淺談怎樣進(jìn)行古詩教學(xué)

（牡丹江市林口縣實(shí)驗(yàn)學(xué)校 黑龍江林口縣 157699）

古詩是中國浩瀚文化星空中璀璨奪目的一顆明珠，是中國古代思想文化與漢語言特點(diǎn)最完美的結(jié)合，是中華民族精神氣質(zhì)最完美的呈現(xiàn)，它對于學(xué)生精神的提升，人格的塑造、情感陶冶、文化素養(yǎng)的形成，語文能力的培養(yǎng)等諸多方面起著不可估量的潛移默化的作用，使學(xué)生一生受用無窮。但由于古詩在形式體制、遣詞造句等方面與現(xiàn)在的漢語差別很大，教師往往在教學(xué)古詩時介紹講解、強(qiáng)調(diào)字詞、逐句解釋。學(xué)生學(xué)會的標(biāo)準(zhǔn)就是會背、會解釋，很難從中領(lǐng)會多少美的意境，詩歌的精華更是無法領(lǐng)會到。那么如何把古詩的美呈現(xiàn)在小學(xué)生面前呢？如何讓小學(xué)生通過學(xué)習(xí)古詩得到傳統(tǒng)文化的熏陶呢？根據(jù)我多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我覺得從以下幾個方面入手：

一、解讀詩歌 了解創(chuàng)作背景

每一首古詩的創(chuàng)作都有特殊的時代背景，鑒于此，在學(xué)習(xí)古詩前必要弄清古詩的創(chuàng)作背景，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩時便可以所握作者作詩時的特殊心情去讀、去想。此外在介紹作者的時候，可以讓學(xué)生匯報自己了解到的資料，還可以背誦詩人的其他作品，既滿足了學(xué)生的表現(xiàn)欲望，又開闊了學(xué)生的眼界。如在教學(xué)柳宗元的《江雪》時，讓學(xué)生搜集這首古詩的寫作背景知道唐順宗永貞元年，柳宗元參加了王叔文為首的政治革新運(yùn)動。由于保守勢力與宦官的聯(lián)合反攻，致使革新失敗。因此，柳宗元被貶官到有“南荒”之稱的永州。他在任所名為司馬，實(shí)際上是毫無實(shí)權(quán)而受地方官員監(jiān)視的“罪犯”。官署里沒有他的住處，不得不在和尚廟——龍興寺的西廂里安身。柳宗元自從被貶到永州之后，精神上受到很大刺激和壓抑，他就借描寫山水景物，借歌詠隱居在山水之間的漁翁，來寄托自己清高而孤傲的情感，抒發(fā)自己在政治上失意的郁悶苦惱。于是，他懷著幽憤的心情，寫下了這首令人傳頌的名詩。

柳宗元被貶為永州司馬時，借寫山水游記書寫胸中憤郁的散文還有許多即《永州八記》。

二、展開聯(lián)想 想象古詩畫面

由于古詩詞距離我們非常遙遠(yuǎn)，再加上古詩詞的語言又是極其凝練的，而不是直白的，所以學(xué)生理解起來必然是非常困難的，而想象則可以縮短與古詩詞在時空上的距離，拉近與詩人情感和心靈上的距離，所以我們在教學(xué)中可以指導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想，去想象古詩詞畫面。賈島的古詩《尋隱都不遇》中的詩句“松下問童子，言師采藥去，只在此山中，云深不知處。”詩情畫意的藝術(shù)語言表達(dá)了作者的訪友經(jīng)歷，詩中的“問童子”問題內(nèi)容雖然省略，但是答句中卻是言簡意賅，給學(xué)生留有思考的余地，而且“言師采藥去”答中無形的表現(xiàn)了問的內(nèi)容是“你的老師去哪里了”這樣的意思表達(dá)既完整而又含蓄。偉大的思想家亞里士多德說過“想象力是發(fā)現(xiàn)、發(fā)明一切創(chuàng)造活動的源泉。”沒有想象就沒有發(fā)明創(chuàng)造，也只有想象才所有進(jìn)步。古詩教學(xué)要積極調(diào)動學(xué)生充分了解詩的意境，詩句的言外之意，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，才能更好的讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩過程中進(jìn)一步領(lǐng)略我國燦爛輝煌的悠久文化的神韻。

三、運(yùn)用故事 體會古詩意境

在日常的教學(xué)過程中，作為老師都會有這樣的發(fā)現(xiàn)，許多上課不專心聽講的學(xué)生，聽故事卻聽得聚精會神、津津有味，惟恐自己少聽一句。足以可見故事對學(xué)生影響之大、感染力之強(qiáng)。在教學(xué)古詩前，可以把詩人的心態(tài)、所處的時代背景、古詩中的科學(xué)知識、古詩意境編成一個趣味盎然的故事，用一個個精彩的故事叩響學(xué)生求知的心靈大門，以故事導(dǎo)入來學(xué)習(xí)古詩。比如在教學(xué)李白的《贈汪倫》時，我們就可以編寫小故事來幫助孩子理解古詩的意境，從而體會汪倫踏歌相關(guān)送，李白贈詩作別，他們之間的深情厚誼。

四、放聲朗讀 讀出古詩情感

古詩具有獨(dú)特的音韻美，通過朗讀才能彰顯這種音韻的美，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，從而給人一種美的享受。我在教學(xué)古詩時，就采取了多種形式地讀，如：自由讀、小組賽讀、男女賽讀、教師配樂朗讀等形式，聲情并茂地讀，并指導(dǎo)學(xué)生對情感明快的讀，讀得時候應(yīng)當(dāng)語調(diào)高昂、輕松，語速輕快。對感情抑郁、悲憤的詩，讀的時候應(yīng)當(dāng)語調(diào)低、鈍重，語速較慢。古人去“書讀百遍，其義自現(xiàn)”尤其充分利用晨讀時新要求學(xué)生放聲朗讀，讓他們反復(fù)聲情并茂地朗讀，讀出氣勢，讀出感情。這樣加深學(xué)生對古詩內(nèi)容的理解和記憶。

五、改寫訓(xùn)練 注重學(xué)習(xí)致用

古詩的表達(dá)往往就言近而旨遠(yuǎn)，景近而情深。不論是寫人、敘事、寫景或狀物的詩，也不論是抒情和敘事的詩，無一不是社會生活高度集中的概括，是詩文思想感情升華的結(jié)局。在理解詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，積極拓展對古詩的教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生自己去創(chuàng)作詩歌，開展佳詞絕句欣賞或讀書筆記等形式的教學(xué)活動。老師要注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩人的寫作方法和技巧，把所學(xué)的古詩真正運(yùn)用到今后的寫作上，提升自己的寫作能力。如袁枚的《所見》，在利用圖畫理解詩句后，老師為激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望，引到“多么快樂的小牧童啊？你們分享小牧童的快樂嗎？”此時，小牧童已在學(xué)生的胸中化為鮮活的形象。“情動而辭發(fā)”，學(xué)生正處于一種口躍躍欲試、呼之欲出的狀態(tài)之中。他們爭扮小牧童，語言豐富多彩，動作各有特特色。經(jīng)過再創(chuàng)造的小牧童活靈活現(xiàn)、栩栩如生。如果此時再讓學(xué)生把這幅畫、這般情境寫成作文的話，只需教師稍加指導(dǎo)，就會水到渠成。

總之，好的古詩教學(xué)給人帶來藝術(shù)的享受，令學(xué)生回味無窮、余音繞梁。一切景語皆情語，將學(xué)生置身于語言文字所造的意象中，就能體驗(yàn)詩歌所蘊(yùn)含的情感，感受詩歌的精彩與魅力，使學(xué)生感受我國古代文化的博大精深，同時也增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感等。小學(xué)古詩課，必不可少，上好小學(xué)古詩課，更是至關(guān)重要。