論孝道文化的傳承與發展

武颯颯 沈平

摘 要：孝道文化是中國傳統文化的重要組成部分。文章從闡述孝道文化的起源與內涵入手，分析弘揚孝道文化的現實意義，并從家庭、學校、社會等角度提出傳承與發展孝道文化的建議。

關鍵詞：孝道文化;德行教育;文化傳承

一、傳統孝道文化的內涵與淵源

“百善孝為先”，孝的基本含義就是敬養善待父母，即做到“敬親、奉養、侍疾、立身、諫諍、善終”。在此基礎上，還要推及于人，從對父母的敬愛，到對兄長的尊重、對鄉鄰的友善，再到對國家社稷的忠貞不渝。因而完整意義的傳統孝道文化包括敬養父母、和睦家庭、推恩及人、忠君報國、緬懷先祖等，這里既有人文理念的傳播，又有制度禮儀的約束。

我國孝道文化源遠流長，殷商時期的甲骨文中就有了關于孝的記載。我們的先祖曾提出過至德、敏德、孝德的“三德”和學孝行、學友行、學順行的“三行”。西周時期，孝已成為社會成員行事做人的基本準則。春秋戰國時期，恰逢百家爭鳴文化大繁榮時期，孝道文化得到進一步發揚。后來，雖然漢武帝推行的“孝廉制”，宋朝時期的“三綱五常”等將孝道文化與政治統治相結合，衍生出許多與最初的孝道文化相悖的內容，在一定程度上反映出統治者的愚民思想。但總體來講，傳統孝道文化仍是鞏固家庭組織，加強社會凝聚力的主要力量，對我國幾千年的社會和諧與文明進步產生了廣泛的影響。

二、傳承與發展孝道文化的現實意義

首先，孝道文化體現了中華民族家庭倫理的核心要求，倡導并踐行孝道，有助于為人子女者知曉恩情的寶貴，懂得責任的重要。現代社會中，生活節奏不斷加快、多元文化的持續滲透等往往使年輕一代更注重專業知識的學習和競爭能力的培養，而對自身道德修養和家庭倫理缺乏應有的重視，于是社會中出現了“啃老一族”、不贍養老人、老人摔倒無人扶等現象，嚴重污染了社會風氣，這是與社會主義精神文明完全背道而馳的。

其次，孝道文化還反映出社會道德的基本價值取向。在老齡化趨勢日益明顯的今天，孝道不僅僅是個體行為表現出的人倫道德，而且還是一種社會行為，是肩負社會責任的表現。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，把孝道推己及人，尊敬、愛護和關心天下所有的老人，才能凝聚社會，共同建設我們的美好家園。

最后，傳統孝道推崇忠君報國，汲取其積極成分，今天的孝道應蘊藏愛國敬業、報效國家之義。在家行孝悌，在外報國家，一個人在家能孝順父母，品行端正，步入社會能愛崗敬業，求真務實，才是當代孝道的完美體現。

三、傳承與發展孝道文化的建議

1.家長率先垂范，傳承孝道家風

家長必須規范自己的行為，孝敬父母，友愛鄰里，堅守崗位，熱愛祖國，以自身的實際行動踐行孝道文化，潛移默化地規范孩子的為人處事。要從小教育孩子將“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”謹記心中，從小事做起，將孝道落實到行動中。

2.開展校園活動，加強孝文化教育

學校是教育的主要場所，對于傳統孝道文化的發展，學校必須當仁不讓地積極推進。改變教育方式，改應試教育為素質教育，注重對學生品德的培養。

3.完善保障制度，營造孝文化氛圍

國家應該積極完善社會養老保障體系，鼓勵發展養老基金，構建良好的社會養老服務體系，真正滿足老年人生活和醫療等方面的需求，從制度上保障老年人擁有幸福快樂的晚年及可靠的經濟來源。同時，也要廣泛開展“敬老”“尊老”活動，積極發掘踐行 “孝”道的典型，幫助樹立人們的感恩意識和孝道意識，營造“孝”的社會文化氛圍與祥和共融的社會風尚。

繼承和發展中國傳統孝道文化是一項系統工程，只有家庭播下孝心的種子，學校展開多元的孝文化教育，社會提供相對完善的制度保障，三方力量通力合作，才能構建新孝道文化體系，為中國夢的實現添磚加瓦。

參考文獻：

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