論理想信念形成研究的心理學視角

摘要：

研究理想信念形成問題需要突出心理學視角、把握深層心理規律。馬克思主義心理學實現了對“科學科學”與“人文主義”兩大西方心理學傳統的根本超越，為心理學視角下理想信念形成研究奠定了科學理論基礎。從這一理論基礎出發，理想信念形成研究應著重關注“深度卷入—主觀建構—實踐轉化”三個發展環節和“情緒反應、意識層次、行為意向”三類主要心理現象。

關鍵詞：理想信念；形成；心理規律

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2018.06.029

中圖分類號： G642文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2018）06-0135-04

“理想信念”是我國在改革開放新時期理想信念教育過程中探索形成的“中國話語”。廣義上，理想信念是一種“內容與范圍大體與‘信仰一詞相同”[1]的人類特殊精神現象。狹義上，理想信念在當代中國指的是對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義共同理想與共產主義遠大理想的信念，對中國共產黨領導的信任，對改革開放和社會主義現代化建設事業的信心。無論是廣義還是狹義，理想信念實質上都是一種思想意識，但又不是一般意義上的思想意識，它是個體與社會交往互動中逐漸形成的社會化精神成果，是人們情感、觀念、意志等各種心理要素的高度凝練，是個體精神世界的核心支柱。作為一種特殊的思想意識，理想信念首先是主體精神世界的產物，對其開展的研究必須首先“從現實的、有生命的個人本身出發，把意識僅僅看作是他們的意識”[2]。為此就需要我們要從主體心理視角，對理想信念的形成過程和規律等問題進行深入考察，這是對理想信念本質意涵的深度契合，也是對長期以來思想政治教育偏重宏大敘事的研究補充。

一、理想信念形成研究需要心理學視角

理想信念形成是一種理想信念現實地發生于人類精神世界之中，成為人們思想行為的最高統攝、價值支撐和精神動力的過程。主要有兩層含義：一是理想和現實的聯結，即指向未來的生活藍圖如何影響和規制現實的思想行為選擇，現實的條件因素如何影響和制約理想的形成；二是個人與社會的轉化，即代表社會發展整體利益的價值追求如何影響和規制個人，社會性的理想追求如何轉化為個體性的思想歸宿和行為依據。二者共同構成理想信念形成的兩個相互連接的重要維度。

目前學界對理想信念形成的研究主要關注和探討了五方面問題：一是從哲學視角出發，運用馬克思主義人學理論探討理想信念形成的根基或依據問題；二是從歷史發展的宏觀視角出發，運用馬克思主義社會有機體理論探討理想信念形成的社會歷史因素；三是從個體精神心理發展的微觀視角出發，借鑒心理學理論探討理想信念形成的主體因素條件；四是針對特定群體特別是大學生群體的特性，探討理想信念形成的當代特點和矛盾；五是圍繞理想信念教育活動的要素、結構和機理，探討理想信念形成的教育機理和主體形成機理。概括來說，上述五個方面的研究又大體因循了如下四種研究進路：一是宏觀進路，重在將理想信念形成放置在人的本質屬性、歷史發展和社會變革之中，整體把握理想信念形成問題；二是微觀進路，重在深入理想信念的內容構成、主體條件，具體分析理想信念形成問題；三是外塑進路，重在考察社會環境、教育方式對理想信念形成的影響和作用；四是內生維度，重在考察人的心理結構、認識過程對理想信念形成的影響和作用。鑒于理想信念形成所蘊含的“理想與現實的聯結”“個人與社會的轉化”的兩層意涵，應該說現有研究的五大問題和四重進路，從不同側面切近了理想信念形成的實質，都在不同程度上深化了人們對理想信念形成規律的認識和理解。然而從理想信念形成的本質及我國理想信念教育實踐出發，基于內生維度的心理學研究是我們需要尤為注意和加強的重要方向。理由有二：

第6期韓麗穎：論理想信念形成研究的心理學視角

思想政治教育研究2018年

其一，從理想信念的本質來看，理想信念是對個體與社會現實生活的否定超越和執著追求。其賴以發生的前提是人的需要，馬克思說：“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做。”[3]任何人都有七情六欲，有家庭，需要社會交往。離開了人的需要，理想信念的確立就是虛無縹緲的。也就是說，理想信念產生的原初動力和內在依據是不斷發展和豐富的人的需要。而人的需要能否滿足以及滿足的程度，最為直接的反應在他的心理世界，并具體表現為人的心理活動和心理狀態。可見，理想信念形成與人的心理在本質上緊密相關。這就要求我們必須深入研究心理因素（包括個體心理因素、社會心理因素乃至民族文化心理）對理想信念形成的深層影響，關注人們的感性心理條件的參與及其影響機理，注重從人們日用而不覺的文化心理出發，激活潛藏于人們內心深處的文明基因，實現理想信念與人們文化心理的深層共鳴、協調共振，把握理想信念形成的心理規律。

其二，從我國理想信念教育實踐來看，長期以來我們多集中于“施教向度”，重點在教育者、教育內容、教育方法上下功夫，而忽視從“受教向度”研究把握受教育者接受的心理規律。這實質上就等于割裂了施教與受教的有機聯系，把理想信念形成看作由教育活動單方面完成的任務，從而使理想信念教育成為只有“教”沒有“學”、只有傳輸沒有接受的單向性活動。破解這一問題，需要在進行深化對教育規律研究的基礎上，更加注重對理想信念形成的心理規律的把握。恩格斯早就說過：“我們不知道有任何一種力量能夠強制處在健康清醒狀態的每一個人接受某種思想。”[4]“任何人”對理想信念教育而言，如果不能準確把握理想信念形成的心理過程和規律，不能有效破除理想信念形成過程的諸多心理障礙，再完美的教育設計也無法使心理上處在“健康清醒狀態”的個人樹立和堅定相應的理想信念。這就要求我們必須探究個體理想信念形成過程中的心理規律，如教育對象的主體心理與從屬心理相統一的規律、心理過程漸進性與反復性相統一的規律、感性認知與理性認知協同參與的規律等，從而科學把握理想信念教育過程中教育對象的接受規律，不斷增強教育針對性與有效性。

二、心理學視角下理想信念形成研究的理論基礎

長期以來西方心理學界對心理實質的理解盛行著兩種傳統：一是“科學主義傳統”。這種傳統以經驗主義為哲學基礎，強調一切知識來源于人對外部世界的感覺經驗，而心理就是人腦對外部世界的反映，然后將心理分解為一些基本的元素，將心理、行為歸結為如物理、化學、生物過程，最終以心理元素來說明整體的性質，或用物理學、化學、生物學的規律來說明人及其心理、行為的規律，著重突出心理現象的“客觀實在性”。二是“人文主義傳統”。這種傳統反對對心理現象做單純的自然科學式的理解，認為心理現象總是指向某一特定的目標，因著特定的對象而產生，并且在產生過程中總是受到一定社會、文化、歷史的影響，具有鮮明的目的性、個體性、價值性、歷史性和整體性等基本特點。據此人本主義傳統更加強調心理現象的“主觀實在性。”這兩種傳統都從不同側面揭示了心理的部分實質，但是二者均沒有擺脫“物種邏輯”亦即形式邏輯的支配，均用了非此即彼的二元對立思維來構筑對心理實質的理解，從而造成客觀方法與主觀方法，元素分析與整體理解，量化研究與質化研究，一般規律研究和個別特征研究等多個方面的對立，使心理實質的完整理解亦被消解其中。

馬克思主義對科學主義和人文主義實現了根本超越。馬克思在談到心理學時有個著名的論斷：“工業的歷史和工業的已經產生的對象性的存在，是人的本質力量的打開了的書本，是感性地擺在我們面前的、人的心理學。”[5]在馬克思看來，“人的心理，并不是自我封閉的系統和上體的抽象屬性，而是通過對對象的占有活動所展現的一種人的本質力量，”“人的一切心理活動，包括低級的或高級的、無意識的或有意識活動在內，都是人的本質力量的存在方式，人對對象占有和反映的動力系統，人的受動和能動的統一活動的心理結構。”[6]馬克思基于人的本質而提出的對心理實質的理解，“在保留自然科學定向的同時，亦保留人文科學定向；在重視自然科學的‘事實世界‘潛能世界的研究的同時，也重視人文科學的‘價值世界‘理想世界的研究。但它絕不會將自己簡單地歸結為自然科學或人文科學。它的視野定位在‘人的世界，更加重視人在自己的創造性的生存活動中自身本質的生成、展開與實現的研究，把一切人之為人的特性，一切影響人的本質之生成、展開、實現的因素都納入自己的研究范圍”[7]。

所以在馬克思主義看來，心理的實質是人對內外部世界的能動反映。這一判斷有三層含義：第一，心理不僅是人腦的機能，也是感官活動、肌體活動共同作用的結果，這就是列寧講的“思想是頭腦的機能”，感覺“是由物對我們感覺器官的作用所引起的”，“精神不是離開肉體而存在的”。同時人的心理不僅是基于人腦、感官、肌體的自然反應，也是歷史經驗、現實狀況、未來期許的精神映射，這就是馬克思將“工業歷史”“工業生產”當成“打開的心理學”的根本意旨所在。第二，心理不僅僅是對客觀世界的“被動反映”，還是人主觀世界的“主動建構”。亦即是說人的心理是人在接受外部世界影響的同時，又通過自己有意識的主觀建構使之打上自己的烙印。列寧就明確表述過這一思想：“人的意識不僅僅反映客觀世界，并且創造客觀世界。”第三，人的心理所反映的世界不僅包括客觀的自然界，還包括人所處其中并參與創建的社會，由此自然界、人類社會及人自身的現狀和發展影響和規制人的心理。馬克思主義對心理實質的理解為我們從心理學視角研究把握理想信念形成問題提供了根本性的認識前提。

運用馬克思主義心理學理論，我們可以清晰地發現：理想信念不是以往心理學研究所認為的一種普通的“心理要素”或“心理狀態”，而是一種由知情意行全部心理要素參與其中的復雜心理過程，是人們將自我的本質需要對象化的主動建構與實踐活動的綜合性產物。由此我們可以嘗試歸納出有關理想信念形成的三個基本認識：

第一，理想信念形成有賴于心理的深度卷入。馬克思主義認為，人的心理是大腦、感官和肌體共同作用的結果，也是人的本質的歷史態、現實態和未來態的集中體現。由此可以得出如下結論：人的全部心理現象以及建立于特定心理基礎之上的全部思想意識，都有賴大腦、感官、肌體的共同作用，都需要人們將自我的歷史經驗、現實需要和未來期許融入其中。從心理學意義上看，我們所講的理想信念，無論是廣義上指向特定奮斗目標的精神現象，還是狹義上建立在馬克思主義科學信仰基礎之上的共同理想和遠大理想，既是感官經驗與理性建構的結果，也是個體及群體歷史經驗、現實需要和未來期許在發展方向和奮斗目標上的集中體現，處于個體思想意識體系中的最高位置。要形成這樣高位格、系統化的精神現象，需要充分發揮大腦、感官、肌體的全部功能，充分調動既有知識積累、生活經驗和認識能力，進而實現人的心理的深度卷入。

第二，理想信念形成是心理主觀建構的結果。既然人的心理現象是人對外部世界的能動反映，是人的本質的對象化結果，那么考察理想信念的形成就不僅需要關注理想信念作為知識體系和信仰體系如何向人的心理轉化，更需要關注人如何基于自身的需要和心理特質對這種知識和信仰的能動性改造，使之成為與自我心理結構、心理預期相適應的思想意識，關注人的意識主觀建構發生的內在矛盾、深層驅動和最終成效。

第三，理想信念形成離不開人的實踐活動。在馬克思主義心理學語境中，實踐是與心理、環境相并列的三個核心范疇之一。人的全部心理活動產生于人與自然環境、人與社會環境、人與自身精神環境的實踐關聯。理想信念作為依托人的心理世界產生的獨特精神現象，是心理世界與外部環境相互作用的結果，而實踐是連接心理世界與外部環境的中介和橋梁。借助實踐人們將存在于心理世界的意識或觀念付諸于現實的活動，并經由檢驗、反饋、調整、再檢驗，最終形成穩定的與理想信念相一致的思想行為模式。

三、心理學視角下理想信念形成研究的問題域

從心理學視域研究理想信念形成，主要的任務就在于圍繞“深度卷入、主觀建構、實踐轉化”等三個理想信念形成的基本問題，探究把握主要心理要素與這些問題的因果關聯，進而明確理想信念形成中的關鍵心理難題并探索相應的教育化解之道。具體來說，主要研究三個層面的問題：

第一，深度卷入中的情緒反應問題。“共產主義意識不會自發產生，正確的理想信念需要歷經知、情、意、信、行的理性轉換才能養成和確立。” [8]也就是說，理想信念的形成有賴于知情意行等全部心理要素的深度卷入。在這一卷入過程中，至關重要的是人的情緒體驗。而在與理想信念相聯結的諸多情緒中，指向個人未來希望的心理預期以及由此產生的“預期情緒”尤為重要，這種情緒“受結果、比較和對結果出現的信心的影響”[9]。以當代中國理想信念的形成為例，個體對共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想實現的必然性，以及這種實現對自我人生理想、職業理想滿足程度的心理預判，將直接影響個體理想信念形成的預期情緒；心理預判好，將產生愉悅情緒，進而就會增進個體心理的深度卷入，促進理想信念的形成；反之就會阻礙個體心理的深度卷入，制約理想信念的形成。因此，簡言之，從心理學視域研究理想信念形成的心理卷入，就是要確認情緒體驗在理想信念形成中的啟動作用，把握基于心理預期所產生的情緒類型和情緒障礙，進而探索情緒疏導的心理策略。

第二，主觀建構中的意識層次問題。從心理學視角來看，理想信念之所以是一種特殊精神心理現象就在于它是一種高度自覺性的意識。而意識在層次上可分為焦點意識、邊緣意識、下意識、前意識、無意識。其中“人的焦點意識對對象的覺知程度最高，其標示人全神貫注于某特定刺激而得到的明確意識經驗；人的無意識對對象的覺知程度最弱，其標示人對環境中的事物無所感、無所知的狀態。”[10]理想信念只有成為焦點意識的覺知對象，人們才會對理想信念的相關信息發生有意注意，其覺知程度才能最大，才會認同、信服、敬仰理想信念，最終形成理想信念。作為焦點意識覺知對象的理想信念主要有三種形態：一是以知識形態存在的觀念系統，即圍繞“理想信念是什么”所形成的知識表征；二是以價值形態存在的信念系統，即圍繞“理想信念為什么”所形成的價值信念；三是以直覺思維形式存在的信仰系統，即建立在知識、價值基礎上的自動化反應。從心理學視域研究理想信念的主觀建構，就是要探究理想信念“從觀念出發經由信念再到信仰”的心理過程及其內在規律，特別是要揭示和回答個體如何運用自我的認知工具和生命經驗加工整合理想信念信息并最終形成信仰的問題。

第三，實踐轉化中的行為意向問題。在經歷了深度卷入和主觀建構之后，理想信念在意識和觀念層面已經初步穩定，個體也已初步形成了與理想信念相一致的情緒體驗、認知基礎和價值判斷，這就具備了從由“觀念”到“實踐”轉化的必要性和可能性。在這一轉化過程中，行為意向就成為至關重要的心理學考量因素。因為理想信念形成作為一種特殊的人類行為，是由內隱性的心理內容與外顯性的物理動作兩部分構成，而心理內容與相應的物理動作之間就構成了意向因果關系。“意向因果關系的本質特征是，意向狀態自身作為原因起著產生它自己的滿足條件的作用，或者它的滿足條件作為原因起著產生它的作用。一方面，作為一種表現，它產生它所表現的東西；另一方面，被表現的對象或事態作為原因起著產生表現的作用”[11]。所謂的意向因果關系強調的就是行為意向引起相應行為發生的心理規律。從心理學角度研究理想信念形成的實踐轉化，就是要探究行為意向在理想信念實踐中的實際效果、作用形式及其影響因素，進而形成推動理想信念實踐轉化的心理策略。

參考文獻

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