藝術創作應扎根人民、反映時代精神

馮瑞霞，劉峻巖

（1.邢臺學院美術與設計學院，河北邢臺 054001；2.河北建筑工程學院，河北張家口 075024）

一、關于藝術創作

“藝術創作是藝術家運用自己的藝術經驗、藝術觀念以及審美體驗，通過一定的藝術媒介和藝術語言，把特定的藝術內容、藝術形式轉化為藝術形象、藝術作品和藝術文本的創造性活動。”[1]這種審美創造會隨人類社會的發展而展現出不同的內容和形式，因此藝術創作不是一成不變的，而是具有很強的歷時性。究其原因，則是因為藝術創作源泉的改變，政治經濟的變革，朝代的更迭以及人類文明的演進，都對藝術創作產生深刻的影響，但藝術創作也并不是簡單地復制社會生活現象，而是一種經過加工提煉后的特殊審美創造。

二、藝術創作的歷時性——時代精神

“時代精神是一個時代的人們在文明創建活動中體現出來的精神風貌和優良品格，體現于社會精神生活各個領域的歷史時代的客觀本質及其發展趨勢，是激勵一個民族奮發圖強、振興祖國的強大精神動力，構成同時代精神文明建設的重要內容。”[2]時代精神在社會意識形態中體現最為集中，但這并不意為著所有的意識形態都能冠以“時代精神”的稱號，只有那些能代表時代發展方向，對社會各方面發展產生積極影響的思想意識形態才能稱之為“時代精神”。因此時代精神具有時代感和歷史感，會伴隨人類社會的進步、時空的轉換，時刻展示新的面貌。藝術創作必定是建立在某一時代精神基礎之上，直觀、真實的再現人類社會的發展，而那些積極的、真實的反映時代潮流的藝術創作又會對社會發展建設及精神文明建設起促進和推動作用。

三、藝術創作有益于社會進步

無論東方還是西方，在人類文明的生發時期，就已經意識到藝術對人的思想意識的作用力。例如遠古時期的壁畫，透過這些符號化的刻痕，我們依稀可以感受到遠古先民的精神世界，這可能是原始宗教和信仰的集中展現，并成為促進其戰勝自然的內在驅動力。當文明的曙光驅走蠻荒的黑暗，藝術的作用和力量正式成為東西方古圣先賢開始思考的問題，古希臘時期的思想家柏拉圖在《理想國》中，闡明了他的藝術觀，提出了藝術的教化作用；中國先秦教育家孔子從社會生活和藝術的關系來解讀藝術，也強調了藝術的教育作用。在漫長的人類社會發展過程中，對于藝術與社會關系始終是哲學家、思想家探求的問題，這些研究促進了人類文化的繁榮，也推進了社會的發展。時至近代，在中國這一思想更是受到不同時期領導人的重視，并對此項工作做了明確指導。1942年，毛澤東在《延安文藝座談會上的講話》準確的將中國的社會實踐與藝術創作相結合，提出文藝是革命武器的思想。創造性的闡釋和發展了馬克思的文藝觀，對馬克思的文藝實踐論、文藝人民論等核心理論做了系統、合理的闡釋，并且深入討論了文藝創作與國家政治工作，創作的內容與表現形式、繼承傳統與革新創新等一系列相關問題，指明了文藝創作的方向，同時也反映了當時以毛澤東為代表的革命領導人對文藝工作的重視，文藝工作是革命事業的重要內容之一，號召廣大文藝工作者積極發揮文藝的宣傳作用，以人民群眾喜聞樂見的形式鼓勵和激發人民將革命進行到底的意志，這在當時對中國的革命斗爭起到了巨大的推動作用，開創了中國文化發展的新歷史時期。

自新中國成立至1979年，黨和國家領導人先后召開了四次“中國文學藝術工作者代表大會”，推進了中國的文藝工作，為文藝工作的展開指明方向。特別是第四次代表大會鄧小平同志代表黨中央、國務院向大會致祝詞，“明確了新的歷史時期文藝工作的任務，一致決心為建設祖國的物質文明和精神文明貢獻力量。”[3]可以說具有劃時代意義。此后，中國文聯、作協多次召開全國代表大會，江澤民、胡錦濤等不同時期的領導人也都做出重要講話，號召廣大文藝工作者立足時代、立足人民，創作出反映時代精神和能夠激人奮進的文藝作品。2014年10月，習近平總書記針對當前文藝工作出現的新問題召開了文藝工作座談會并發表了重要講話，此次講話對實現中華民族偉大復興、實現中國夢有著積極的意義，有利于改變中國當代文藝創作的現狀，為創建具有中國特色的社會主義文藝事業指明方向。習近平總書記在講話中指出：“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。”“要立時代潮頭、發時代先聲、用文化的方式為歷史存正氣、為時代聚精神。”在各位領導人的關心和支持下，中國的文藝事業蓬勃發展，既有鴻篇巨作，也有樸實親民之作，但這些優秀的藝術作品具有共同的內在特征，即觀照現實生活，彰顯時代精神，有益于社會的發展進步。

四、藝術工作者的創作方向——扎根人民，反映時代精神

1.藝術創作要扎根人民

唯物史觀認為：人民群眾是歷史的創造者。恩格斯曾經說過：歷史活動是群眾的事業。決定歷史發展的是“行動著的群眾”。在文藝“為什么人”的問題上，毛澤東給我們做出了明確的答案，“在我們，文藝不是為上述種種人，而是為人民的。”“真正人民大眾的東西，現在一定是無產階級領導的……目的仍然是為了人民大眾。”[4]在這之后的一代又一代藝術家精心創作出眾多的膾炙人口的藝術作品，其中包括激人奮進的影視戲劇作品，也不乏家喻戶曉的美術作品。這些作品在鼓舞人民斗志和豐富人民的精神生活方面都起到了積極作用，同時很多作品也成為后世學習和借鑒的優秀實例。在社會各方面快速發展的今天，藝術領域出現各種新問題，例如拜金主義，浮夸造作，一味追求新奇而完全脫離人民生活或扭曲現實，將藝術的自由變質為一種沒有基本道德規范的“自由”，還美其名曰“個性、前衛”等。藝術和藝術創作真的可以完全凌駕于社會基本道德準則的基礎之上，而成為個人意志的表現？面對藝術創作的何去何從，這一系列的問題和困惑，于2014年10月15日召開了“文藝工作座談會”，習近平總書記與會并發表重要講話，肯定“對于藝術創作更需要時刻堅持正確創作導向”。習總書記在講話中明確指出，“文藝需要人民，人民是文藝創作的源頭活水。作為廣大文藝工作者要把為人民服務、為社會主義服務作為根本方向，堅持為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷，深入生活、扎根人民，面向基層、服務群眾，自覺與人民同呼吸、共命運、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛，讓人民群眾成為文藝作品的主角，唯此才能為人民群眾所喜愛和歡迎。”[5]通過這段講話，我們深刻體會到人民是創作的重中之重，藝術家的創作要時刻圍繞“人民”，從人民中來到人民中去，這與唯物史觀的“藝術理論”和1942年毛澤東主席在延安文藝工作座談會的講話精神是統一的。社會發展了、時代進步了，但“扎根人民、腳踏實地、立足生活”的藝術創作的準則不能變。

2.藝術創作要反映時代精神

習近平總書記在講話中進一步明確指出“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”藝術創作是人類對自然、社會、生活體驗的結果。時代精神會隨時間的推移和社會的發展而不斷發生演化。時間、地域、文化的差異導致人們對創作諸多要素的不同理解，藝術創作在經歷政治經濟結構等多方面的重大變化，也會在不同時期表現不同的藝術語境和思想傾向。例如，革命戰爭年代，眾多優秀的藝術家投身革命藝術創作中，利用畫筆、文字以及樂符創作出大量的主題鮮明，直指矛盾中心的優秀作品，美術作品方面，我們會想到徐悲鴻的《愚公移山》和《九方皋》，以及羅工柳的木刻版畫和宣傳畫等。音樂方面冼星海的《黃河大合唱》、《在太行山上》，還有聶耳的《義勇軍進行曲》新中國成立后成為中國的國歌；文學方面代表有魯迅的《吶喊》 ，郭沫若的《屈原》等，這些不同領域的文學藝術家在中華民族危亡關頭，投身于革命洪流中，創作了大量激勵民族精神和英勇斗志的文藝作品，在當時起到了鼓舞人心，團結一致的力量。新中國成立至文革，出現了大批反映建設新中國和政治意義鮮明的藝術作品；70年代末80年代初陳丹青的《西藏組畫》、羅中立的《父親》是新時期中國繪畫的代表，直至當代藝術家劉曉東、張廣義等人的作品，無不體現藝術家的世界觀以及對時代精神的認知和對現實生活的觀照。時代在進步，藝術風格在演變，一代又一代的藝術家投身于社會主義文化建設的大潮，利用藝術的手段，貼近生活、貼近人民，表達人民內心深處的情感，創作了大批反映時代精神的藝術作品，為社會主義精神文化建設的繁榮昌盛做出了積極的貢獻。

隨著社會的繁榮發展，我們正處于一個令人激動的時代，中華民族偉大復興的時代，人民在用飽滿的熱情和奮進的力量展示這個時代的精神特征，這無疑給藝術家提供了豐富的創作源泉，每一位藝術創作者，更要敏銳的把握時代發展的脈搏，回應人民的期待，創作出有筋骨、有道德、有溫度的精品力作，服務人民、服務社會，為早日實現中國夢做出貢獻。

[1]彭琛，馬春明，周松竹，等．大學藝術鑒賞[M].北京：中國民族攝影藝術出版社，2010.

[2]時代精神[EB/OL].http://www.baike.com/w iki/.

[3]中國文學藝術工作者代表大會[EB/OL].https://baike.baidu.com/item/.

[4]毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991.855.

[5]習近平在文藝工作座談會上的講話[EB/OL].https://baike.so.com/doc/8563667-8884379.htm l.