鄉土文化進校園 特色學校綻風采
——淺析桂西南邊陲學校特色文化建設之路

王橋仙

（崇左市高級中學，廣西 崇左）

蘇霍姆林斯基說過：“對周圍世界的美感，能陶冶學生的情操，使他們變得高雅。”“孟母三遷”就是環境熏陶人的成功范例。具有生命力的環境文化對人的發展和影響是不可低估的。開發和利用我們身邊的鄉土文化資源，讓學生走進生活，使校園文化生活化、形象化，提高校園文化的針對性和實效性，在實踐中有著重要意義。

一、學校文化具有歷史性和歷史意義

每一所學校的發展歷程不同，如若想真正辦出特色，就必須深入挖掘學校歷史，對歷史足跡進行回顧，進而提煉、整理，去粗取精。

讓師生充分了解學校的辦學歷程，可樹立自豪感，可以讓學生以母校為榮。以我任教的“崇左市高級中學”為例，學校文化淵源于黌學。黌學堂始建于明洪武三十年（1397年），后殿設立孔子父母牌位，正殿設立先師孔子牌位，堂內負責人主講孔子學說。弟子就學，秉承儒學，崇尚真知，傳經播道。黌學源于儒學。儒學注重“仁義禮智信”的教育，仁者愛人的理念。為此，我校將“傳承黌學文化，打造優質教育，惠及普通人家”作為辦學宗旨，將“培養有愛心，敢于承擔責任的崇高人”作為培養目標，將“崇高責任勵志樹人”作為校訓，“砥礪德行崇尚真知”作為校風，“學而不厭誨人不倦”作為教風，“敏而好學鍥而不舍”作為學風。同時，在門口校道旁的石碑上還結合校名立下這樣的校長寄語：進崇高門，立崇高志，做崇高人。

二、從學校所處的地域環境中汲取營養

我國區域遼闊，地區之間社會風俗和文化相差很大，這種差異和特色的鄉土特征就為校園文化建設提供了豐富的文化資源。

例如桂西南的寧明縣，有著悠久的歷史，而寧明的花山壁畫，是駱越文化的精髓。花山壁畫體現著壯族先民巫師的裝束，頭戴翎羽冠，身穿羽服，這些裝束反映了壯族先民與自然界動物和諧相處的思想，而壁畫中人物上舉的雙手，叉開的兩腳，跳躍前進的姿勢是左江流域壯族先民蛙的歷史畫卷。左江流域屬于典型的喀斯特地形，山多地少，石山面積大且分布很廣，經濟發展受到了嚴重的阻礙。即使外在的條件這么惡劣，但是左江流域的壯族先民并沒有聽天由命、無所作為，而是自強不息、銳意進取、奮發有為地創造出了眾多令人驚嘆的文化成果，這些是壁畫反映出來的，也是駱越人的文化瑰寶。為此，寧明縣一代的學校，可以深入挖掘花山壁畫的文化精神，融入學校辦學中，彰顯地域文化特色。又如桂西南的憑祥市，地處中越邊境，劉永福抗法勝利的歷史仍舊是我國人民需要銘記并且引以為傲的。為此，學校可將邊關風土人情、邊關抗法精神、邊關其他歷史融入辦學理念中，彰顯地域辦學特色。這樣辦學，既傳承了傳統文化，又彰顯學校文化特色，二者相得益彰。同時，學校還可以在校園內通過文化墻的形式將地域文化特征展示出來，引導學生與家長利用節假日一起參觀體驗，開展鄉土文化系列社會實踐活動，豐富學生對鄉土文化的認知與情感體驗，促進學生和家長對自己家鄉的深刻認識和了解，從而陶冶情操，培養優良品德，提高精神境界，使學校具有顯著的地方區域性特色。

三、以引入地方品牌藝術為源頭，帶動校園文化彰顯特色

2005年教育部印發了《全國普通高等學校音樂學（教師教育）本科專業課程指導方案》，在專業課和選修課外，特設“地方和學校課程”，“根據區域性、民族性音樂教育的要求和學校特色開設課程”，這就為本土民族特色樂器進入課堂教學提供了政策和措施上的保障。為此，邊陲學校可以引進當地的品牌藝術，作為校本課程資源進行研究、發揚，帶動校園文化建設，彰顯特色。

例如，源于龍州縣金龍鎮，承擔壯族文化、駱越巫樂文化的載體之一的天琴，是神秘的廣西左江巫文化遺產，在2003年南寧國際民歌藝術節的舞臺上，天琴以其獨特的民族文化風格一炮而紅，走出國門，成為民族標志性的品牌。龍州金龍鎮的小學和中學，可以引入天琴藝術，組建天琴學習班，讓學生學習駱越文化，并以此為契機，彰顯學校文化特色。

四、校園物質文化建設體現鄉土特色

在校園建筑、休息娛樂場所和校園設施設備上，應該根據實際情況配備民族體育設施、鄉土設備，懸掛鄉土名人名像名言、鄉土風景畫等，展示家鄉風土人情。邊陲具有眾多旅游名勝景點，如世界第二大跨國瀑布——德天瀑布，山清水秀，風景如畫，瀑飛溪潺，環境幽雅；大新名仕田園壯麗優美，周圍奇峰突兀，仿若仙境；崇左的石景林怪石林立，風景獨特；崇左斜塔歷史悠久，底蘊豐厚，憑祥友誼關莊嚴肅穆等。學校可在校園內設立宣傳櫥窗，把家鄉圖文并茂地展現在學生面前，讓學生學習、欣賞。

“一方水土養一方人”，鄉土文化是養育人的精神之水，涵養人的文化之源。如何就地取材，把握特色，讓鄉土文化走進校園，引導學生保護和弘揚鄉土文化的精華，繼承和創新民族傳統文化，激發熱愛學校、熱愛家鄉、建設家鄉的激情，為構建和諧社會獻策出力，是新時期邊陲學校文化教育工作的一個重要課題。