社會(huì)信任

吳鉤

美籍日裔學(xué)者福山認(rèn)為，傳統(tǒng)中國(guó)屬于低信任社會(huì)，人們彼此間的信任程度很低，社交范圍非常有限，不容易建立家族與政府之外的社團(tuán)。但福山的這個(gè)論斷，完全不符合宋代社會(huì)。看看宋人的筆記就清楚了。

宋人王明清的《摭青雜說》中記載，汴京（今開封）最著名的大酒樓樊樓旁邊有間茶肆，“甚瀟灑清潔，皆一品器皿，椅桌皆濟(jì)楚，故賣茶極盛”，生意很好。更難得的是，這間茶肆特別講誠(chéng)信，專門設(shè)了一個(gè)小棚樓，收放客人在茶肆的遺失之物，“如傘、屐、衣服、器皿之類甚多，各有標(biāo)題，曰某年某月某日某色人所遺下者。僧道婦人則曰僧道婦人某，雜色人則曰某人似商賈、似官員、似秀才、似公吏，不知者則曰不知其人”。客人丟失的金銀，幾年后仍能在這里找回。宋神宗朝時(shí)，曾有位姓李的士人在茶肆中飲茶，因?yàn)榇中拇笠猓瑢?shù)十兩金子遺留在茶肆桌上，忘記帶走。等想起來時(shí)，已是半夜，李氏認(rèn)為這筆錢已不可追回，便不再到茶肆問詢。幾年后，李氏又經(jīng)過這間茶肆，向茶肆主人說起幾年前丟金子之事，主人仔細(xì)核對(duì)無誤后，將金子如數(shù)奉還。李氏欲分一半給他，主人堅(jiān)辭不受，說：“小人若重利輕義，則匿而不告，官人待如何？又不可以官法相加，所以然者，常恐有愧于心故耳。”

又據(jù)《東京夢(mèng)華錄》，汴京有一個(gè)批發(fā)美酒的大酒店，只要那些酒戶來打過三兩次酒，便敢將價(jià)值三五百貫的銀制酒器借與人家；甚至貧下人家來酒店買酒待客，酒店亦用銀器供送；對(duì)連夜飲酒者，次日才將銀器取回，也不擔(dān)心有人侵吞這些珍貴的酒器。請(qǐng)注意，北宋汴京是當(dāng)時(shí)世界上最繁華的大都市，毫無疑問，這是城市“陌生人社會(huì)”，而不是鄉(xiāng)村“熟人社會(huì)”。許多人跟福山一樣，以為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)無法建立起陌生人間的信任秩序，但北宋汴京呈現(xiàn)出來的淳厚風(fēng)氣應(yīng)該可以修正這種偏見。

南宋的臨安（今杭州）也是一個(gè)生齒繁多、商業(yè)繁榮的大都會(huì)，同時(shí)也表現(xiàn)出很高的社會(huì)信任度。據(jù)周密《武林舊事》記載：“有貧而愿者，凡貨物盤架之類，一切取辦于‘作坊，至晚始以所直償之。雖無分文之儲(chǔ)，亦可糊口，此亦風(fēng)俗之美也。”說的是，那些來臨安做生意的窮人，可以到“作坊”預(yù)領(lǐng)貨物、盤架之類，也不必墊錢，等傍晚賣了貨物回來，再償還“作坊”的本錢。這樣，那些窮生意人即使身無分文之資，也能夠做點(diǎn)小生意養(yǎng)家糊口。

南宋的另一個(gè)城市金陵（今南京）也具有同樣的美俗。車若水的《腳氣集》記述，有人在金陵“親見小民有‘行院之說”，比如有賣炊餅的小商販自別處來金陵做生意，一時(shí)找不到鋪面與資金，這時(shí)候，“一城賣餅諸家”便會(huì)幫他張羅攤位，送來炊具，借給他資金、面粉，“百需皆裕”，謂之“護(hù)引行院”，而“無一毫忌心”。車若水在記錄了金陵商人的“護(hù)引行院”習(xí)慣之后，忍不住稱贊道：“此等風(fēng)俗可愛！”從宋人對(duì)身邊社會(huì)生活的記述，我們可以發(fā)現(xiàn)，在宋代的商業(yè)城市，信任、幫襯陌生人，已經(jīng)形成了一種社會(huì)風(fēng)氣。

社會(huì)信任度的高低跟社會(huì)組織的發(fā)育程度成正比例關(guān)系，因?yàn)樨S富的社會(huì)組織正好構(gòu)成了交錯(cuò)的社會(huì)信任網(wǎng)絡(luò)。不要以為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)只有基于血緣的宗族組織，在宋代的城市，已經(jīng)產(chǎn)生了超越血緣的各類組織。金陵的“行院”是工商行業(yè)組織，所謂“護(hù)引行院”，即本行業(yè)互相保護(hù)、幫助的意思。臨安的“作坊”，也是一個(gè)商業(yè)社團(tuán)。借助發(fā)達(dá)的社團(tuán)組織，宋人構(gòu)建了一個(gè)交錯(cuò)縱橫的信任網(wǎng)絡(luò)，并且慢慢將人際互信沉淀為一個(gè)地方的社會(huì)風(fēng)氣、人情習(xí)俗。

（松 名摘自廣西師范大學(xué)出版社《宋：現(xiàn)代的拂曉時(shí)辰》一書）