生無所息

馮夢陽

時值年末，到了該總結一年業務、反思一年經驗的時候;鑒往知來，感恩從前種種機緣為今后事業的成就塑造了條件。其實很多教育工作者不止每到此時才整理自己的工作心得，而是隨時隨地有思想、隨時隨地有體驗、隨時隨地反省自己，隨時隨地踐行著治學的宗旨——不放逸懈怠。子曰：生無所息。

教育工作者能夠隨時自我完善，使得教書育人的事業永遠不斷發展、萬古常新;今天某個學派認為是如此，也許明天又有新發現、新認識，科學觀點必然不斷更新補充，即便推翻過去的自己也未可知——但到今天為止，被發現的普遍規律如此，相應的理論就具有最大的解釋功能;和價值規律一樣，學術理論的效用也有其“邊際”，所有實證科學的主旨絕非追求顛撲不破的形而上學，理論暫且沒有被現象推翻，就是“證實”——被時事證明了;學海無涯，學術思想會因為新的發明而不斷螺旋攀升，學者就應當具備與其相應的上下求索、破舊立新的精神，否則就要落后;與此相對的“心靈雞湯”則屬于套套邏輯（tautology）——正因其放之四海而皆準，所以針對任何具體問題沒有實際價值。

當然，一個現象可以有多個理論解釋，這就涉及不同理論的取舍問題，這也是做學問的人要首先準備一件事，所謂“三觀”——價值觀、人生觀、世界觀。即使一個時代物質充裕，三觀未定等于教育事業沒有起步，不能解決其他屬于更上層建筑的社會問題;而今天隨著生產力的極大發展，就到了思考這些問題的時候。解決觀念問題的方法筆者認為歸根結蒂還是老生常談，用現在的教育理念解釋就是“落實立德樹人根本任務”。

中國傳統研究學問的方法“經史合參”——“經”不是人為塑造其不準變動的理論，而是真實世界本來如此;“史”是記載時代環境變遷而得到的經驗。“經”與“史”來配合發展核心素養，也就是我們本來具備的潛能必須在具體環境中發揮作用才能體現其與眾不同的價值。“玉不琢不成器”，核心素養若脫離了時代和環境的不斷礪煉，美玉和頑石就體現不出差別。

是故君子為學“如切如磋，如琢如磨”，學術越研究到尖端，功夫就越用得精深?！胺且怀幌χ?，其所由來者，漸矣。”個人事業的成敗難免摻雜運氣，但社會大勢絕非偶然，也不會是瞬間就能形成的;即使對于個人，機緣能使人乘勢成事，斷乎不能“成功”。道者導也，德者得也，兼具正直的三觀并在特定領域得出成果，才叫“道德”。所謂“三王之治在道德，五霸之志在事功”。王、霸之業不同于此，等而下之連實際事業都談不上，用某些手段剽竊和鼓吹而已，乃至事情稍有起色就得意忘形，往往會與曾經的親朋好友脫離關系，這是當今不少科技、人文領域的遺憾，當為我輩所不取。反之，過分標榜自己的清高那也脫離了內心安樂的初衷，不是真正的平常心。學高身正，才是名副其實的“師范”;教育工作者對于自己選定的事業，必須要先能在磨練中自得其樂，才能后天下之成就而樂。

（作者單位：河北省教育科學研究所）