探析沈從文筆下的湘西世界

袁壽霞

摘 要：湘西世界無疑成為了沈從文的代言詞，成為沈從文津津樂道的文化訴求對象，成為其獨有的精神境界。“風俗畫家”沈從文筆下真實而虛幻、神秘而淳樸的湘西世界，成為讓無數人心馳神往的“世外桃源”。自稱 “鄉下人” 的沈從文用小說構筑了一個充滿 “優美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”的 “湘西世界”。沈從文始終注目于湘西世界里那群淳樸的、善良的山民的生活，書寫“鄉下人”的生存方式、人生足跡，彰顯他們身上的人性美、人情美。

關鍵詞：沈從文;湘西世界;和諧生活

一、前言

沈從文，他是一位善于吟唱田園牧歌的作家，在對“鄉下人”的生存方式、人生足跡進行刻畫的同時他也發現了湘西社會的現代流變。這種流變不僅使那接近自然的生命承受著悲劇般的命運，而且鄉村那僅剩的樸素人情美，在時間的催化下，也快要消失殆盡。他以“鄉下人”的視角，書寫“鄉下人”的生存方式和人生足跡，用了大量的筆墨來呈現一個“湘西世界”，彰顯出他們身上的人性美、人情美，在吟唱著田園牧歌的同時，渴望著人性復歸，努力構建著希臘小廟。

沈從文，中國現代作家、文物學家，出生于湖南省鳳凰縣城。汪曾祺老先生說他：“這真是一個少見的熱愛家鄉，熱愛土地的人，他經常來往的是家鄉人，說的是家鄉話，談的是家鄉的人和事。他不只一次和我談起棉花坡的渡船;談起楓樹坳，秋天，滿城飄舞著的楓葉。”沈老以“鄉下人”自居，他的散文大部分都是以湘西的風土人情為題材，談的全是家鄉的人和事，他對自己長期休養的一山一水懷戀贊嘆。他筆下的勞動人民，雖然不免打上舊時期和舊風土的烙印，但他們大多數都具有勤勞、樂觀、勇健的品質。可是由于湘西特殊的地理位置，在他們身上還是可以看到舊時的中國現象，幾千年的封建制度和山溝閉塞風氣、軍閥暴力統治下的落后愚昧。

在他的書中，他覺得故鄉山川風物如此美好，人民如此勤儉耐勞，并富于熱忱與藝術愛美心，地下所蘊藏又如此豐富，實寄無限希望于未來。“湘西世界”它不僅是沈老生活的地方，也是心靈寄托的理想王國。如今，“湘西世界”更是沈老的代名詞。

二、《邊城》——獨特的“湘西世界”

茶峒特殊的地理位置是造就其民風淳樸的主要原因，茶峒雖地跨三省，但也不是三不管地段。“城中只駐扎一營由昔年綠營屯丁改編而成的戍兵，及五百家左右的住戶”。“兩省接壤處，十余年來主持地方軍事的，知道注重在安輯保守，處置還得法，并無變故發生。水陸商務既不至于受戰爭停頓，也不至于為土匪影響”，“中國其他地方正在如何不幸掙扎的情形，似乎就永遠不曾為這邊城人民所感到”。戰爭年代，仿佛各處人民都想尋求一個和平之處安身立命，當官者無法體恤百姓的艱苦日子，但是邊城特殊的地理位置加上官民和諧相處，在沈老筆下的茶峒這一小小邊城，恰巧于亂世得安穩。安穩生活恰恰提高了人的審美情趣。

《邊城》是沈從文的代表作，邊城也是他所構筑的湘西世界的地基。邊城生活和民間文化構成了沈從文創作最重要的源泉，尤其是故鄉的山水在沈從文的創作生涯中起到了至關重要的作用，是不可或缺的角色，缺了這些可愛的山水，便成就不了沈從文的湘西世界。

山水帶給沈從文經驗、靈感和智慧，湘西的自然風光鑄就了沈從文的心性，也給他的創作帶來了濃郁的地域色彩和深厚的民間文化底蘊。《邊城》為我們展現了一個完整而自足的鄉村世界，小說中的人物都具有淳樸、善良、美好的天性。

三、自然、樸實的邊城山民

“邊城所在一年中最熱鬧的日子，是端午、中秋和過年。三個節日過去三五十年前，如何興奮了這地方人，直到現在，還毫無什么變化，仍舊是那地方居民最有意義的幾個日子。”

20世紀30年代，格局動蕩，而這里卻是一片祥和。邊城山民將傳統節日的傳統項目保存完好，端午節賽龍舟捉鴨子，中秋節對歌，新年獅子舞龍燈等。初五那天，天下了些小雨，河中漲了“龍船水”，節日的氣氛就已經很濃厚了，從各處進城采辦貨物的人極多，龍舟賽是當地最隆重的娛樂活動， 男女老幼穿著新衣，額角上還用雄黃酒畫了個王字。 “船與船的競賽，人與鴨的競賽，直到天晚方能完事。”在這年年如斯的龍舟賽中，展現了人與人之間的和諧相處，團結互助，還有對于生活的熱愛。

婚姻方式也很獨特，中國傳統婚姻方式，必定少不了“父母之命，媒妁之言”，這也是他們口中的“走車路”;唱情歌，男子在溪邊、山崖上唱歌，唱得妹兒心頭甜滋滋，把妹兒的心都唱化了，婚事便成，這便是“走馬路”。這兩種方式都在展示人們的生活情景以及對待生活的態度，這里的生活狀態是田園牧歌式的，人們沒有紛爭，沒有沖突，依然在古老的自然經濟和社會秩序中那么平靜地生活著。

《邊城》寫的是“桃源上行七百里路酉水流域一個小城小市中幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽絆在一起時，各人應得的一份哀樂，為人類‘愛字作一度恰如其分的說明”。

四、湘西女兒形象系列

沈從文小說著力描寫了一群少女，她們猶如山間芬芳四溢的花朵，她們是青山綠水孕育的杰作，她們的生命緊系自然，她們在自然的搖籃里快樂、自在地生長著。大自然將養著她們，她們既不服從自然，也不企圖去征戰自然，一如山間小鹿，任意奔跑，又如溪邊野花，爛漫可愛。無論是楊家碾坊的三三，向往自由的蕭蕭，還是執拗的翠翠、阿黑、夭夭，她們人生歷程是平凡而又多樣的，卻每個人的身上都洋溢著對生命的熱愛，舉手投足之間散發自然氣息。在沈從文的湘西世界里，翠翠她們集中向大家展現了湘西人民的人情美、人性美、自然之美。沈從文式的人生形式，通過對她們的描寫得以最完美地展示。這群洋溢著青春美，涌動著對美和愛的熱烈向往與追求的湘西少女，被韓立群先生稱為“自然女性”。

沈從文筆下典型的女性形象代表就是《邊城》中的翠翠。首先說翠翠這個名字，本就很自然，不染凡塵。居住之處，滿眼翠竹環繞，于是爺爺就為她取名為翠翠。她的性格也十分貼近自然，像山間的小獸，為人十分天真浪漫。翠翠皮膚黝黑，如果說她是一個膚如凝脂的女孩，大概也不會聯想到她是自然女性，而是大觀園里的小姐。自然是純凈的，而在自然中成長起來的翠翠也是如這自然一般純凈，如山間有靈氣的麋鹿，如毫無瑕疵的璞玉。少女情竇初開，而在這自然之間，翠翠的愛情也顯得那么干凈，沒有物質化，撇開利害關系的愛情讓人心動。儺送的出現像一粒石子，在翠翠原本平靜的心里泛起了漣漪，一層又一層地向周邊蕩開去。隨故事情節的慢慢發展，翠翠的形象更加豐滿，心思更加細密。回家路上居然可愛到對“青浪灘”發起疑問，歪著頭盯著客人，輕輕咬著嘴兒的模樣，少女的羞澀展現得淋漓盡致，表現了翠翠純真純凈的少女形象。

“妓女”在沈從文筆下有了新的意義，用較為公正的態度來看待這個有些畸形的女性職業。沈從文聲稱，女性性生意，“由于民情的淳樸，身當其事的不覺得如何下流可恥，旁觀者也就從不用讀書人的觀念，加以指摘與輕視”。

沈從文筆下的妓女形象，因為生活的壓力從事了一種畸形的職業，體現出一種獨特的熱烈而又真摯的人性美。人性贊歌的另外一種形式在極為原始自然的鄉村氛圍中表現得淋漓盡致，她們的情感與生命欲望在書中有了獨特的審美價值，那便是情感的奔放與生命的莊嚴。在沈從文看來，她們的情感和生命欲望突破正常的倫理，然而這也是她們形象的“自然”屬性，體現成為極為真摯、熱情的人性美。她們的生活方式是違反傳統的，不被道德觀念所允許的，在封建思想的社會形態下，會受到世俗強烈的批判。但沈從文認為描寫妓女形象時，不應帶有道德層面去評判，而是要把它作為對生命的思考來看待。從沈從文筆下的女性形象中我們可以看見女性始終洋溢著植根于湘西古老民族文化土壤的樸素的人性美，這種與自然相契合的獨特的精神氣質與人物的生存環境、性別年齡、命運發展相結合，便形成了獨具特色的人性之美。

五、結語

沈從文筆下的男男女女沒有豐功偉績，但是于審美意識里投放著永不熄滅的詩意的光芒。在沈從文看來，可以盡可能地毀滅人性，但是人性美、人情美是打不敗的。

沈從文筆下的湘西世界，既可以說是現實生活的寫照，又是浪漫理想的藍圖;既是真實的生活，又是理想化的現實。湘西世界已經不光是他安身立命的住所，是他努力想要構建的希臘小廟，也是他精神上的理想家園。

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作者單位：

荊楚理工學院