湖南道縣鬼崽嶺詭異石像之謎

在湖南道縣田廣洞村一座山坡下，散落著數(shù)千尊用石塊打制的形狀像鬼的石雕，于是人們就將這座山叫作鬼崽嶺。筆者曾兩次到過(guò)鬼崽嶺，親眼目睹過(guò)那些形狀各異、栩栩如生的石雕。

遍地詭異石雕

鬼崽嶺在一座名為陳家山的大山旁，嶺上林木蔥郁，高大的松樹(shù)把山嶺完全籠罩，太陽(yáng)很難直接照射進(jìn)來(lái)。人一走進(jìn)這片松樹(shù)林里，就有一種陰森恐怖的感覺(jué)。樹(shù)底下、草叢里，或堆砌或躺倒著大大小小的雕像，其散落面積1.5萬(wàn)平方米，高度在30厘米至100厘米之間。人物造型多為陽(yáng)雕，面部表情卻是陰刻。這些石像有文官像，頭戴高冠，手持朝笏，寬衣大袖。有武官像，身披盔甲，手拿大刀或利劍，大有與來(lái)犯之?dāng)匙魃罌Q斗的架勢(shì)。還有孕婦像，雙手撫腹，頭束巾。所有石像無(wú)不粗獷傳神。

散落在鬼崽嶺上的石像

離鬼崽嶺約兩公里處，是田廣洞村民的聚居地。這座村莊有700多年的歷史。長(zhǎng)期以來(lái)，他們把鬼崽嶺視為禁地，平時(shí)不準(zhǔn)隨隨便便進(jìn)入，只有家中或是村里遭遇大的災(zāi)禍或是戰(zhàn)亂，才會(huì)來(lái)此祭奠。

當(dāng)?shù)厝烁嬖V我們：這些“鬼崽”只能觀看，不能用手指，不能用手摸，不能說(shuō)褻瀆“鬼崽”的話，更不能將“鬼崽”帶回家里收藏。據(jù)說(shuō)曾有來(lái)此參觀的某人用手摸了一下一尊“鬼崽”的臉，結(jié)果離開(kāi)此地后在不遠(yuǎn)的地方就摔了一跤，右手胳膊摔成骨折。又有自詡不信鬼神的某人在參觀的時(shí)候說(shuō)了一些不恭的話，不久就喊肚子疼，打了兩天的針、吃了兩天的藥才見(jiàn)好。另有某人偷偷地拿了兩尊“鬼崽”放進(jìn)小車(chē)的后備箱里，在回程的時(shí)候，竟在寬闊平坦的水泥公路上翻了車(chē)，車(chē)上的四人都受了傷。還有某人把一尊“鬼崽”拿回家收藏，結(jié)果家里夜夜鬧鬼，一家人都得了厭食癥，直到此人把這尊“鬼崽”送回鬼崽嶺之后，家里才恢復(fù)平靜……

筆者認(rèn)為這是人們的杜撰，但這杜撰卻收到了意想不到的效果，人們不再打這些石像的歪主意，讓鬼崽嶺的石像完整地保存了下來(lái)。

起碼有一萬(wàn)年了？

為什么這座山上有這么多的石像？志書(shū)上沒(méi)有記載，直到清光緒二十九年（1903），當(dāng)?shù)刎暽煸仭㈥愓裆當(dāng)⑹龉磲處X石像，這是迄今為止已知的關(guān)于這些石像的最早文字記載。記載稱，這些怪異的石雕鬼崽“能禍福人、生死人……此陰兵也，夜從山下來(lái)，聞雞鳴而化石……”成為如今當(dāng)?shù)厝丝诙鄠鞯脑幟禺惵劇?/p>

湖南省文物部門(mén)對(duì)此進(jìn)行了調(diào)查。專家告訴我們：這是迄今為止國(guó)內(nèi)考古調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的數(shù)量最大的人像石雕群體。鬼崽嶺地表散落石像有5000尊以上，地下2米左右處亦有埋藏，如此龐大的數(shù)量，就是陜西西安的秦始皇陵兵馬俑也要甘拜下風(fēng)。

鬼崽嶺石像還是迄今為止考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最久遠(yuǎn)的人像石雕群體。其中90%以上的制作年代在秦漢以前，特別是史前期石像占了地表全部石像的30%左右，其制作年代保守估計(jì)在5000年前。曾多次來(lái)此研究的北京石刻藝術(shù)博物館副研究員劉衛(wèi)東則大膽猜測(cè)，最早的石像“起碼有一萬(wàn)年”，他所根據(jù)的是石像石質(zhì)硬度的測(cè)試以及它們被風(fēng)化的程度，“最早一批石像雕琢成形后，已形成太湖石狀（石灰?guī)r長(zhǎng)期溶蝕后，形成曲折圓潤(rùn)之狀），地質(zhì)學(xué)上認(rèn)為這最少需要一萬(wàn)年”。還有大量秦漢魏晉時(shí)期石像，制作年代距今2000年左右。同時(shí)唐宋元時(shí)期亦有延續(xù)。早期石像輪廓較為模糊，后來(lái)的較為精細(xì)，像身也開(kāi)始出現(xiàn)花紋。

舜帝的陪葬品？

這么多的石像是為何而雕？有的認(rèn)為，它與神奇的江永女書(shū)文化存在某種內(nèi)在聯(lián)系；有的認(rèn)為，它與“三皇五帝”之一的舜帝有關(guān)，這個(gè)山嶺是其崩葬之地、祭祀之所；有的認(rèn)為，它是原始越民族與瑤族關(guān)系的文化遺存，眾說(shuō)紛紛。

1988年9月，湖南省洞穴考古調(diào)查組考察后稱，“鬼崽嶺石像，大部分屬戰(zhàn)國(guó)型扁平人像，可能是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期遺留下來(lái)的祭祀遺址”。

2002年，北京社科院原院長(zhǎng)高起祥等專家實(shí)地考察后，也認(rèn)為此處為祭祀場(chǎng)所。這成為現(xiàn)今比較公認(rèn)的說(shuō)法。

劉衛(wèi)東進(jìn)一步認(rèn)為，最初僅是原始自然的紀(jì)念，之后才是祭祀，“整座山就是一座坐南朝北的大型祭壇”。他推測(cè)：石像群最初是擺在祭臺(tái)上的，只是人們漸漸忘記了祭祀的初衷，但形式沿襲了下來(lái)。

如果“祭祀場(chǎng)所”說(shuō)能夠成立的話，那么人們自然要問(wèn)：祭祀誰(shuí)呢？于是“為舜帝陪葬”說(shuō)就流行開(kāi)了。

鬼崽嶺距離九嶷山僅35公里，“舜葬江南九嶷”，不應(yīng)是狹義上的今日九嶷山，且在九嶷山并沒(méi)找到過(guò)舜帝陵。而有說(shuō)法稱，舜帝“葬于蒼梧九嶷山之陽(yáng)，道縣曾就叫營(yíng)陽(yáng)”。 田廣洞村陳氏家譜記載自己為舜的后人，他們說(shuō)此處原先叫“填光洞”，始祖從道縣東陽(yáng)觀遷來(lái)，就是來(lái)此為舜帝守陵的；鬼崽嶺大板栗樹(shù)附近，有如今尚存殘柱的大禹廟；另一座尖山上，有一座“文革”中被毀的“白象廟”，“舜葬蒼梧之野，象為之耕”，象即舜的弟弟。在田廣洞村頭，至今還存“迎圣祠”，被認(rèn)為是當(dāng)年舜的靈柩停放之處。北京社科院的研究生曾經(jīng)告訴田廣洞村村支書(shū)陳繼洪，破敗墻壁上繪的是“宮廷樂(lè)隊(duì)壁畫(huà)”，模糊難辨，僅存一塊“重建萬(wàn)歲廟碑”的萬(wàn)歲廟。這個(gè)村的村民都這樣說(shuō)，鬼崽嶺是一座虛土山（應(yīng)是人工壘筑），其實(shí)就是舜帝陵。而雕像就是石俑，是舜帝陵的陪葬品。

然而此說(shuō)因缺乏證據(jù)并未得到廣泛認(rèn)可。劉衛(wèi)東認(rèn)為，其絕對(duì)不可能是石俑。石俑以及木俑、陶俑都為陪葬品。若是舜帝陪葬物，不可能如此露出地表。“北京城兩米之下，才是明代的地層。鬼崽嶺處于僻遠(yuǎn)之處，即使堆積層略薄，舜帝時(shí)期的地層也應(yīng)在十余米之下。”而鬼崽嶺石像是地面之物，“是石像”。

湖南省文物局老專家謝武經(jīng)猜測(cè)其應(yīng)為“替罪石人”，其他相鄰地域皆有此習(xí)俗，在道縣清塘鎮(zhèn)境內(nèi)、江永縣上江圩鄉(xiāng)，回龍圩農(nóng)場(chǎng)、桃川鎮(zhèn)及廣西富川縣麥嶺鄉(xiāng)等地亦發(fā)現(xiàn)過(guò)類似石像。劉衛(wèi)東曾在一尊石像胸前發(fā)現(xiàn)過(guò)一個(gè)“舍”字，他亦認(rèn)為晚期石像，可能為替罪石人，“但一般的替罪石人是擱在寺廟里，扔在鬼崽嶺，可能是后人的盲從”。

鬼崽嶺到底是一座什么樣的山？這些鬼崽從何而來(lái)？堆放于此做何用途？至今仍然是迷霧重重。隨著考古的發(fā)掘和研究的深入，這個(gè)謎底一定會(huì)被解開(kāi)。