讓品德與社會(huì)教學(xué)“活”起來(lái)

（湖南省寧遠(yuǎn)縣仁和完全小學(xué) 湖南永州 425600）

《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，品德與社會(huì)課程是在小學(xué)中高年級(jí)開(kāi)設(shè)的一門(mén)以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，以學(xué)生良好品德形成為核心，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。不容置疑，這門(mén)課程在兒童學(xué)習(xí)生活中極其重要，不是無(wú)足輕重，更不是可有可無(wú)的課程。

目前，農(nóng)村小學(xué)對(duì)本課程的重視程度不夠，一些學(xué)校把它作為“雜”課，邊緣化，可上可不上，上課也只是應(yīng)付了事。教師沒(méi)有充分研究品德與社會(huì)課程的性質(zhì)、基本觀念、設(shè)計(jì)思路，更沒(méi)有在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。

有的教師把品德與社會(huì)課上成了語(yǔ)文課中的看圖說(shuō)話，違背了品德與社會(huì)課教學(xué)目標(biāo)中的知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展這一基本原則。有的教師為了簡(jiǎn)單操作，把品德與社會(huì)課當(dāng)成過(guò)去的政治課，滿堂空洞的說(shuō)教，既沒(méi)有以兒童現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉，也沒(méi)有遵循知情意行的道德形成規(guī)律，也沒(méi)有在活動(dòng)中與學(xué)生積極互動(dòng)，沒(méi)有通過(guò)教材中出現(xiàn)的一系列“社會(huì)事件”、“現(xiàn)實(shí)生活主題”或者社會(huì)生活場(chǎng)景與兒童的真實(shí)性生活聯(lián)系起來(lái)，建立一種相互進(jìn)入的通道，創(chuàng)造一種“互動(dòng)”的狀態(tài)。有的教師對(duì)學(xué)生自主探究和解決問(wèn)題放任不管，不提示方法和步驟，甚至不安排時(shí)間開(kāi)展活動(dòng)，自主學(xué)習(xí)盲目低效，名存實(shí)亡。有的教師只注重課堂傳授，沒(méi)有按課標(biāo)要求“因地制宜拓展教學(xué)空間”，沒(méi)有根據(jù)實(shí)際條件，就地取材，創(chuàng)造性地發(fā)掘和利用本校、本地區(qū)的課程資源，囿于教材，照本宣科……凡此種種，教法單一生硬，內(nèi)容枯燥干澀，沒(méi)有體現(xiàn)品德與社會(huì)課程的綜合性、實(shí)踐性、開(kāi)放性，不能把品德與社會(huì)課的社會(huì)性、生活性、情感性融為一體。

那么，如何讓品德與社會(huì)教學(xué)“活”起來(lái)呢？

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，讓品德與社會(huì)教學(xué)“活”起來(lái)

品德與社會(huì)課程目標(biāo)主要是通過(guò)兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)與行為實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。在這樣的教學(xué)中，教師不再是知識(shí)的直接傳授者，不是“教”教材的人，而是兒童活動(dòng)的支持者、合作者、指導(dǎo)者，是引導(dǎo)、激發(fā)和深化兒童活動(dòng)的人。著名教育家布魯納說(shuō)過(guò)，知識(shí)的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動(dòng)接受者，而應(yīng)是獲取過(guò)程的主動(dòng)參與者。兒童更多的是通過(guò)實(shí)際參與活動(dòng)，動(dòng)手動(dòng)腦親身體驗(yàn)，而非依靠聽(tīng)講來(lái)學(xué)習(xí)。教師要?jiǎng)偃谓巧仨氃谏睢W(xué)習(xí)中做一個(gè)有心人，廣泛涉獵歷史、地理、政治、科學(xué)、時(shí)事等知識(shí)領(lǐng)域，讓自己更豐滿，讓課堂更精彩，真正實(shí)現(xiàn)讓品德與社會(huì)教學(xué)“活”起來(lái)。

二、改進(jìn)教學(xué)方法，讓品德與社會(huì)教學(xué)“活”起來(lái)

兒童是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生品德的形成和社會(huì)性的發(fā)展，是在各種活動(dòng)中通過(guò)自身和外界的相互作用來(lái)實(shí)現(xiàn)的，教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)豐富的、靈活的、直觀的、開(kāi)放的學(xué)習(xí)形式，給學(xué)生大量動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口的機(jī)會(huì)，讓課堂活起來(lái)，讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，既強(qiáng)化了學(xué)生的主體意識(shí)，又提高了主體參與能力，從而增強(qiáng)品社課的實(shí)效性。

課程標(biāo)準(zhǔn)也指出，本課程的教學(xué)活動(dòng)方式多樣，如閱讀、討論、辯論、參觀、調(diào)查、訪問(wèn)、游戲、角色扮演、模擬活動(dòng)、兩難問(wèn)題辨析，以及撰寫(xiě)報(bào)告書(shū)、制作周表等每一種活動(dòng)都有其適用的范圍和價(jià)值。

教學(xué)中，要靈活選擇活動(dòng)化教學(xué)方法，品德與社會(huì)課的教學(xué)宗旨是通過(guò)“教”和“學(xué)”的活動(dòng)，把思想道德要求變?yōu)閷W(xué)生的自覺(jué)需要，從而形成穩(wěn)定的思想道德素質(zhì)。教師要在課堂的教學(xué)模式上大膽創(chuàng)新，選擇最佳活動(dòng)化的教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)寬松和諧的教學(xué)氛圍，更多地重視學(xué)生親身體驗(yàn)的過(guò)程，增加課的開(kāi)放性、實(shí)踐性、活動(dòng)性、自主性。

具體的教學(xué)方法很多，如榜樣感染法、情景教學(xué)法、故事啟迪法、道德辨析法、行為訓(xùn)練法、講述談話法、對(duì)照比較法、討論交流法等。我們可以結(jié)合實(shí)際靈活運(yùn)用。

在教學(xué)《濃縮人類文明的經(jīng)典工程》時(shí)，我們組織學(xué)生參觀了距學(xué)校較近的寧遠(yuǎn)文廟，要求大家寫(xiě)一篇導(dǎo)游詞，并在課上當(dāng)小導(dǎo)游作介紹，這樣，讓學(xué)生親身感受“祖國(guó)大地上的古建筑比比皆是，它們展現(xiàn)著文明古國(guó)的輝煌歷史，見(jiàn)證著勞動(dòng)人民的智慧，也是中華民族的驕傲。”如此一來(lái)，學(xué)生興趣高，印象深刻，品德形成水到渠成。

在教學(xué)《制定兒童網(wǎng)絡(luò)道德公約》時(shí)，我組織大家分組展開(kāi)以“網(wǎng)絡(luò)的利與弊”為主題的辯論會(huì)，讓同學(xué)們充分發(fā)表意見(jiàn)，并結(jié)合生活實(shí)際，明白互聯(lián)網(wǎng)給我們帶來(lái)了許多便利，同時(shí)迷戀網(wǎng)絡(luò)又十分不利，由此必須自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò)法規(guī)、抵制網(wǎng)上的各種誘惑。通過(guò)辯論，學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)更加明確，比任何說(shuō)教都有效。

教無(wú)定法，但品德與社會(huì)課一定要堅(jiān)持以兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)為主要教學(xué)方式，寓教育于活動(dòng)中。

三、豐富教學(xué)內(nèi)容，讓品德與社會(huì)教學(xué)“活”起來(lái)

品德與社會(huì)課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)良好的品德，樂(lè)于探究，熱愛(ài)生活為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。它從兒童的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，其內(nèi)容涵蓋了品德教育、勞動(dòng)教育、社會(huì)教育和科學(xué)教育。內(nèi)容極為廣泛，涉及到學(xué)生生活的方方面面，直接地反映了兒童的現(xiàn)實(shí)生活。

教材雖然遵循課標(biāo)圖文并茂，但因?qū)W生、地域差異及時(shí)間推移、社會(huì)發(fā)展等諸多因素的制約，肯定有其局限性。教學(xué)時(shí)，教師在理解、研究、尊重教材的基礎(chǔ)上，應(yīng)結(jié)合實(shí)際豐富教學(xué)內(nèi)容。

1.充分利用好校內(nèi)資源

在教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)校中基本的資源，如教學(xué)用具、教學(xué)軟件等要高度重視并加以利用。如在《可愛(ài)的中國(guó)》教學(xué)時(shí)，就可以利用地球儀、世界地圖、中國(guó)地圖，讓學(xué)生形象直觀地感受祖國(guó)屹立于世界東方、疆城遼闊、物產(chǎn)豐富、山川秀麗等。教學(xué)《豐富多彩的民族節(jié)日》可以用PPT呈現(xiàn)少數(shù)民族的一些節(jié)日，如傣族的潑水節(jié)、哈尼族的火把節(jié)、蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)等，讓學(xué)生了解離自己生活比較遠(yuǎn)的場(chǎng)景，理解少數(shù)民族，尊重少數(shù)民族。

在教學(xué)中，還可以結(jié)合少先隊(duì)活動(dòng)、主題班會(huì)、課外活動(dòng)、文體活動(dòng)等，使內(nèi)容更豐富，更貼近生活。

2.合理利用好校外資源

社會(huì)公共設(shè)施場(chǎng)所以及家庭是品德與社會(huì)教學(xué)需要因地制宜地充分加以利用的課程資源。例如，為了讓學(xué)生體會(huì)社會(huì)對(duì)老年人和殘疾人等弱勢(shì)群體的關(guān)懷，我們組織學(xué)生參觀離學(xué)校較近的敬老院，并為老人們打掃衛(wèi)生、表演文藝節(jié)目，激發(fā)學(xué)生對(duì)弱勢(shì)人群的同情心和愛(ài)心，教育學(xué)生要有尊重和平等的觀念，并愿意盡力幫助他們，積極參加力所能及的社會(huì)公益活動(dòng)。

3.適當(dāng)拓展教材資源

教材中的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)盡可能地提供了教學(xué)所需的方案，但與學(xué)校、地域、學(xué)生、時(shí)代的實(shí)際會(huì)有距離，教師不能生搬硬套，墨守成規(guī)，而應(yīng)結(jié)合實(shí)際把教材用活，適當(dāng)拓展相關(guān)資源。如教學(xué)《中華民族圓了“飛天夢(mèng)”》，課程中講述神舟十號(hào)發(fā)射成功，這已落后于現(xiàn)實(shí)，教師可以通過(guò)視頻或文字資料補(bǔ)充介紹神舟十一號(hào)發(fā)射成功并與天宮二號(hào)對(duì)接成功，讓學(xué)生進(jìn)一步了解祖國(guó)航天事業(yè)的輝煌成就。再如教學(xué)《從絲綢之路到WTO》，可以延伸到當(dāng)今中國(guó)的“一帶一路”戰(zhàn)略，從而讓學(xué)生更全面地了解我國(guó)為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添新的正能量。

適當(dāng)拓展教材資源，教學(xué)內(nèi)容更豐滿，教學(xué)活動(dòng)更精彩，品德形成更有效。

四、完善評(píng)價(jià)方式方法，讓品德與社會(huì)教學(xué)“活”起來(lái)

兒童品德形成與社會(huì)認(rèn)知不是一朝一夕、一課一事的問(wèn)題，而是一個(gè)漫長(zhǎng)、復(fù)雜的過(guò)程。評(píng)價(jià)方式方法必須有利于促進(jìn)品德形成和社會(huì)認(rèn)知，必須科學(xué)、客觀、全面，要避免簡(jiǎn)單、呆板，更不能一張?jiān)嚲砜闯蓴《ê脡摹Ｔu(píng)價(jià)方式方法應(yīng)堅(jiān)持“三結(jié)合”，一是自評(píng)與互評(píng)相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生自我反思，相互借鑒，相互促進(jìn)；二是觀察與作品相結(jié)合，觀察記錄學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出的情感、態(tài)度、能力，將學(xué)生調(diào)查、訪問(wèn)、收集資料等活動(dòng)產(chǎn)生的作品進(jìn)行展示和交流，師生共同進(jìn)行評(píng)析；三是家庭評(píng)價(jià)與學(xué)校評(píng)價(jià)相結(jié)合，將家庭成員的評(píng)價(jià)和學(xué)校師生的評(píng)價(jià)進(jìn)行綜合，從不同側(cè)面反映學(xué)生的成長(zhǎng)與進(jìn)步，不足與優(yōu)勢(shì)。

總之，把握品德與社會(huì)課程綜合性、實(shí)踐性、開(kāi)放性性質(zhì)，才能真正讓教學(xué)“活”起來(lái)，才能真正實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)綜合能力，培養(yǎng)合格人才的目標(biāo)。