播種情感的薔薇讓教室滿堂生香

□湖南省湘潭縣第九中學 許 奮

《全日制普通高級中學語文教學》中有一條：培養高尚的審美情趣和審美能力，發展健康個性，形成健全人格。根據大綱的要求，教人求真、育人為善、喚人唯美的情感熏陶也成為語文教學的主要任務。德國著名教育家阿道夫·第斯多惠說：“教育的最終目的是培養真善美的完人。”

古人說“文以載道”。葉圣陶說“語文，就是語言、文字”。讀者通過閱讀已經成文的客體文字，去探求作者的真善美的情感。追求“真善美”的人又將自己對真善美的觀點、感悟、思想用語言、文字的方式固定外化，延續著人類的精神生活，延續著人類真善美的情感。語文課堂的意義就在于通過一串串凝聚著作者靈感激情和思想的文字，潛移默化地影響每一個學生的情感，影響著學生對真善美的追求，促使學生形成健康的價值觀、人生觀、培養學生健康的人格。

一、語文教學中如何播種情感的薔薇呢？

白居易說：“感人心者，莫先乎情。”狄德羅曾這樣指出：只有情感，而且只有偉大的情感，才能使靈魂達到偉大的成熟。情感作為人類一種重要的心理現象，以其一系列獨特的功能影響教學實踐活動。蘇聯著名的心理學家雅可布松在一系列的心理實驗后指出，通過對痛苦中樞和快樂中樞電刺激所進行的實驗使我們作出一個重要的結論：中樞的興奮恰恰就是形成條件反射的強化，因而在大腦兩半球皮層上形成了各種暫時聯系，這些聯系便是知覺、記憶、想象、思維、想象等智力因素發生縱向調節神經機制。美國心理學家曾做過這樣一個實驗：將學生的心境分為8個等級，從最高的“心情很好，很高興”到最低的“心情低落，很沮喪”讓這8種不同心境的學生對原始材料進行記憶。結果顯示：心境最低落的學生，幾乎忘掉句子的四分之三，而心境最好的學生，只忘掉句子的二十分之一。語文教師要善用外物，多方創設情境，調節學生主體情感，使之處于最佳狀態，感受真善美。

1.選擇用優美的語言打開學生情感的大門。

德國教育家第多斯惠曾經這樣說過：教學藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒與鼓舞。教師語言的藝術性，也體現在它是否拔動學生的心弦，是否激勵學生的動機，是否鼓舞學生的精神。因此，教學語言務必做到：“不是蜜，但可以粘住學生”。

筆者以史懷哲《我的呼吁》為案例，投影了一幅畫：一朵鮮艷、潔白、潤澤的玉蘭花孤獨地躺在了干涸而開坼的土地上，并配上了這樣的話：

我圣潔美麗

我芳香四溢

正是生命盛開的季節

誰如此忍心

將我拋落——這開坼生煙的荒野

學生在賞鑒鮮花的美麗、土地的荒蕪中，油然生起了對無情摘花者的憤恨，對鮮花的愛、憐惜，對生命的珍視。在上完整個課文后，為了讓學生進一步體會到真、善美的可貴，教師可以錄制下面這段話：

我是校園角落里不起眼的一株小草，

震霧中你因我踏著晶瑩的露珠去上操，

早讀后你因我而唱著歡快的歌去吃飯，

放學后，你因我帶著狂野與激情奔向球場。

同學們，你可曾知道，你匆匆的腳步后卻是我深深的傷痛，

我是一只生活在湖邊的丹頂鶴，

晨曦中，你因我潔白美麗的羽毛而興奮

陽光下，你因我天使的翅膀劃出美麗的水紋而喝采

夕陽下，你因我嘹亮的歌聲而陶醉

獵人啊，你可曾知道，槍聲后我傷痛的心仍然在哭泣

我是伊拉克國土上的一個難民

黑夜中，我因咆哮的槍聲、炮聲徹夜驚魂

白日里，我因父母殘缺的身體，兒子破碎的頭顱肝腸寸斷

傍晚時，我因倒塌的房屋，癱瘓的城市，破碎的山河，捶胸頓足

布什總統啊，您可曾知道您掠奪的身影后那們民族的魂靈正追著您聲側血債

高高在上的人類啊，你可曾知道你的隨心卻造成了我最大的不幸！

動情的語言讓老師和學生沉浸在對生命的關注和思考中。然后我又用激情的語言，順勢一導：你想對伊拉克的難民說些什么？請用你最動情的語言，寫出最真摯的話語，學生思考一分鐘后，相繼發言了：

同學1：布什總統，您放手罷，和平鴿在那滴血呢！

同學2：黑暗終究會過去，太陽就會升起。

同學3：勇敢點，伊拉克的人民，真善美之花將開遍世界。

2.巧用多媒體，激活學生的情感體驗。

巧用多媒體，能直觀有效地激發學生的情感。心理學家持瑞赤拉的實驗說明：人類在外界獲取的信息中，83%來自視覺，11%來自聽覺。而現代多媒體教學，創造出圖文并茂、聲色俱全、身臨其境、生動逼真的教學氛圍，能很好地激活學生的情感體驗，產生情感共鳴。

在學習《邊城》時，為了讓學生體味沈從文筆下至真、至善、至純、至美的湘西地域風情和人性美，筆者巧用多媒體組織學生觀看了《邊城》這部電影，將湘西鳳凰的風景美、人情美、人性美逐一直觀地展現在學生面前。學生在悠悠渡船上，體味了祖孫倆的摯愛親情；在悠悠的山歌中，體味了男女青年純潔的愛情；在飄搖的風雨中，體味了茶峒人純樸的鄰里鄉情。用湘西人民水樣純凈的靈魂，澆灌現代社會中冷漠的莘莘學生，喚醒他們的善良、純真，喚醒了他們追求那“無悔無憂”的遠古社會的激情，激發了他們去保存那“遵從古禮”的美德的責任感。

在學習《奧斯維辛沒有什么新聞》時，教師可以選取集中營屠殺猶太人的視頻，讓學生的心靈受到強烈的沖擊，讓學生一下子就進入了悲憤的情感中，進而激活他們鞭撻丑惡、呼喚正義與和平的情感訴求，讓正義與和平的芬芳灑滿教室。

3.披文入情，細讀作品，形成情感共鳴。

語文教學具有審美教育的特殊功能，尤其是語言教材中文字兼美的文學作品，是對學生進行審美教育的甘泉，是培養學生高尚情操，凈化學生心靈的雨露。美，近在咫尺，引導學生到教材中去探得美的瑰寶，是語文教師應該做到的。

余秋雨的《道士塔》有一段這樣的文字：偌大的中國竟存不下幾卷經文！比之于被官員大量糟蹋的情景，我有時甚至狠狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里。“偌大的中國，竟存不下幾卷經文！”一個“竟”字一個感嘆句，讓我們看到了當年統治者的腐敗無能，看到了喪權辱國的卑賤，看到了對祖先饋贈的文化遺產看不住，守不牢，反而大量糟蹋的忤逆。“寧肯存放在倫敦博物館里！”透過“有時，狠狠心”這些文字，我們不難讀出作者內心難以言狀的痛苦，感受作者在痛苦中蘊涵的強烈憤懣，作者的愛國情愫躍然紙上。

魯迅先生的小說《藥》中寫華老栓買“人血饅頭”卻不敢接，那到子手“便搶過燈籠，一把扯下面罩，裹了饅頭，塞與老栓，一手抓過洋錢，捏了捏，轉身去了”。在這里，幾個連續的動作，便極其精煉、準確地揭示出劊子手骯臟、兇殘的靈魂，勾畫出劊子手一副兇狠、貪婪的嘴臉，從而使人產生無比憎惡的感情。巴爾扎克通過人物對話把葛朗臺的守財如命的本性暴露無遺。葛朗臺的一生離不開一個“錢”字，他張嘴便是“兩訖了”“公平交易”“向我交帳”等。他對金子的占有欲達到了癡狂的地步，直到臨死，他還囑咐女兒：“把一切照顧得好好的，到那邊來向我交帳！”真是一個活脫脫的嗜金狂、守財奴的丑惡形象。

李白在《夢游天姥吟留別》中運用極富浪漫主義的手法，豐富的想象，構思出一幅神奇壯麗、五彩斑斕的仙境。神仙們彩虹為衣，乘風而下，老虎奏樂，鸞鳥駕車，浩浩蕩蕩，其樂融融，這是一個富麗堂皇，相敬相愛，呈現出一派光明，不見一絲黑暗的極樂世界，真是美不勝收，奇妙至極。現實的黑暗，權貴的排擠，詩人不得不寄情于山水排遣郁結的憤懣的心情。詩人把自己追求自由向往光明之情，完全寄托在仙境之中，仙境愈美、愈奇，渴求愈烈，理想和現實的對比愈鮮明。透過眼花繚亂、驚心動魄的景象，我們似乎聽到了詩人高吟“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的響亮聲音，顯示了詩人與黑暗現實勢不兩立的豪邁氣概和反抗精神。夢幻中的仙境正是真善美的具體體現。

《竇娥冤》、《祝福》，那字字血、聲聲淚是對封建壓迫，黑暗社會的控訴，表達作者對舊制度的痛恨之情……劉和珍、楊德群等愛國青年（《紀念劉和珍君》）為了抗議帝國主義侵犯我國主權，犧牲在段政府的槍彈、大刀、鐵棍之下。魯訊先生在無情揭露和鞭撻反動政府的同時，熱情謳歌了劉和珍等“敢于正視淋漓的鮮血”的真正猛士。

他們是人類歷史長河中最耀眼的明星，是真善美的典范。我們披文入情，細讀作品，解讀作者對假惡丑的鞭斥，解讀作者對真善美的追求與珍視，解讀人類積淀下來真善美的典范，化作春風，化作細雨，于無聲處滋養了學生對真善美情感的珍視與追求。

4.走近名著，用真善美凈化學生的心靈。

語文教育關懷人性，首先體現在教學內容的選擇上，應該讓學生接受真善美的東西，讓他摒棄假惡丑，感受到我們生活的這個世界是美好和諧的。而名著是不同國家不同時代人類智慧的結晶與文明成果的標志，是經過時間淘洗過的典范之作，往往有著深刻的思想內涵和巨大的藝術魅力。在青少年階段，讀這種書，可以啟迪人生、熏陶品德、塑造和凈化心靈，使他們終身受益。

新大綱中，明確提出課外自讀文學論著10部以上，不少于300萬字，并推薦了20種課外名著。做點讀書筆記，寫點讀后心得，每周我都開設一節閱讀課，每兩周開設一節文學探討課，讓學生自己通過文字感悟文學的魅力，追求人類的真善美。學生讀《簡·愛》會被主人翁奮斗、自尊、自愛、自立、自強的人格所折服，會為她為愛情所作的巨大努力而感動。讀《西游記》會被那種不取經誓不歸的精神所感動，更會為孫悟空不屈不撓，大鬧天空，反抗封建道德的精神而擊節嘆好……

二、結語

語文教學應該是以教材為主，以課堂為舞臺，以各種先進的教學設備為手段，以培養真善美的完人為目的的大型情感演出，讓學生在觀看、體驗、深思之后，領悟真善美的真諦，自覺爭做真善美的完人。語文教育工作者應抓住語文課堂這塊陣地，在學生心靈中播種情感的薔薇，讓教室滿堂芬芳，讓學生在人生路上既“心有猛虎”，又能“細嗅薔薇”，一路芳香！