文史精粹

雙休日：改革開放的成果

1994年以前，我國法定的勞動者每天工作時間8小時，每個星期工作6天，只有一天休息。上班族只能把所有的家務活都放在周日干，那時流行這樣一種說法：“戰斗的星期天，疲勞的星期一。”

1994年3月1日，開始實行職工每日工作8小時，平均每周工作44小時的工時制度，即“1＋2”休假制度。每逢大禮拜，就可以休息兩天，而在小禮拜就只休息一天。1994年3月5日，一個星期六。這是我國新工時制實行的第一個休息日，人們感到了一個不小的“解放”。但顯然當時人們對這種大小周工作日還不習慣，當時一家報紙有這樣的新聞：輪到第一個雙休日（當時是隔周休息一個星期六），全市有幾十個單位的工作人員忘了“今天我休息”，照常一大早趕到單位。另一個不適應表現在人們對雙休日的利用方面。有些人在第一個雙休日里并沒有覺得特別輕松，倒是覺得很沒意思，待在家里不知道該做些什么。

1995年3月25日，國務院發布《國務院關于修改〈國務院關于職工工作時間的規定〉的決定》，決定自1995年5月1日起實行雙休日，即“國家機關、事業單位實行統一的工作時間，星期六和星期日為周休息日”。規定從當年的5月1日之后改為每周工作時間40小時，即家喻戶曉的雙休日工作制。

新工時制使人們自由支配的閑暇時間增多，同時也促進了第三產業的發展。星期五成了周末，電視臺也紛紛調整節目編排，每逢周末，安排許多綜藝娛樂、文藝晚會之類的節目。社會上增加了花樣繁多的雙休日活動，人們的生活質量在雙休日制度中得到了實實在在的改善和提高，給商家也帶來了不小的財富。

1999年和2007年，國務院兩次公布《全國年節及紀念日放假辦法》，決定將春節、“五一”“十一”的休息時間與前后的雙休日拼接，從而形成7天（2008年之后，“五一”7天長假改為3天小長假）的長假。“黃金周”的概念是在國辦發［2000］46號文件下達后才明確提出的。

（文/松 風）

“御醫”和“太醫”是兩碼事

在時下歷史題材的影視劇當中，常常把“御醫”和“太醫”混為一談，劇中人一會兒喊“御醫”，一會兒又喊“太醫”。其實兩者之間還是有很大差別的。

先來說“御醫”。“御”表示對帝王的所作所為及所用之物的敬稱，簡單理解就是：凡是跟皇帝和皇室相關的人與物，都可以與“御”沾邊。“御醫”指的是宮廷醫生，就是專門為皇帝及皇室成員看病的大夫。

再說“太醫”。太醫指的是古代的醫官。周朝時期，宮廷中把掌握醫藥的官員稱為醫師。隋朝時，朝廷在太常寺下設立了具有一定規模的太醫署——我國歷史上最早的國家醫學院雛形。元明清三代，朝廷均設有太醫院，是國家最具權威的醫學機構。雖說是全國最高等級的醫學機構，但在里面工作的太醫們級別卻不高，太醫們分“御醫”“吏目”“醫士”“醫生”等幾個級別。只有最高級別的“太醫”方可有資格給皇帝和皇室看病，也即最高級別的“太醫”才可稱為“御醫”。

以清朝為例，御醫院在清代稱作太醫院，所以御醫也就被人們統稱為太醫，但是被尊為“太醫”的絕大多數都不是御醫。據《清史稿·職官志》記載，太醫院的大夫分四個級別，第一等叫“御醫”，只有13人，雍正乾隆時期為七品，和縣令一個級別；第二等稱為“吏目”，八品與九品各13人；第三等叫“醫士”，共20人，“給從九品冠帶”；第四等叫“醫生”，有30人，無品，相當于醫院里的助理醫師。

清代太醫院紫銅印章

太醫院的“御醫、吏目、醫士”這三級大夫是可以獨立看病的，也就是說，有處方權；第四級的“醫生”只是當助手，沒有處方權。“醫生”的“生”字，是“生員”的意思，“醫生”就是指見習大夫，和我們現在所稱的“醫生”有很大的不同。

（文/錢俊男）

這兩個姓為何不說“免貴”

現在的日常生活中，大家都會提及一句話，請問您貴姓？一般人這個時候會客氣地回復“免貴姓……”，我們把這視為謙卑，但是仔細想，姓氏不分貴賤，為何要免貴？

免貴，從字面理解意思就是不需要用“貴”。聯系上文“貴姓”，免貴只是顯示自己的謙虛，表示自己和大家一樣，在姓氏上不比別人尊貴。要說姓氏的貴賤，還得從我國古代說起，現在很少人區分姓和氏，不過在古代商周時期，禮而為上，講究尊卑貴賤。商周時期是我國古代禮法的先河，所以老百姓和達官貴人之間還是有區別的，哪怕是姓氏。今天，回答別人問貴姓，說免貴姓某，只是表示客氣，一種禮貌，當然你不管姓什么也可以不說免貴。但是很少有人知道除了國姓，唐宋以后還有兩種姓不能說免貴。那就是“張”姓和“孔”姓。

傳說，道教中的玉皇大帝姓張，叫張友仁，而且人間還有個張天師，降妖伏魔法力高深。所以張姓被認為本身就是貴姓，在張姓族人被問到“您貴姓？”時都會直接回答“我姓張”，而不會回答“免貴姓張”。這是民間幾百年來的習俗，并不是張姓人自己封的。“孔”姓也就是孔圣人的姓氏，所以也不能說免貴。

民間說天下只有兩個半貴姓，孔、張以外，皇家的姓只能算半個。這幾個姓，如果回答“免貴”“不貴”，很可能闖禍，因為這冒犯了圣人、神明和皇帝。

當然，封建社會早已是過去式，“國姓”自然不復存在，張姓所代表的不管是玉皇大帝，還是張天師，都是文人筆下的而已，與現在的張姓并無實質關聯。

小品與佛教有啥關聯

在春節晚會和許多文藝演出中，有一種被稱為“小品”的文藝形式，多以短劇展現于觀眾。它貼近生活、幽默有趣，因此深受人們喜愛。翻開報紙副刊，多見小品欄目。諸如讀古論今的“歷史小品”、縱議時事的“時事小品”、針砭時弊的“諷刺小品”、介紹知識的“科學小品”“知識小品”等。但你知道“小品”的來歷嗎？

《摩訶般若波羅密經》（部分）

小品，不是一種新的文學體裁，它們很早就成為文學家族中的一員。在中國古代就有“六朝小品”“唐人小品”等。因為小品具有雋永而警辟的特點，文章短小，形式活潑，所以一直沿用至今，并有所發展。

至于“小品”一詞的來源，最早出自古老的佛教經典。公元4世紀，中國佛教史上著名的高僧鳩摩羅什等翻譯了《摩訶般若波羅密經》，其詳譯本稱作《大品般若經》（27卷本），簡稱《大品經》；簡譯本稱為《小品般若經》（10卷本），簡稱《小品經》。于是在佛經中就有了詳本（全本）大品和簡本（節本）小品之分。在這里始見的“小品”一詞，后來則被移用于文學、藝術方面，后也指各類內容單一、言簡意賅、短小活潑的散文、短篇雜記、隨筆等，文學、藝術中的“小品” 便由此而來。

（文/黃 侃）