用理性照亮教學
——從蔣廷黻 《中國近代史》獲得的歷史教學敘事啟發

2015年12月唐秦名師工作室舉辦 “歷史教育，人不能缺席”的大型教研活動，引起了全國范圍內的爭鳴與思考： “歷史教育，人不能缺席”的內涵到底是什么？中學歷史界權威雜志 《歷史教學》 《中學歷史教學參考》 《中學歷史教學》上面發表了多篇對這個宏大命題進行叩問、求索的文章。許多文章都提到要重視人物教學，要突出人物的精神品質對學生的教育作用。

這些探討實在地推進了對 “歷史教育，人不能缺席”的思考，但是筆者認為它的內涵應該是以學生為本，對學生進行人文主義教育，使學生認識到自我、人類生存的意義與價值，進而學會尊重別人和關心全人類命運，并在此基礎上真正實現人的全面解放，使人實現從必然向自由的飛躍。而培養學生的理性精神則是對學生進行上述教育的重要路徑。因為只有擁有獨立自主的思考理性，學生才能真正認識到人自身的力量與價值，知道如何處理個體與他人之間的關系、如何處理個體與集體的關系、如何處理人與自然的關系、怎樣才能實現自身的價值。所以筆者認為培養學生獨立思考的理性精神是 “歷史教育，人不能缺席”中最核心的問題。那么如何在歷史課堂教學敘事中進行理性教育與熏陶呢？筆者在閱讀蔣廷黻 《中國近代史》一書時，從中獲得深刻的啟發。

蔣廷黻 《中國近代史》一書以其理性的分析、新穎的觀點深深地吸引了幾代讀者，令人信服地接受他的觀點，洞察歷史的真相，獲得真正的歷史啟迪與智慧。他的理性分析具有超越時空的價值，直到今天，我們還在仰望這位學者。

一、歷史教學敘事，要具體地分析

在通常的歷史教學敘事中，無論是歷史教材還是教師的講述大多是籠統的敘述，直接對歷史現象進行定性分析并給出結論。這造成的后果是學生無從判斷歷史教學敘事中邏輯關系是否合理、無法裁定歷史教學敘事的正確與否，久而久之會使學生懶于思考，使他們思想不再進步。這其中最重要的原因是教師在歷史教學敘事中缺乏具體的分析，學生只能被動地消極地接受不恰當剪輯的信息。

在歷史教學敘事中，具體的分析指的是要充分展示歷史的細節，觸動學生的心靈，激活他們內在的探究欲望；要詳細地描述事件的內在邏輯，充分地揭示人物行為的前因后果，從而用對歷史的深刻洞察力來震撼學生，充分展示理性思維的魅力。具體的分析是一種認真負責的態度。蔣廷黻 《中國近代史》一書就是用具體的分析較為真實地還原了歷史現場和圖景，吸引人們對歷史事件展開理解、同情、思考。

比如，歷史課本在講到馬嘎爾尼訪華事件時，往往是籠統地介紹，受中國自然經濟的封閉性和清政府的閉關鎖國政策影響，馬嘎爾尼訪華時受到冷遇，中國因此錯過了一個與西方深入了解的機遇。這樣冷冰冰的敘述，不能充分展示歷史的味道，學生沒有思考的動力，只是機械地記住結論，不會去理解歷史，更不能得出真正的歷史啟示。蔣廷黻在 《中國近代史》一書中翔實地介紹了馬嘎爾尼訪華過程中遇到的文明沖突，其歷史描述真實細膩，令人身臨其境，展開對歷史的沉思：閉關鎖國是多么的愚昧，錯失機遇是多么的可惜！我們應該怎么做？要放眼全世界，用開放平等包容的心態擁抱世界，順應時代發展！這樣的歷史感悟不是被強行灌輸的，是自然生成的；不是虛張聲勢的，是真實的智慧的。同時具體細致的分析，能準確而傳神地展示歷史現象內在的邏輯關系，讓學生在對歷史的感悟中完成意義建構，進而實現理性思維的成長。

在歷史教學敘事中有這樣幾種情形沒有具體地分析的：①課本由于篇幅的原因，沒有展開敘述。如講到鴉片戰爭的影響，只是籠統地給出結論：中國開始淪為半殖民地半封建社會，鴉片戰爭是中國近代社會的起點。教師在此時要學會對教材進行二度開發與整合，圍繞教學立意，進行取舍，選擇合適的歷史現象進行具體分析，用理性引領感性。②拘泥于以知識、分數為中心的教學，不敢越應試教育的雷池半步，以課本為中心。這時老師應該樹立正確的教學觀、課程觀、教材觀，大膽地使用教材。③教師本身對歷史知識掌握不到位，知識結構有缺陷。教師只知道使用教科書，如何能在歷史課堂教學敘事中用具體的分析來打動學生呢？任鵬杰、李惠軍、唐琴中等歷史教學界的大家一直在提倡：中學歷史教師要多讀書，要擴大學術視野，提高專業素養。

二、歷史教學敘事，要客觀地分析

事實勝于雄辯，具體的分析所產生的理性力量是以客觀地分析為基礎的。理性的力量是通過具體的分析來呈現的，是以客觀事實為基石的。客觀地分析要自覺摒棄主觀立場的偏頗、主動克服知識背景的局限，以事實為依據，以獨立思考的理性為基礎，以建構對歷史有深度有高度有邏輯的洞察力為宗旨。

例如對林則徐的評價，在歷史敘事里我們把林則徐神圣化，沒有從實際出發，缺乏客觀評價。這樣敘事中的林則徐是理想化的，是不真實的，不是有血有肉的。蔣廷黻 《中國近代史》一書通過挖掘豐富而真實的史料揭示了一個真實的歷史人物。讀者能感受到他當時的苦惱，能傾聽他心靈的呼聲。僅僅告訴學生，林則徐是一個堅決抵抗英國侵略而進行虎門銷煙的民族英雄，對學生可以有一定愛國主義教育的作用，但這種愛國主義教育是蒼白的，沒有根基的。客觀地揭示林則徐所處的時代和階級的局限性，展現一個真實的林則徐，讓學生去體會當時認識西方的艱難過程。通過這樣的分析，林則徐的局限性其實更加值得我們反思。比如，作者認為林則徐是慢慢覺悟地：到廣東以后，他才知道了中國兵器不如西方，所以他竭力購買西方先進的炮艦，同時搜集西方的情報。比如，他讓魏源編撰 《海國圖志》。但是，林則徐不肯把對中西真實而正確的看法告訴別人，是因為他更愛惜自己的名譽，作者說： “林文忠公無疑是中國舊文化最好的產品。”這樣的分析，向我們展示了一個真實可信的林則徐，我們會為他敏銳的目光，深刻的思想而折服，但也為他身上的時代局限性而感到痛惜！在這樣客觀真實的具體的歷史敘事之后，學生會真正地去思考，感受到愛國主義教育的作用。他們會為時代的落后而悲憤，從而得出真切的歷史啟示：正確認識世界與中國，實事求是，克服自身和時代的局限性，以開放、謙卑、警醒的態度對待世界，準確而恰當地找到實現人生真正價值的方向與路徑。

又如對琦善的評價，歷史課本長期以來把他當作妥協派，甚至當作賣國賊。這樣不夠客觀的評價，除了激發表面的亢奮的歇斯底里的 “愛國熱情”，沒有什么歷史教育價值，對琦善的評價也是不公平的。蔣廷黻 《中國近代史》一書就對琦善進行了客觀地、實事求是地分析：琦善把中外力量懸殊看清楚了，而且公開宣傳，但是士大夫階級不相信他。他不是妥協派，更不是賣國賊。于是，我們會思考：全國的士大夫階級為什么會不相信他，他為什么對我們的民族沒有信心，他們為什么只聽其自然、不圖振作？蔣廷黻意味深長地說： “我們不責備他們，因為他們是不足責的。”那么問題來了：誰是 “足責”的呢？或許直到今天，我們還沒有完全找到答案。只有客觀的評價，才能有真實的情感，才能有真實的教育。

對歷史進行客觀地分析要求我們要尊重史實，要有史證意識，學會對歷史材料進行比較鑒別，盡量恢復歷史的原貌，從而在這個基礎上分析、認識、研究、感悟歷史。

三、歷史教學敘事，要全面地分析

由于某種史觀、立場、思維定式的影響，我們會戴有色眼鏡去觀察和描述歷史。所以我們要注意信息對稱，以開放的信息源和多元的觀點來拓展視野，防范偏見、固執。由于惰性思維，我們不敢懷疑歷史課本敘述歷史事件的說法，本質上反映出教師本身缺乏理性思維，沒有對史實進行認真細致地梳理與整合。為客觀地進行歷史敘事，教師必須超脫自己的立場，多角度地認識問題，避免視野的狹窄；教師必須對自己的結論保持警惕，不斷去追問邏輯的通順嚴密，避免結論的武斷；教師必須多方搜集資料，對史料進行實證檢驗，避免知識背景的缺陷。只有這樣，教師才能用客觀理性的分析點燃學生思維，實現真正深沉的情感價值觀教育。只有全面分析才能真正接近歷史的真相，獲得更豐富多彩的歷史教訓與經驗。

具體的分析、客觀的分析是歷史敘事追求的目標，全面的分析是達到具體分析、客觀分析的重要手段和路徑。比如在教材和課堂中評價帝國主義侵略給中國帶來的影響，看起來是很全面的，但其實敘述還是有一些缺點：強調帝國主義侵略帶來的負面作用，對積極作用講的不到位；并且以結論的方式呈現，似乎沒有討論利多還是弊多的空間，沒有體現出客觀追求真理的精神。蔣廷黻 《中國近代史》一書對帝國主義侵略進行了全面深入地分析，用全新的視角，感受到人類理性思維的力量：穿透歷史迷霧，把握歷史規律。正確的做法是要全面客觀剖析帝國主義侵略帶來的客觀影響，形成和表現出敘事的邏輯關系。蔣廷黻從帝國主義與資本主義的關系角度指出帝國主義的真實性質：第一，資本主義國家貪圖在外國投資，但接受外來資本不一定有害，英美的資本家也不一定都有政治野心。如平漢鐵路原是借比利時的資本建筑的，后來清朝按期還本付息，那條鐵路就變成我們的，造福于民。但是有些資本家要利用政治壓力去獲得投資機會，還有政治野心家要利用資本擴充政治勢力。所以我們對外國的資本應采取的態度如同對水一樣，有的時候，有的地方，在某種條件之下，我們應該掘井取水，或開河引水；在別的時候、地方和條件之下，我們必須筑堤防水。第二，帝國主義與資本主義有商業推銷的關系。各國不一定都靠武力侵略或政治壓力，更多的競爭是靠精美的商品與低廉的價格。書中舉例說英國與美、德、法、日諸國的貿易額，遠大于英國與其屬地的貿易額。英國的屬地最多，尚且如此，別國更不必說了。第三，尋求原料。資本主義不一定要行帝國主義才能得到原料。同時，出賣原料者不一定就是壓迫者。最后，蔣廷黻得出認識：資本主義不一定就是帝國主義。未開發的國家容易受資本主義國家的壓迫和侵略，也可以利用外國的資本來開發自己的資源及利用國際貿易來提高人民的生活水平。在對帝國主義侵略問題上的分析，蔣廷黻就充分展示了理性分析的力量，客觀真實，全面深刻，新穎獨特。

學生的理性思維不是老師教出來的，是在自主的學習中覺醒的。教師需要做的是給學生提供全面客觀的歷史敘事，提供對稱的信息，讓學生完成邏輯的自我建構，用情感調動情感，用理性激發理性。