素養(yǎng)的教育應(yīng)當(dāng)屬于大眾教育而不是精英教育，它所要追求的結(jié)果是要培養(yǎng)大量未來社會(huì)的合格公民而不是少量的科技精英。

二、將教育理念衍生為行為上的轉(zhuǎn)變

在領(lǐng)會(huì)核心素養(yǎng)的教育理念之后，還應(yīng)將其轉(zhuǎn)為相應(yīng)的行為變化，如此才可稱得上踐行了核心素養(yǎng)。具體而言，行為上的轉(zhuǎn)變應(yīng)包含以下三點(diǎn)：第一，從教育的目標(biāo)定位上看，需要以育人本位取代學(xué)科本位；第二，從教育的發(fā)展方向上看，需要以核心素養(yǎng)導(dǎo)向取代片面應(yīng)試導(dǎo)向；第三，從教育的結(jié)果追求上看，需要以大眾教育取代精英教育。

1.以育人本位取代學(xué)科本位。

從根本上說，教育的目的在于育人。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，促進(jìn)“個(gè)人的全面發(fā)展”是我國(guó)基礎(chǔ)教育所一貫堅(jiān)持的基本方針。然而，當(dāng)這一基本方針落實(shí)到實(shí)踐操作層面時(shí)，出現(xiàn)了一些與政策導(dǎo)向不相一致之處。雖然時(shí)下在宏觀政策上倡導(dǎo)基礎(chǔ)教育的育人本位，但是學(xué)科本位的思想在教育實(shí)踐中依然根深蒂固。［7］學(xué)校教育會(huì)按照學(xué)科進(jìn)行劃分，每一門學(xué)科都需要完成各自不同的任務(wù)。受學(xué)科本位思想的影響，學(xué)科教師傾向基于他們各自的學(xué)科立場(chǎng)考慮問題，由于學(xué)校教育的總學(xué)時(shí)和學(xué)生的總學(xué)習(xí)時(shí)間是一個(gè)定值，故語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等學(xué)科之間呈現(xiàn)出一種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，學(xué)科教師們必然會(huì)出于學(xué)科利益的考慮而去爭(zhēng)奪有限的學(xué)時(shí)和去擠占學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間，通常的做法有增加作業(yè)量、挪用其它科目課時(shí)、推遲下課時(shí)間、反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己的科目最重要等。比較諷刺的是，一些學(xué)科教師只關(guān)注自己所教授科目和醉心于幫助學(xué)生在自己所教授的學(xué)科中取得高分，但這樣的教師卻往往被學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)各界譽(yù)為“認(rèn)真負(fù)責(zé)的好老師”。

那么如何化解不同學(xué)科之間的對(duì)立關(guān)系呢？英國(guó)教育社會(huì)學(xué)家麥克·楊（Michael Young）在《未來的課程》中提出需要建立起一種“聯(lián)系的專業(yè)化”——即學(xué)校教育“不從具體的科目開始，而是從更廣泛的課程目標(biāo)開始，并考慮這些科目怎樣實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)”。［7］這句話中，“更廣泛的課程目標(biāo)”代表的是一種上位的統(tǒng)整目標(biāo)。核心素養(yǎng)指明了上位的育人目標(biāo)——即培育有利于個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，并以這個(gè)上位的目標(biāo)來統(tǒng)整各個(gè)學(xué)科。基于核心素養(yǎng)的教育要求每一門學(xué)科都服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展，學(xué)科教師在選擇教育行為時(shí)需要考慮的關(guān)鍵問題是“這是否有利于學(xué)生的發(fā)展”，而不是只片面顧及各自的學(xué)科。關(guān)注怎樣才能讓學(xué)生發(fā)展得更好，而不是怎樣才能讓學(xué)生在某一門的科目上取得高分，堅(jiān)定地以育人本位取代學(xué)科本位，如此才是踐行核心素養(yǎng)的必由之路。

2.以核心素養(yǎng)導(dǎo)向取代片面應(yīng)試導(dǎo)向。

應(yīng)試教育是一種異化的教育形態(tài)，它期待的不是教育本身，而是指向教育之外的目的——如在考試中取得高分、獲得文憑、找到好工作等。受當(dāng)前社會(huì)大環(huán)境中人們功利地追求成績(jī)、文憑、升學(xué)等的影響，學(xué)校教育常以片面應(yīng)試為導(dǎo)向。在這樣的學(xué)校教育中，常有教師出于教育之外的目的而想方設(shè)法地讓學(xué)生掌握各式各樣的解題套路。解題套路的掌握通常采取做練習(xí)題的方式，要是只做一道練習(xí)題還掌握不了，那就多做幾次同類型的練習(xí)題。正因?yàn)槿绱耍云鎽?yīng)試為導(dǎo)向的教育把大量時(shí)間都花在了重復(fù)練習(xí)上，尤其在面臨升學(xué)考試的畢業(yè)年級(jí)，有些學(xué)校甚至?xí)ｉT消耗一整個(gè)學(xué)年的時(shí)間來進(jìn)行這樣的工作。重復(fù)練習(xí)固然有助于學(xué)生在考試中取得理想成績(jī)，但其教育價(jià)值不大，在發(fā)展綜合能力、提升核心素養(yǎng)方面收效甚微。

因此，需要改變教育的發(fā)展方向，以核心素養(yǎng)導(dǎo)向取代片面應(yīng)試導(dǎo)向。那么，以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的教育應(yīng)該是怎樣的呢？上文已經(jīng)分析過，核心素養(yǎng)具有多維結(jié)構(gòu)，囊括了知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面的綜合要求。因此，發(fā)展以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的教育需要為學(xué)生提供更為綜合的情境，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)如何解決“問題”，而不僅僅是如何解答“試題”。這里的“更為綜合的情境”指真實(shí)且完整的問題情境，在這樣的問題情境中，教師引導(dǎo)學(xué)生充分理解情境，激發(fā)學(xué)生的興趣并讓學(xué)生參與問題解決的全過程，以此在核心素養(yǎng)的多個(gè)維度上得以均衡前進(jìn)，這樣才有利于發(fā)展應(yīng)對(duì)未來社會(huì)生活中復(fù)雜情境的核心素養(yǎng)。

同片面應(yīng)試導(dǎo)向的教育相比，素養(yǎng)導(dǎo)向的教育顯然更有價(jià)值。杜威曾經(jīng)說過：“學(xué)科材料對(duì)男孩和女孩來講都喪失了生命力，變成了相當(dāng)死的東西，這是因?yàn)樗c情境分離開了。”［8］以發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的教育并非傳授與情境分離開的死的學(xué)科材料，不以要求學(xué)生識(shí)記多少知識(shí)點(diǎn)為重心，而是要讓學(xué)生獲得綜合發(fā)展。這里的綜合發(fā)展的內(nèi)容包括學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的態(tài)度、動(dòng)機(jī)和興趣，包括對(duì)概念原理等的理解，包括批判性思維與邏輯推理，包括合作意識(shí)與交流能力，還包括參與個(gè)人與社會(huì)事務(wù)決策的觀念與能力等。

3.以大眾教育取代精英教育。

林崇德指出：“從本質(zhì)上說，關(guān)注學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，就是關(guān)注‘面向未來教育要培養(yǎng)怎樣的人’這一問題。”［9］核心素養(yǎng)圍繞著“培養(yǎng)能在未來社會(huì)順利生存、生活與發(fā)展的人”展開。顯然，未來社會(huì)需要的人包括但不僅限于少數(shù)社會(huì)精英，還包括了眾多非精英的人民群眾。因此，應(yīng)當(dāng)發(fā)展每一位學(xué)生的核心素養(yǎng)，而不是只關(guān)注少數(shù)成績(jī)優(yōu)秀學(xué)生的發(fā)展。在以往的學(xué)校教育中，成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生普遍受到更多青睞，學(xué)校和教師將他們看作是自己的“寶貝”并寄予厚望，但很多時(shí)候這會(huì)使得其他學(xué)生淪為“陪太子讀書”的“配角”。以犧牲大多數(shù)普通學(xué)生的利益來?yè)Q取少部分精英學(xué)生在學(xué)業(yè)成績(jī)上的領(lǐng)先，這不符合教育公平的要求。

我國(guó)的核心素養(yǎng)體系包括三大方面和六大素養(yǎng)——即，文化基礎(chǔ)（人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神），自主發(fā)展（學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活）和社會(huì)參與（責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新）。從這三大方面和六大素養(yǎng)可以看到，核心素養(yǎng)要求學(xué)生有多方面的發(fā)展，這也為每一位學(xué)生都提供了進(jìn)步的空間。需要再次明確的是，之所以要提出核心素養(yǎng)，其目標(biāo)不在于篩選，而在于育人。基于核心素養(yǎng)的教育指向過程而非結(jié)果，在培養(yǎng)核心素養(yǎng)的過程中，應(yīng)關(guān)注學(xué)生的感想和體悟，核心素養(yǎng)的發(fā)展是一個(gè)可持續(xù)且與時(shí)俱進(jìn)、伴隨終生的動(dòng)態(tài)優(yōu)化過程。在這個(gè)過程中，每個(gè)人都可以成為自己的“精英”，無論是優(yōu)秀的學(xué)生，還是普通的學(xué)生，他們都可以有各自相應(yīng)的發(fā)展。總而言之，基于核心素養(yǎng)的教育需要致力于全體學(xué)生的全面發(fā)展，這種發(fā)展將有益于學(xué)生的終生。

三、關(guān)于如何踐行核心素養(yǎng)的反思

核心素養(yǎng)教育理念的提出在宏觀層面上為我國(guó)的教育改革指明了方向，不過，再好的教育理念要是落實(shí)不到實(shí)處，那也只能是空中樓閣。時(shí)下，核心素養(yǎng)的提法雖然較為新潮，但其中蘊(yùn)含著的教育理念卻是由來已久，例如中國(guó)古代儒家教育就是圍繞著“如何為人處世”而展開的。核心素養(yǎng)不只是一個(gè)單純的教育政策或教育事件，而是當(dāng)社會(huì)發(fā)展到這一歷史時(shí)期而更為緊迫地需要去思考這樣的一些問題——“教育要培養(yǎng)怎樣的人”、“教育為誰培養(yǎng)人”，核心素養(yǎng)是對(duì)這些問題的回應(yīng)。基礎(chǔ)教育學(xué)校和一線教師在踐行核心素養(yǎng)時(shí)，不應(yīng)只是將這個(gè)多過程看作是按部就班地執(zhí)行政策，而是應(yīng)當(dāng)以一種積極的態(tài)度回應(yīng)當(dāng)前社會(huì)歷史時(shí)期所面臨著的教育問題。實(shí)際上，踐行者們對(duì)教育問題的積極回應(yīng)也會(huì)反過來推動(dòng)著宏觀政策的進(jìn)一步完善。

涂爾干曾經(jīng)說過：“理念不能通過立法的形式就變成現(xiàn)實(shí)的；它們必須由那些擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)理念的職責(zé)的人去理解，去珍視，去追求。”［11］核心素養(yǎng)的踐行者們就是“擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)理念的職責(zé)的人”，起著尤為重要的作用。他們首先需要對(duì)基于核心素養(yǎng)的教育有著正確的理解和深度的認(rèn)可，然后再化為行為上的變化去解決一些問題，改善教育中“不平衡、不徹底”的現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值。真正踐行之，才不會(huì)局限于技術(shù)化和文本化的教育改革，而是落到實(shí)處的“培養(yǎng)能在未來社會(huì)順利生存、生活與發(fā)展的人”。