聚葉攢花繪妙品
——淺談語文課堂教學的主題整合

張旭光

（河北省邢臺市第二十四中學 河北邢臺 054000）

課改的深入，新課程的實施使一線教師從思想理念到教育行為上都有了較大改觀，但語文教學之“少、慢、散、費、差”仍是當下的頑疾。“少”為閱讀量的少量與單薄；“散”語文教學隨意零散與無序；“慢、費、差”極言語文教學的低效。亟待突破的是如何由“少”增“多”，化“散”為“凝”，變“低效”為“高效”這一瓶頸。筆者做了些微嘗試，即以閱讀主題為核心，“聚葉攢花”式將諸多文本加以整合，攢聚為一堂堂精品閱讀課。

在教授人教版八年級下冊第五單元《五柳先生傳》時，我以“陶淵明之‘真’”為核心主題，整合了初中教材的八下五單元的《五柳先生傳》及本冊六單元詩歌《飲酒》其五，八上六單元的《歸園田居》與高中教材的《歸園田居》其一、《歸去來兮辭》及《乞食》等若干篇詩文。擬課題為《是真名士自風流》，分別從陶淵明“為人之真”“為詩之真”“歸隱之真”三個板塊設計。（一）“為人之真”以詩文為載體得出陶淵明率真、任真之性情。（二）“為詩之真”先引用辛棄疾、元好問語證其詩“真”，再以《飲酒》其五，《歸園田居》其一其三為精讀文本，在學生合作與教師的精講指導下探究 “詩真”；最后運用對比得出歷代文豪作詩“語不驚人死不休”是“為人之心”，而陶淵明“不為詩，但寫胸中之妙耳”是“為己之心”。這樣陶淵明“為詩之真”的結論水到渠成，他詩歌恬淡自然的本色美也得以理解和把握。（三）“歸隱之真”運用對比講析。將陶淵明與諸葛亮、竹林七賢、唐代走終南山捷徑的隱士對比，陶淵明真隱士風范不彰自顯。結語：“唯大英雄能本色，是真名士自風流。”山水田園詩人陶淵明是真正的名士與大隱。他質樸如柳，淡然若菊，悠然似云，澄明如水……為后世文人筑起了心靈的桃源，矗起巍巍的精神南山，詩歌收束：

功名利祿偏不堪，脫卻樊籠返自然；

歸園田居苦亦樂，羈鳥還林魚歸淵；

率性吟得田園詩，采菊悠然見南山；

多少歸隱清高士，枉步后塵失真傳；

更有美夢終得做，留下千古桃花源！

課例二《香菱學詩》是人教版九年級上冊第五單元課文。為了課堂實效與讀名著的高效。筆者做了這樣的思考，《香菱學詩》是古典名著《紅樓夢》節選，本單元的主題是閱讀欣賞古代小說，引發學生閱讀古典小說的興趣，培養學生對古代文化的熱愛。我預以人物形象為切入，窺斑見豹，由點入面地把握《紅樓夢》的主題。教材中“香菱學詩”這一情節是為塑造香菱人物形象服務的，教授此課如就事論事單析學詩情節，很難凸顯完整立體而豐滿香菱的形象。我在分析“學詩”基礎上聯系人物在整部小說中的生活遭際，把重點放在理解人物形象上，最終實現對人物悲劇命運《紅樓》悲劇主題的整體把握。

教學過程如下：

1.激趣導入，放背景音樂——洞簫曲《嘆香菱》，創設情境，營造悲劇氛圍。導語引入。

2.梳理情節，整體把握 。香菱學詩情節：慕雅——拜師——苦吟——入社。

3.分析形象，突破重點。《紅樓》作者曹公擅一字涵其人物性格，香菱性格用一“呆”字概之，筆者分別從四個方面分析探究“呆”的內涵。（一）學詩過程可見香菱之“呆”：學詩之呆，苦吟之迷。則“呆”的內涵一——癡迷與專注。（二）研讀香菱詠月詩三，探究香菱之“呆”內涵二——癡情。（三）研讀《紅樓》79回薛蟠娶親前香菱的有關內容，探究香菱之“呆”的內涵三——純真、善良、憨厚。（四）分析香菱招牌性神情“笑”。《紅樓夢》書中香菱在賈府一出場就是“笑嘻嘻的”，逢人就“笑”乃至做夢還“笑”，“笑”成了香菱的招牌性神情。香菱雖遭厄運卻依然天真爛漫，渾融無邪，簡單而快樂地生活，笑嘻嘻地面對生活的不幸，笑嘻嘻地面對命運的乖蹇，笑嘻嘻地面對人世的冷暖。心兒永遠想象著美好，向往著美好。她用“癡情”善待“濫情”，用“純真”對待“污濁”，用“善良”抵擋“悲慘”。這就是常人眼中的“呆”。“呆”之內涵四——善良、爛漫、無邪。小結“呆”之內涵：“呆”是香菱性格氣質的內核，“呆”即苦志學詩，精血誠聚的“癡和專”；是忠于夫主，一往情深的“癡和愛”；是不諳世事，渾融無邪的“真和純”；是平和溫順，笑對不幸的“善和憨”。

4.揭示主題，拓展深化。（一）欣賞影視劇片段《嘆香菱》（本環節設置回應課前背景音樂，強化香菱悲劇命運，為揭示香菱的悲劇命運與悲劇主題做鋪墊）。（二）小結談話，揭示《紅樓》主題。貌美如花，至情至性的薄命才女香菱香消玉殞，真是個人間悲劇，不惟香菱，大觀園眾女兒都難逃悲劇命運：“為官的家業凋零，富貴的金銀散盡，有恩的死里逃生，無情的分明報應……好一似食盡鳥投林，落了個白茫茫大地真干凈。”這就是《紅樓夢》的悲劇主題：“千紅一窟（哭），萬艷同杯（悲）。”（三）放《紅樓夢》的背景音樂，達樂音裊裊，余韻悠長之效。

以上兩個課例是新課標意識的彰顯。教學改革是用新課程理念來統率自己的教學活動，用課程理論指導教學行為，以全新的視野突破固有的教學模式。《是真名士自風流》以陶淵明的“真”為中心目標，對陶淵明若干詩文加以整合，分別從“為人之真、為詩之真、歸隱之真”三點突破，使學生體悟到陶淵明的人真、詩真、隱真。三真歸一就是與世俗對立的卓然不群的真純性情和真隱士風貌。本堂課深涉了陶的內在精神氣質和人格靈魂，陶淵明的形象給學生以鮮明深刻的印象。《香菱學詩》課例將《紅樓夢》中香菱的有關情節內容加以提取整合，集中火力突破《紅樓夢》中的香菱形象（非教材中的香菱形象），最終實現對《紅樓夢》悲劇主題的目標達成。

兩課例就傳統的“教教材”來說是一種大膽的突破。現將兩課例從設計到實施的新課標理念下理論支持闡述如下：（一）創造性地“用教材教”的理念的體現。葉圣陶說過：“教材無非是一個例子，只能作為授課的依據。要教的好，使學生受到實益，還得靠教師的善于應用。”——創造性地處理教材，用教材教。筆者對陶淵明的若干詩文進行增刪、取舍、整合；對《紅樓夢》中香菱的情節提取、集中匯成了一部《香菱傳》。而后確定了中心目標，這樣使目標更明確，主線更明晰，環節更清楚，節奏更和諧，達到了科學與合理。（二）化零為整，重點突破 。語文教材篇目呈零散的點狀，一篇篇地學習后，腦中是零散的碎片，并沒有一個完整的知識體系，而整合給學生一個系統的歸類和梳理，將點連成面，給學生更多的是梳理問題的方法和思維方式。化零為整，由繁至簡，這樣整合，簡約凝練而豐厚。（三）實現了主題帶挈下的群文閱讀，提高了課堂效率。多讀書，多積累是我國傳統語文教學的寶貴經驗，《語文課程標準》中也強調了“有效增加學生的閱讀量，擴大學生的閱讀面。《是真名士自風流》涉及了《五柳先生傳》、《飲酒》、歸園田居》、《歸去來兮辭》、《宋書-陶潛傳》、《自祭文》、《祭詩楚調》、《乞食》等詩文十多篇。《香菱學詩》涉及了《紅樓夢》第四回、第五回、第十回、第四十八回、第四十九回、第七十九回等回目，大大充實了課堂容量，擴大了閱讀視野，對教材進行了有效的補充和完善，體現了“大語文思想理念”，做到了“舉三而返一”。（四）課堂教學使教學動力在課堂以外延伸。課堂教學效果如果終于課堂，那么課堂不是為生命發展而生的。只有課堂的學習能促進學生感悟生活，聯系各種經驗，重新構建自己認知系統的時候，學習的動力就能真正持久下去。教授完《香菱詩》，學生中自發掀起了閱讀《紅樓夢》的熱潮，讀經典名著的興趣與動力向課堂之外延伸。（五）傳遞了一種良好的閱讀習慣和思維方式。陶行知先生說：“我認為好的先生不是教書，而是教學生學。”這兩課的設計與實施調動了 學生主動學習的心態，形成了良好的認知結構，打通了名著與教材、課外與課內的思維方式。如《香菱學詩》的課堂教學，學生習得了兩種讀名著節選的方法——1、將節選部分置于整部著作的大背景中理解。2、分析人物應聯系人物活動的大背景，不能孤立地看待一時一地的活動。

兩則課例以課堂的主題為核心，以教學目標為主線，聚類文之葉，攢群文之花，精描細畫繪出匠心獨運的課堂妙品。它呈現了一種理念，彰顯了一種教法，展示了教者的個性風采，是一線教師擺脫桎梏，向新課程大膽邁進的里程碑。