興西南邊陲 促民族融合
——南詔興衰二百五十年

■ 王善鑄

南詔興起及與唐朝建立聯系

據顧祖禹《讀史方輿紀要》載，三國時期蜀國皇帝使丞相諸葛亮平南方時，到達百崖，立龍佑那為酋長，賜姓張氏，于是據有云南，或稱昆彌國，或稱白國，或稱建寧國，傳十七世。到唐貞觀年間，國王張樂進求因蒙舍詔強盛，舉國遜位于細邏奴。細邏奴時為南詔首領，之前積極靠攏唐朝，得唐的扶持日益強大。而此時白國因境內有部落叛唐朝而受唐朝打壓，細邏奴幫唐軍平亂后，唐朝將白國的建國中心白崖劃與細邏奴代管，后如上所述南詔取而代之。

南詔是西南洱海地區六個部落之一，為蒙氏舍龍及其子細邏奴建立。六個部落又稱六詔，即蒙嶲詔、鄧賧詔、浪穹詔、施浪詔、越析詔、蒙舍詔，是今天彝族、白族、納西族的祖先。蒙舍詔在蒙氏川即今天巍山南部、南澗大部及彌渡西部，位于其他五詔南邊，故稱南詔。653年，南詔首領細邏奴遣使向強大的唐朝朝貢以尋求支持和認可，唐高宗冊封細邏奴為巍州刺史，并賜與錦袍，南詔和唐朝正式建立起臣屬關系。經過細邏奴、邏盛、盛邏皮及皮邏閣四代王在蒙氏川92年的經營，為統一六詔奠定了堅實基礎。

南詔在唐朝時期的疆域圖

738年，南詔首領皮羅閣因幫助唐軍平亂有功被唐玄宗封為云南王，成為唐朝封建體制內的地方官員（在唐太宗時期云南大部分地區就直屬唐朝統治）。739年，皮邏閣在唐朝的支持下運用“求唐相助，遠交近攻”策略（聯姻作為“交”的重要策略在南詔后來的統治策略中發揮著重要作用）先后統一了其他各詔，結束了部落之間長期的對立紛爭，皮邏閣將王都從巍山遷至大理太和城（今大理太和村西部的山坡上），建立了統一的地方多民族政權，成為我國西南地區第一個少數民族政權，有力的維護了南詔地區的安定、社會進步和民族團結，成為唐朝抗御吐蕃的西南屏障。

天寶戰爭及與唐朝關系的破裂

南詔統一洱海地區以后，接著掌控了唐朝在滇池地區的利益特別是安寧鹽礦，使唐朝統治者坐立難安，為此唐朝開始壓制南詔。雙方矛盾逐步發展，日益加深，終于導致了唐朝與南詔之間近5年的“天寶戰爭”。現存的滇中第一大碑《南詔德化碑》中記載了唐朝與南詔天寶戰爭的詳細經過，記錄了南詔向世人表明不得已與唐朝發生戰爭的前因后果。

751年，唐朝劍南節度使鮮于仲通率領唐軍八萬多人進攻南詔。此時皮羅閣已死，其子閣羅鳳為王，閣羅鳳具有杰出的政治、軍事才能，早年隨父久經沙場歷練。此時閣羅鳳多次派使向唐軍請求罷兵，鮮于仲通拒絕，率軍直指洱海地區，遣大將王天運從點蒼山后出兵攻擊，自率大軍從東南進攻腹背夾擊太和城。為了抵御唐軍，閣羅鳳派人向吐蕃求援，并動員洱海地區的民族一起參與戰斗。又命長子等迎擊蒼山后背唐軍，自己率主力正面迎戰。南詔、吐蕃聯軍與唐軍在西洱河決戰，王天運戰死，鮮于仲通逃走，唐軍全軍覆沒。唐朝詩人白居易有詩記云：

鮮于仲通六萬卒，征蠻一陣全軍沒。

至今西洱何岸邊，箭孔刀痕滿枯骨。

752年，閣羅鳳被吐蕃封為“東帝”，與吐蕃結為兄弟之國，國號大蒙國，開始獨立建南詔。754年，唐朝國舅宰相楊國忠從北方強行征發20萬士兵，命令李宓進攻南詔。南詔與吐蕃聯軍戰勝唐軍，李宓沉江而死，唐軍死者十之八九。明代萬歷云南總兵鄧子龍有詩嘆云：

唐將南征以捷聞，誰念枯骨臥黃昏。

唯有蒼山云道雪，年年報白吊征魂。

“天寶戰爭”的失敗使唐朝的政治勢力徹底退出洱海、滇池地區，收縮至巂州（今四川省涼山州）一帶。唐、詔之間自此中斷關系達四十年之久。斷交期間，閣羅鳳進行了全面的政權統治機構建設，建立健全了一套從上而下，完整有效的行政架構，鞏固了對南詔的統治和促進了南詔的社會進步。

點蒼山會盟及恢復與唐朝的關系

南詔離唐以后依附吐蕃，每年交重貢賦，經常受命于吐蕃出戰，深受驅使，盤剝之苦。779年，閣羅鳳死，因其子鳳伽異早逝，故立其孫異牟尋為王，史載異牟尋“頗知書，有才智，善撫其眾”。787年，異牟尋從太和城遷都至羊苴咩城（今大理城）。794年，南詔配合吐蕃攻唐，大敗。吐蕃怒以南詔用兵不利，把異牟尋從“東帝”封為“日東王”，封號中“日”是臣之意，地位由兄弟降為臣屬，后吐蕃攻南詔列南詔為直屬藩部正式征稅，雙方的矛盾日益加深。這時唐朝與西北的回紇和親后，斷了吐蕃左臂，與南詔和好，可斷吐蕃右臂，以更集中力量對付頻頻侵擾唐境的吐蕃，于是就通過劍南節度使韋皋招撫南詔。

793年，異牟尋遣使三路赴成都、長安，表示歸順唐朝。794年春天，唐朝派巡官崔佐時到南詔與異牟尋在點蒼山神祠會盟（又稱“貞元會盟”）。在盟文里，異牟尋表示南詔全部落歸附唐朝，雙方互不侵犯土地，南詔有患難，唐朝應予以救恤，唐朝要給南詔充分的自主權……。文中說明這次會盟南詔政權相對獨立，但又隸屬于唐朝，是唐朝的藩屬國。雙方會盟以后，南詔廢棄了吐蕃所立之王號，遣使隨崔佐時入朝。同年，南詔出兵攻取了吐蕃神川都督府等地，與吐蕃斷交。794年的10月，唐德宗派袁滋到云南，正式封異牟尋為南詔王，并頒發了一顆金印——“貞元冊唐詔印”。

點蒼山會盟，恢復了南、唐的親密友好關系，有力促進了多民族多元一體、共同發展的格局。

南詔的強盛

經過多年的苦心經營，特別是點蒼山會盟以后，南詔擺脫了吐蕃的盤剝和威脅，南詔統治者積極學習、交流、引進先進特別是唐朝先進制度和文化，促進區域發展，在豐佑時代到達了南詔歷史上國力發展的鼎盛時期。

一是政治仿唐，軍事有創。南詔起于部落，積極學習唐制，從奴隸制逐步轉向封建制，建立了一套效學唐制又符合南詔國情的較為完善的行政體制。南詔王之下設“清平官”與“大將軍”，清平官相當于宰相，共六人，有時可以七人。大軍將十二人，與清平官同級，屬武官。清平官與大軍將之下設置“六曹”，在異牟尋時代改為“九爽”，為南詔最高行政執行機構。在行政區劃上，初設六瞼，后增設成十瞼，瞼相當于唐朝的州。十瞼之外，設六節度，二都督。在最基層的村莊設村邑理人處。南詔設有常備軍，約3萬人，負責平時防務，使用的武器主要有劍、刀、槍和弓箭。同時實行鄉兵制，鄉兵平時為農，戰時為兵，戰時可動員總兵力達20萬人。南詔王宮設“羽儀軍”，基本由高層官員子弟充任，負責防衛南詔王室。對兵士的選拔，訓練均有一套完善的制度，更有一套完善的監察制度。《蠻書》說：“每戰南詔皆遣清平官或心腹一人在軍前監視。有用命不用命及功大小先后，一一疏記回具南詔，憑此為定賞罰……”。這種制度有力的激勵了南詔軍隊的士氣。

二是經濟轉型，遷民開發。南詔初主要以奴隸制經濟為主，到后期發展了封建經濟，到后期形成以封建經濟為主的經濟形態。南詔積極學習內地先進的生產技術，引進生產工具，使南詔有了與內地相當水平的農業和手工業。746年，南詔王閣羅鳳將滇池地區的20萬居民移入比較落后的大理、保山一帶，仿效中原發展水利修建了許多水利灌溉系統，促進了農業生產的發展。南詔每征服一地就隨之設立機構建造城市進行管理，必要時移民、遷民開發，如閣羅鳳筑拓東城（今昆明）后，異牟尋開始加強對滇池及其周圍地區進行經濟開發，并把征服地區的少數民族根據情況遷到滇池地區進行開發等。通過移民、遷民開發和商業貿易，促進了民族間的交流、發展和融合，由此出現了許多貿易城鎮中心，如南詔都城羊苴咩城、永昌、拓東、鐵橋（麗江塔城）等，貿易十分活躍。

三是文化多元，學漢為主。南詔文化以境內民族優秀文化為主，兼收并蓄其他優秀文化，其中受漢文化影響最大。當時的公文和各種文章、圖書均使用漢文。異牟尋視儒學為文化的代表，派貴族子弟就學內地，學成后在本地傳授。在漢文化的影響下，以漢文創作的文學作品成為南詔文化一道色彩，這些文學作品見證了南、唐之間的密切關系，如南詔王尋閣勸從小師從鄭回，是南詔名操一時的詩人，其詩收入《全唐詩》，開創了彝族運用漢文學創作的先河。唐朝的音樂、建筑藝術等對南詔文化產生了深刻影響，如在南詔異牟尋時期受唐影響融合民族元素創作了中國古代歷史上最大的樂團——南詔古國奉圣樂，再如受唐朝佛教建筑藝術的影響，南詔豐佑時期修建了號稱“天下第一樓”的大理古城五華樓、名聞遐邇的巍然聳立于蒼山洱海之間的崇圣寺三塔及昆明現存最古老的南詔建筑物東、西寺塔等等建筑。

四是攻城掠地，強化貿易。公元829年，豐佑命嵯顛攻入成都西區，俘回了大批技藝精湛的工匠藝人及財物，一定程度上促進了南詔的建筑技術和生產技術……。南詔積極向外擴張攻城掠地，先后征服了銀生地區（今思茅、西雙版納地區）、茫天連（今孟連縣）、茫吐薅（今瀾滄縣一帶）、黑齒等十余部落（今緬甸南撣邦一帶），設置銀生節度進行管轄。南詔的活動范圍達到女王國（今泰國北部的南奔虎一帶）、陸真臘、水真臘（分別位于今老撾、柬埔寨境內）幾個中南半島古國，在南詔控制和統一的區域內，各民族積極進行經濟文化交流，促進了南詔社會經濟的發展。

南詔的衰落與滅亡

尋閣勸逝后，立幼子繼位，王權后期逐漸為臣權所控，為強化王權，南詔統治者大興佛教。世隆時期，南詔與唐朝戰爭近二十年，最終以南詔失敗而結束，從此南詔國力驟減，進入衰敗時期，最終亡國。

一是外交陷入僵局，臣權架空王權。點蒼山會盟后，南詔與吐蕃斷交；南詔王世隆自稱帝后，與唐朝斷交。南詔國先后在外交陷入了僵局。808年，異牟尋之子尋閣勸繼位。809年，尋閣勸被權臣所殺，長子勸龍晟繼位。816年，勸龍晟被弄棟（今云南姚安）節度嵯巔所殺。后嵯巔被段氏所殺。897年，隆舜被鄭買嗣所殺。南詔后期，以鄭氏（指異牟尋時期清平官鄭回及其后裔，鄭氏家族世代為清平官，其七世孫鄭買嗣為南詔權臣，后滅南詔）、趙氏、楊氏、段氏為首的政治勢力不斷強大，平衡關系被打破，尾大不掉臣權架空王權。

二是過于沉迷宗教，勞民傷財誤政。9世紀中葉以后，南詔內部權臣勢力膨脹，臣權左右王權。南詔王室前期信奉道教，宣傳“君權神授”，后期為應付危機，受唐朝影響，大力提倡和利用佛教，控制所統治地區的精神意識。自豐佑時期始，廢道教昌佛教，佛教逐漸在南詔形成全覆蓋之勢，修建了大量佛寺。到了隆舜時代，隆舜即是一國之主又是一位高僧，立佛教治國。南詔境內是寺廟林立，成為名副其實的佛國，佛教滲透于生活的方方面面。然而卻因廣修建佛教建筑而耗費了大量錢財，導致上下怨疾，為南詔王室的覆滅埋下了隱患。

三是大戰造成大耗，國力轉向衰退。859年，南詔王豐佑卒，子世隆繼位。同年唐懿宗繼位，唐懿宗短視，以世隆“名近玄宗諱，遂不行冊禮”為由，對南詔故王不行吊祭之禮，對新王不襲冊封之禮，冷南詔于一邊。感王面無存、憤怒之下世隆自稱皇帝，立國號大禮，大禮即今之大理稱號之來源，并進攻唐境，然而最終以南詔的失敗而告終。近二十年的戰爭嚴重阻礙了南詔的發展，造成民生凋敝，南詔國力從此轉向衰退，南詔王族統治力江河日下。

902年，權臣鄭買嗣起兵殺舜化及蒙氏貴族800余人于五華樓下，至此，南詔滅亡。南詔滅亡后，鄭買嗣依襲南詔之舊制，改元安國，國號大長和。928年，劍川節度使楊干貞滅了長和國，擁鄭氏之清平官趙善政為王，建立天興國。不久，楊干貞取代趙善政，建立了義寧國。937年，通海節度使段思平趕走楊干貞，建立了大理國，西南地區結束了頻頻政權更迭進入了新的歷史時期。

南詔從細奴邏封刺史起到舜化滅亡共十三世，歷時250年，統治的疆域東接貴州、廣西，北抵大渡河，南至越南、緬甸的邊界，西部與古代印度為鄰，覆蓋了今云南全省、云南與川、黔二省交界的部分地區，以及東南亞緬甸、老撾、泰國和越南的部分地區，總面積約為相當于云南省國土面積的2.7倍，從臣屬唐朝到藩屬唐朝到稱帝自立，最終形成與唐朝、吐蕃三足鼎立的局面，大體與唐朝相始終，深受唐朝影響，是當時東南亞、南亞地區的第一大國，9世紀下半葉世界第四強國。先后有13個王執政，王族采用世界獨一無二的具有地方民族特色的國王與長子的“父子連名制”，分別是細奴邏、邏盛、盛邏皮、皮邏閣、閣羅鳳、異牟尋、尋閣勸、勸龍晟、勸利晟、豐佑、世隆、隆舜、舜化，其中前10個王接受了唐朝的冊封。這250年里，南詔與唐朝的交往為主要關系，盡管南詔與唐朝有戰爭，然而大多數和則兩利，戰則兩傷，和平相處、友好交往仍是兩者之間的主流，符合各自統治區域內人民的利益。

南詔的興起和發展，對于開拓、維持疆土，形成當今中國位居世界第三的巨大版圖，為加快我國西南邊疆的開發，促進我國西南各民族的團結進步、共同發展等方面作出了積極的歷史貢獻，創造了獨具風格、源遠流長、影響深遠的南詔文化。今天，這些深厚的歷史文化資源對于推動作為南詔國發祥地的巍山建設精品歷史旅游目的地、為推動有得天獨厚蒼山洱海絕境的大理建設世界知名旅游目的地、為云南旅游跨越發展有著重要的意義，占據了區域民族歷史資源這一不可代替的比較優勢，是組成、弘揚中華民族文化的寶貴資源，為樹立、培養中華文化的自信作出積極貢獻。

〔1〕谷躍娟著.南詔史概要［M］.昆明：云南大學出版社，2007.

〔2〕李東紅，楊利美著.蒼耳五百年［M］.昆明：云南人民出版社，2004.1.

〔3〕只廉清主編；南詔史論，第 1輯［M］.影印本.昆明：云南民族出版社，2013年3.

〔4〕只廉清主編；南詔史論，第 2輯［M］.云南南詔研究中心編.昆明；云南民族出版社，2014.2.

〔5〕李麗芳.南詔國與大理國的興衰［M］.昆明；云南教育出版社.2012.2.

〔6〕楊周偉著.大理國.朝圣 魂歸［M］.昆明：云南人民出版社.2011.9.

〔7〕大理白族自治州研究院，大理白族自治州南詔史研究會編。南詔史論叢選輯［M］.昆明：云南民族出版社，2014年11.

〔8〕梁曉強著.南詔史［M］.北京：中國社會科學出版社。2013.10.

〔9〕南詔國之歷史貢獻——輝煌與探索［M］.中國文藝出版社，2013.7.

〔10〕南詔國之歷史貢獻——歷史與人物［M］.中國文藝出版社，2013.7.

〔11〕南詔國之歷史貢獻——文化與遺產［M］.中國文藝出版社，2013.7.